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A Interpretação das Culturas

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by

João .

on 10 November 2014

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Transcript of A Interpretação das Culturas

A Interpretação das Culturas


Clifford Geertz
Capítulo 9

Um Jogo Absorvente:

Notas sobre a Briga de Galos Balinesa
A Invasão
De Galos e Homens
Bali se revela através da Briga de Galos

“É apenas na aparência que os galos brigam ali — na verdade, são os homens que se defrontam.” (pg. 188)

Briga de Galos : “Dos, por e para homens”

Galos: símbolos de masculinidade (analogia com os órgãos sexuais)

Sabung
: Campeão, herói, guerreiro, homem de valor, etc.

O Embate
As Vantagens e o Direito ao Par
Existem dois tipos de apostas:

Aposta principal: grande, coletiva, repleta de regras, feita entre os dois proprietários de galos, de 15 até 500 ringgits.

Aposta por fora: Pequena, individual, ocorre entre os espectadores, ofertas públicas com gritos impulsivos, feitas através de sinais. Paradigma de lances: de dez para nove no mínimo e de dois para um no máximo.

Assim que a partida termina todas as apostas são pagas imediatamente.

As lutas mais valiosas envolvem animais melhores, com mais preparação.

Mais do que o dinheiro, está em jogo a qualidade dos galos e o prestígio social.
Brincando com o Fogo
Penas, Sangue, Multidões e Dinheiro
A Briga de Galos seria como a arte.

Só seria puramente real para os galos.

Ela é representação de perda,morte,masculinidade etc.

Poucos instantes após o término de uma briga o público já passa a focar a próxima.

Inquietante: forma dramática, conteúdo metafórico e contexto social.
eu->galos->destruição

O povo evita conflitos,é calmo e quieto.


Brigas de Galos representam um pouco da história.

"A briga de galos é um meio de expressão ;sua função não é nem aliviar as paixões sociais nem exacerba-las mas exibi-las em meio às penas,sangue,multidões e dinheiro".(pg. 206)
Dizer Alguma Coisa sobre Algo
"Analisar a briga de galos ou outro fenômeno social organizado não tem um problema de mecânica social mas sim de semântica social."(pg. 210).

"O antropólogo procura princípios sociológicos não apreciação em uma briga de galos." (pg.210).

"A briga de galos age como uma espécie de educação sentimental, com a alegria da vitória a tristeza da derrota."(pg.210).

"Assim como um homem assiste Macbeth para entender como se sente um homem quando ganha um reino mas perde sua alma, o homem vai a briga de galos para entender como se sente um homem atinge o triunfo total ou o nível mais baixo."(pg.211).
Biografia - Clifford Geertz
Localização
Referências Bibliográficas
GEERTZ,Clifford - A Interpretação das Culturas - l.ed., 13.reimpr. - Rio de Janeiro : LTC, 2008.


JARDIM, Denise F. - Clifford Geertz - Disponível em: <http://monitoresantropologia.blogspot.com.br/2007/08/clifford-james-geertz.html>. Acesso em: 6 de Novembro de 2014.

SCHWARCZ, Lilia Katri Moritz - Mercadores do Espanto: a prática antropológica na visão travessa de C. Geertz. - Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77012001000100012&script=sci_arttext>. Acesso em: 7 de Novembro de 2014.

SALATIEL, José Renato - Estruturalismo: Quais as origens desse método de análise - Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77012001000100012&script=sci_arttext>. Acesso em 7 de Novembro de 2014.
Trabalho Realizado por:
Guilherme Balbino 21054214
João Saraiva 21009314
Lucas Fiorentino 21010514
Lucas Magno 21072814
Filipe Matias 21053714
Vídeo - Briga de Galos
Biografia - Clifford Geertz
Altamente descritiva.

Graduação: Filosofia e Inglês.

PhD em Antropologia.

Pesquisas de campo: Marrocos, Indonésia (pesquisa de corpo a corpo).

Metodologia abstrata e longe da realidade.
Biografia - Clifford Geertz
Religião em Java.

Contra a restrição a apenas um aspecto da sociedade.

"Quem as pessoas de determinada formação cultural acham que são, o que elas fazem e por que razões elas crêem que fazem o que fazem".

Estruturalismo.

Levi-Strauss.

Etnocentrismo e seu problema de interpretação pessoal.
São Francisco, Califórnia – 1926, Filadélfia, Pensilvânia - 2006).

20 livros publicados.

Um dos fundadores da Antropologia Hermenêutica (interpretativa).

Antropologia Interpretativa: faz uma analogia das sociedades como se fossem textos, que devem ser lidos e interpretados.

