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MITO-LOGOS

El origen de la filosofía en Grecia. El paso del mito al logos.
by

Mauricio Castaño

on 15 September 2010

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Transcript of MITO-LOGOS

MITO - LOGOS
Los mitos son relatos ritualizados de caracter tradicional que se transmiten literalmente y sin alteración, principalmente por vía oral.
Es NORMATIVO, establece un conjunto de normas y valores que rigen los destinos de la comunidad.
Es fuente de LEGITIMACIÓN del orden social en el que se encarna, que será valido en la medida en que satisfaga las exigencias que contempla el mito.
Establece el SENTIDO DE LA EXISTENCIA de los seres humanos, al indicarles lo que deben hacer
Exige una ADHESIÓN EMOCIONAL Y ACRÍTICA. Los mitos se asumen tal cual sin plantearse de un modo crítico lo que cuentan y simbolizan
Al estar a salvo de la crítica, el mito nos ofrece un SABER AHISTÓRICO, válido para los miembros de la comunidad en todo tiempo y lugar.
Es, por último, un saber ANONIMO, fruto de la memoria colectiva cristalizada a lo largo del tiempo. De ahí que el mito disfrute de la AUTORIDAD, que le confiere su origen en un tiempo legendario.
Los mitos tratan de explicar el origen y destino de la comunidad étnica y cultural, cuya identidad tratan de preservar, así como la totalidad de los fenómenos relevantes en la existencia cotidiana de la misma.
El término Logos es uno de los más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es el término razón.
El mundo se presenta como algo racional, es decir, en el mundo hay un logos (orden, ley...). Nosotros disponemos de un Logos (razón) que debemos emplear para obtener conocimiento de la realidad.
¿Qué entendemos por Filosofía?
Sensu lato: la filosofía en sentido amplio se parece a lo que los alemanes denominan weltanschauung (concepción del mundo). Concepción del mundo que se sobreentiende propia de toda sociedad humana minimamente evolucionada.
Sensu stricto: la filosofía en sentido fuerte se restringe a la extensión de las sociedades productoras de filosofía. No toda sociedad tiene una filosofía en sentido fuerte, sino que se establecen unos límites espacio-temporales en los cuales tiene lugar el origen de la tradición filosófica.
Aquí nos tropezamos con la sociedad griega, que es la primera sociedad que da origen a un modelo de pensamiento que conlleva:
Un vocabulario técnico característico: apeiron, nous, dialéctica, categoría, arjé physis.
Y va ligado a un determinado oficio: el de los profesionales de la filosofía.
Continuismo:
Discontinuismo:
Aquella posición filosófica que interpreta la relación entre Mito y Logos como una trayectoria continua. Cornford, Jaeger, etc.
La filosofía griega sólo puede entenderse desde las concepciones míticas totalizantes: Homero y Hesíodo.
Aquella posición que interpreta la relación entre Mito y Logos como una ruptura.
La Filosofía griega consistiría en una ruptura epistemológica y ontológica con las mitologías precedentes.
ARCHÉ - PHYSIS
La búsqueda de los permanente y común asociado a la naturaleza se resume en la pregunta por la arché o principio último de lo real.
El vocablo Physis se traduce como Naturaleza. Para los griegos la fisis consiste en el principio interno de desarrollo que poseen todas las cosas, es decir, lo que define su esencia o naturaleza.
El concepto de naturaleza está vinculado al concepto de necesidad. El universo, COSMOS para los griegos, es un todo ordenado, distinto del caos de la cosmogonía de Hesíodo. Este orden en la naturaleza, implica que es accesible por el conocimiento racional, por el LOGOS.
La naturaleza no es algo estático, inerte. El COSMOS muestra un orden dinámico, en el que el movimiento de los astros, las estaciones y lo seres vivos se suceden ordenadamente.
La naturaleza implica movimiento y actividad intrínsecos a los propios seres naturales
El ARCHÉ es aquello a partir de lo cual se generan los seres que componen el universo
El ARCHÉ es aquello en lo que consiste los seres del universo.
El ARCHÉ es aquello que es capaz de explicar las transformaciones del universo.
La Filosofía Presocrática.
Tradición Jónica
Tradición Itálica
Físicos naturalistas: el arché es un elemento físico.
Colonias griegas de Jonia (actual Turquía).
Monistas
Los Milesios
Tales.
Arché - Agua
Anaximandro.
Arché - Ápeiron
Anaxímenes.
Arché - Aire
Éfeso
Heráclito.
Arché - Fuego
Filósofos especulativos: el arché es algo abstracto.
Colonias griegas de la Magna Grecia (actual sur de Italia).
Monistas
Escuela de Elea
Parménides.
Arché - Ser
Dualistas
Pitagóricos.
Pitágoras.
Arché - Números
Par - Impar
Limitado - Ilimitado
PLURALISTAS
Empédocles.
Arché - 4 elementos
Agua, aire, tierra y fuego.
Anaxágoras.
Arché - homeomerías
Atomistas.
Democrito y Leucipo.
Arché - Átomos
En los mitos se PERSONIFICAN y DIVINIZAN muchos elementos: la muerte, la vida, la guerra, el amor. De esta forma estos seres impersonales se presentan como sujetos a los cuales enviar plegarias, etc.
Los sucesos del mundo dependen de la voluntad de los dioses. Si nos sucede algo malo, es que hemos incumplido nuestras obligaciones con ellos.
Frente a la arbitrariedad del mito, ahora se encuentra la necesidad. Las cosas suceden según un orden establecido.
Frente al Caos, que se encuentra estrechamente relacionado con el mito, en el logos se recurre a un COSMOS ordenadpo que sigue sus propias leyes.
Frente a la apariencia predominante en el MITO, en el LOGOS las cosas se presentan según su naturaleza última e invariable: la ESENCIA.
La angustia que rodea al mito se sustituye por una confianza ilimitada en la razón humana.
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