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Fernand Braudel: La Larga Duración, La historia y las Cienci

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by

Antonio Trujillo

on 11 February 2014

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Transcript of Fernand Braudel: La Larga Duración, La historia y las Cienci

Fernand Braudel: La Larga Duración, La historia y las Ciencias Sociales
Historia y duraciones
La corta, mediana y larga duración
La "larga duración"
" Las ciencias del hombre se preocupan hoy más que ayer en definir sus objetivos, métodos y superioridades" (Braudel, 1970: 61)
La estructura: denomina los problemas de larga duración, a esta se la entiende como una organización, una coherencia, unas relaciones suficientemente fijas entre masas sociales (Braudel, 1970: 70)
Se da una ruptura total con el tiempo corto, esta nueva forma de hacer historia ha obrado en provecho de la historia económica y social y en detrimento de la historia política. Esto ha producido innovaciones metodológicas, desplazamientos de centros de interés con la entrada de la historia cuantitativa, etc (Braudel, 1970: 67)
Fernad Braudel: Perfil
1902 - 1985
Historiador francés
Perteneció a la Escuela de los Annales
Influenció a la historiografía del siglo XX con su concepto de "larga duración", además de relacionar a la historia con otras ciencias sociales como la economía o la geografía.

Las ciencias del hombre en busca de una nueva identidad.
Las ciencias sociales, sin tener voluntad de ello se imponen las unas a las otras, cada una de ellas, intenta captar lo social en su totalidad, entrometiéndose en el terreno de sus vecinas, creyendo que que permanecen en su propio terreno (Braudel, 1970: 61)
En cuanto a la historia: Las demás ciencias sociales están mal informadas de la crisis que la disciplina ha vivido durante el siglo XX, al servicio de la realidad social, la historia ha aportado con el concepto de las duraciones, que no son únicamente sustancia del pasado sino de la materia de la vida social actual (Braudel, 1970: 62-63)
La corta duración: Historia de los acontecimientos o tradicional
Según Braudel, la historia tradicional atenta un tiempo breve, al individuo y al acontecimiento, desde hace largo tiempo nos ha habituado a su relato precipitado, dramático, de corto aliento (Braudel, 1970: 64)
Es un hecho que la historia de los últimos cien años, centrada en un conjunto sobre el drama de los "grandes acontecimientos", ha trabajado en y sobre el tiempo corto (Braudel, 1970: 66)
El descubrimiento masivo del documento ha hecho creer al historiador que en la autenticidad documental estaba contenida toda la verdad (Braudel, 1970: 66)
Mediana Duración: ruptura con las formas tradicionales de hacer historia
Principalmente se produce una alteración en el tiempo histórico tradicional, que pensaba en el tiempo como una mera suma de días, pero las curvas de precios, la proyección demográfica, el movimiento de los salarios entre otras cosas, exigen mediadas mucho más amplias (Braudel, 1970: 68)
Aparece un nuevo modo de relato histórico, que ofrece a nuestra elección una decena de años, un cuarto de siglo, y en última instancia el medio siglo de ciclo clásico de Kondratieff (Braudel, 1970: 68)
La larga duración
Para los historiadores: la estructura es un ensamblaje, una arquitectura, pero principalmente, una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar, y en transportar (Braudel, 1970: 70)
Ciertas estructuras están dotadas de larga vida, que se convierten en elementos estables de una infinidad de generaciones, por lo tanto,determinan el transcurrir de la historia (Braudel, 1970: 71)
Coacción Geográfica: el hombre es prisionero desde hace siglos de los climas, de las vegetaciones, de las poblaciones animales de las culturas, de un equilibrio lentamente construido del que no puede apartarse sin correr el riesgo de volver a poner todo en tela de juicio (Braudel, 1970: 71)
Tiempo del historiador v.s tiempo del sociólogo
Para el historiador:
El historiador no se evade nunca del tiempo, el tiempo se adhiere a su pensamiento como la tierra a la pala de un jardinero (Braudel, 1970: 97)
La larga duración, coyuntura, acontecimiento, se ajustan sin dificultad, puesto que todos ellos se miden en una misma escala. Por lo mismo, participar espiritualmente en uno de estos tiempos equivale a participar en cada uno de ellos (Braudel, 1970: 98).
Para el historiador, todo comienza y todo termina por el tiempo (Braudel, 1970: 99)
Para el sociólogo:
El tiempo social es sencillamente, una dimensión particular de una determinada realidad social que yo contemplo
Al sociólogo no le estorba el tiempo complaciente, al que puede dividir a placer y cuyas exclusas puede abrir y cerrar cuando quiera (Braudel, 1970: 99)
El tiempo de la historia impide totalmente imaginar la como un mecanismo cuyo movimiento puede ser detenido a fin de presentar, cuando se desee, una imagen inmóvil (Braudel, 1970: 99)
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