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Particularismo Histórico y Relativismo cultural

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on 11 February 2016

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Transcript of Particularismo Histórico y Relativismo cultural

1884


1893
2013
1901
1881
1858
EDWARD SAPIR (1884 - 1939)
Ralph Linton (1893- 1953)
Margaret Mead (1901-1978)
Nació en Filadelfia en 1901 y falleció en Nueva York en 1978.
Estudio psicología y antropología en la Universidad Columbia de Nueva York.
Durante toda su vida fue una fuerte defensora del feminismo y los derechos humanos.
Gran amiga y colega de Franz Boas y Ruth Benedict .
Realizó estudios en Samoa desde 1925, Nueva Guinea 1935 y en las Islas del Almirantazgo 1928
Desarrollo conceptos de cultura y personalidad, en función de las normas socioculturales.
PARTICULARISMO HISTÓRICO
Cada cultura es absolutamente diferente, y sólo puede descubrirse como una totalidad a través de la mirada holística del investigador.
Plantea la necesidad de observar cada cultura, como un todo históricamente particular.
La lógica interna que posee cada cultura, hace científicamente absurdo ubicarles en una escala jerárquica de desarrollo.
FRANZ BOAS (1858-1942)
RUTH BENEDICT (1881-1948)

Patterns of culture
Los Zuñi (Nuevo México),
Los Zuñi (Nuevo México), los Dobu (Isla del archipielago de Entrecasteaux), y los Kwakiutl (Isla de Vancouver).
Configuraciones culturales entre dos categorías: El dionisíaco y el apolíneo.
Nació el 9 de Julio de 1858, en Minden dentro de una familia judío-alemana.
Realizó sus estudios en las Universidades de Bonn y Heidelberg, y se doctoró en física, geografía y matemáticas en la Universidad de Kiel.
Se dedico al ejercicio antropológico y etnográfico, luego de realizar una investigación en el nororiente de Canadá, extraviarse y ser encontrado por la tribu esquimal de los Inuit.
Aportes institucionales.
Primer catedrático de Antropología en la Universidad de Columbia. (1889)
Creador y director del departamento de Antropología en la Universidad de Columbia.
Fundador de la American Anthropological Association (1902)
Presidente de la Asociación Angloamericana para el desarrollo de la ciencia. (1931)
Aportes teóricos
RELATIVISMO CULTURAL
Pluralismo
Multiculturalismo
Diversidad cultural
Tolerancia
Renovación metodológica de la antropología:
Importancia del trabajo de campo y la etnografía.
Incorporación del método historicista.
Método de la inducción.
Considera las teorías del difusionismo geográfico.
Adopto una perspectiva anti-racista y anti-evolucionista.
Se opuso al evolucionismo Darwiniano y al desarrollo de clases que planteaban los Marxistas.
Se intereso en la cultura como un fenómeno plural, que debe ser analizado en su propio contexto histórico de manera particular.
Rechaza la idea de una teoría general de evolución de la cultura.
Plantea que el descubrimiento de leyes no debe ser un objetivo de la antropología.


Todos los sistemas culturales son intrínsecamente iguales en valor, los rasgos característicos de cada uno tienen que ser evaluados y explicados dentro del sistema en el que aparecen
Toda pauta cultural es intrínsecamente tan digna de respeto como las demás
Método Historicista-Inductivo.
Comienza por hacer una critica al método comparativo utilizado en el evolucionismo. A partir de allí plantea:
El análisis de cada cultura en particular, obedeciendo a la historia, el entorno y las costumbres particulares. Ideografía.
Prestar atención a la diversidad cultural, donde se evidencia que las costumbres no son generalizables.
Eliminar los intentos de plantear leyes generales y centrarse en las relaciones existentes entre personalidad y cultura.

ETNOCENTRISMO
Creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar de manera diferente, viven según patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales
METODO
Utiliza un método histórico por medio del cual se desentraña la historia de una región con una cultura particular, tiene una influencia del difusionismo Alemán
NOCIONES
Es errado tratar de entender una cultura empleando patrones de otra, la lógica de la cultura exige que penetremos en la misma aprehendiendo los elementos que la conforman.

El relativismo cultural consiste en ponerse en el lugar del otro para entender su cultura, consiste en adoptar los patrones culturales de la sociedad que se pretende estudiar a fin de poder entender su lógica interna

No existen valores absolutos, cuya validez pueda ser considerada como universal

Todo lo que un grupo cultural apruebe es considerado correcto dentro de esa cultura. A la inversa, todo lo que un grupo cultural condena, está mal.
DISCUSIONES
RELATIVISMO LINGÜÍSTICO
Las personas hablan de forma diferente porque piensan de forma diferente ya que las lenguas ofrecen diferentes maneras de ver el mundo.