Olhar dos nativos da sociedade para a sua própria cultura.
Abril de 1958;

Aldeia Balinesa;

Extrema dificuldade de contato com o povo local;

Sentimento de indiferença dos Balineses para com o casal, diferentemente de outros povos;

Processo de afetividade lento e complicado;

1ª briga de galos presenciada por ele;

Após esse episódio, finalmente foram aceitos pelo povoado;
"Aldeia"
De Galos e Homens
”Os julgamentos na corte, as guerras, as reuniões políticas, as disputas de herança e os argumentos de rua são todos comparados a brigas de galos."(pg. 189)

Os homens balineses passam muito tempo cuidando de seus galos.

Os galos são banhados com a mesma preparação cerimonial que as crianças.

Ampliação da personalidade do proprietário X Animalidade

Representação de demônios em forma de animal
De Galos e Homens
"Ao identificar-se com seu galo, o homem balinês se está identificando não apenas com seu eu ideal, ou mesmo com seu pênis, mas também, e ao mesmo tempo, com aquilo que ele mais teme, odeia e, sendo a ambivalência o que é, o que mais o fascina "Os Poderes das Trevas"." (pg. 190)

Qualquer Briga de Galos também tem um significado religioso.

Njepi
( Dia do Silêncio) - legalidade das brigas.

O Embate

Habitualmente se iniciam na parte da tarde

Tadji
– Esporões


Presente para o fornecedor de
Tadji
: Perna da vítima com o esporão.

Preparação especial com os
tadji
O Embate
Tríade de proprietário-lidador-e- afixador de esporões.

Regras em uma folha de palmeira

Juiz é absoluto

Período anterior à invasão holandesa de 1908: Brigas de Galo eram expressão de cidadania.

Bentham:conceito de jogo profundo

"Significa jogo no qual as apostas são tão altas que,do ponto de vista utilitarista é irracional que homens se envolvam nele" (pg 199)

Apostadores então seriam loucos ou irracionais.

As grandes apostas envolvem muito mais do que dinheiro,envolvem honra ,saber e estima.

Grandes lutas geralmente não geram grandes mudanças na vida dos envolvidos a longo prazo.
Brincando com o Fogo
Em lutas menores, existem apostadores que objetivam apenas o dinheiro

Hierarquia dos apostadores

A briga de galo reafirma
status

1- um homem quase nunca aposta contra um galo de um parente;

2- um homem quase nunca apoia o galo de um grupo não-aliado;

3- o mesmo princípio funciona pra aldeia;

4- o melhor galo da aldeia é utilizado quando vem um desafiante de fora;
Brincando com o Fogo
5- é raro uma luta sem a presença de um grupo apoiador;

6- membros da mesma família dificilmente lutam entre si;

7- pessoas que não se gostam apostam com ardor uma contra a outra;

8- as apostas centrais são formadas quase sempre por aliados estruturais;

9 - só pegam dinheiro emprestado de amigos para não dever ao inimigo.

10 - se for uma briga neutra, perguntar em que galo um familiar vai apostar pode gerar discórdia.
Brincando com o Fogo
13- quando sob influência de 2 facções "aliadas" que disputam entre si,o indivíduo prefere não apostar a apostar e gerar algum desentendimento com uma das partes;

14- em grandes lutas somente homens formados e estabilizados apostam;

15- as pessoas lembram das vitórias mas não do dinheiro ganho nelas;

16- preconceito contra quem não aposta no galo que "deveria";

17 os balineses reconhecem isto, mesmo que a briga aumente a rivalidade entre as facções etc. Porém sob forma de brincadeira.

Brincando com o Fogo
"QUANTO MAIS UM EMBATE É...

1. Entre iguais, de status aproximado (e/ou inimigos pessoais)

2. Entre indivíduos de status elevado

TANTO MAIS ABSORVENTE ELE É.

QUANTO MAIS ABSORVENTE É O EMBATE...

1. Mais próxima a identificação entre o galo e o homem (ou, o que é mais adequado, quanto mais absorvente o embate, mais audacioso será o homem, mais estreitamente identificado com o galo).

2. Quanto mais refinados os galos, mais exatamente serão eles equipados.

3. Quanto maior a emoção envolvida, maior a absorção geral no embate.

4. Quanto mais altas as apostas individuais centrais e por fora, menores tenderão a ser as vantagens das apostas por fora, e maiores serão as apostas em geral.

5. Quanto menor for a perspectiva "económica" e maior a perspectiva de status da aposta envolvida, mais "sólidos" os cidadãos que apostarão"

"Briga de galos não é uma roleta "

Penas, Sangue, Multidões e Dinheiro
Dizer Alguma Coisa sobre Algo
A cultura balinesa não é totalmente definida pela Briga de Galos.

“A cultura de um povo é um conjunto de textos que o antropólogo tenta ler por sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem.”(pg 212).

Existem outras formas de analisar socialmente as formas simbólicas.

“Qualquer que seja o nível que se atua, e por mais intrincado que seja, o princípio orientador é o mesmo: as sociedades, como as vidas, contêm suas próprias interpretações. É preciso apenas descobrir o acesso a elas.”(pg.213).
O Embate
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