La estructura de la lengua usada habitualmente por un hablante influye en su manera de pensar y de comportarse.
1876
ALFRED KROEBER (1876-1970)
CULTURA
Utiliza el termino superorgánico, término que abarca cultura y civilización. Superorgánico designa la “consideración de las actividades que son propias exclusivamente del hombre y que se concretan y compendian en la cultura, así nos hayamos encima del nivel natural y orgánico”
Obras
Adolescencia y Cultura en Samoa (1928)
La organización social de Manu'a (1930)
El sexo y el temperamento en tres sociedades primitivas(1935)
Varón y Mujer. El estudio de los sexos en un mundo en cambio (1949)
Modelos Culturales y Cambio Técnico (1953)
CULTURA.
Nació en Filadelfia en 1893 y falleció en 1953
Realizo sus estudios en la Universidad de Swarthmore
Hizo fuertes contribuciones a la antropología del S. XX introduciendose en el difusionismo cultural y aportando con definiciones conceptuales como estatus y rol.
Obtuvo el Master en la Universidad de Pensilvania 1916 y en 1925 el doctorado en la Universidad Harvard
"Puede definirse la cultura como la totalidad de reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacía sí mismo. La simple enumeración de estos varios aspectos, no constituyen empero la cultura. Es más que todo esto, pues sus elementos no son independientes, poseen una estructura." (Boas,The mind of primitive man: 1911)
Vista como una pionera de la antropología cultural.
La cultura como un determinante del pensamiento y la conducta entre los individuos.
La cultura como un MODELO (pattern), una totalidad que abarca creencias, saberes, valores, emociones, etc.
No se puede entender la(s) cultura(s) a partir de los fragmentos o características, por el contrario se debe entender como una "totalidad integrada".
Existe un comportamiento inconsciente/implícito entre los individuos que responde a la cultura de los mismos.
Propone la estrecha relación entre la cultura y la personalidad, esta última no siempre responde a las creencias y valores de la primera.
La cultura presiona y premia a sus individuos.
Algunas de sus obras más influyentes:
Estudio del Hombre (1936).
Cultura y personalidad (1945).
El árbol de la cultura, publicación póstuma (1955).
Antropóloga y escritora estadounidense.
Bajo el seudonimo de Ruth Stanhope y Anne Singleton, escribía poesía.
Estudiante de Franz Boas en sus clase de antropología en la Universidad de Columbia.
1923, doctorado en filosofía.
II GM, colaboradora del ejercito estadounidense, analizando los patrones culturales japoneses.
1946, primera mujer presidente de la AAA (American Anthropolgy Asociation)
1948, muere de un ataque al corazón.

Debe estudiarse la mente humana, como un foco, a partir del cual se encuentran regularidades culturales.
Similitud de patrones mentales, producen soluciones culturales parecidas.
La división entre lo humano y lo animal se encuentra en las relaciones sociales a las cuales los hombres les dan un significado compartido.
La cultura debe ser descubierta mediante la recolección de datos etnográficos, y la combinación del método sincrónico y diacrónico, que permiten observar la particularidad.
Contribución Teórica
Precursor del difusionismo cultural:
"todas las sociedades tienen la capacidad de adquirir elementos de otras culturas e incorporarlos dentro de la suya"

"Mientras más oportunidades tenga una sociedad para adquirir elementos culturales, más rápido será su avance cultural"

Para Linton también es importante la configuración de la conducta aprendida que tiene fuerte influencia en la cultura y por tanto en la personalidad .
Clasifica la cultura 3 fenómenos: Material y cinético de los cuales se interpreta el tercer fenómeno que es lo psíquico.
Aportes Teóricos
Fue una antropóloga con interés del reformismo social , fundada en el método de la comparación etnográfica.
Se intereso toda su vida por el fenómeno del cambio social, considerándolo desde una perspectiva diacrónica.
Las condiciones culturales y educación influyen más que las circunstancias biológicas, sobre la personalidad y los papeles sociales de hombres y mujeres.
A partir de su obra El sexo y el temperamento en tres sociedades primitivas, se reafirma en el particularismo histórico, ya que demuestra que los roles sexuales no son naturales, universales y necesario configurarlos de manera particular en cada sociedad.
El crisantemo y la espada
Estudio cultural sobre las normas y valores de la sociedad japonesa, la idiosincrasia y mentalidad.
Críticas entre "carencia de valor académico" y "libros más influyentes".
Perdida de validez por el contexto.
Concepto de cultura.
Establece que la cultura debe ser investigada, a través de tres bases:
Las relaciones de los hombres con el entorno natural.
Las relaciones de los hombres entre ellos mismos, y con hombres extraños a su comunidad.
Las relaciones subjetivas y significantes de los hombres con su entorno social: pensamientos, sentimientos, acciones y religión.
Propone sustituir el método evolucionista, por el método histórico.
Insiste en aplicar el método inductivo (de lo particular a lo general)
Postula la etnografía buena, como aquella que tiene una perspectiva emic de la cultura.
Mostrar la cultura desde la perspectiva de los nativos.
Metodología
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