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Esquizodrama y Salud Mental: experiencia en la Sala 14 del H

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on 5 September 2013

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Transcript of Esquizodrama y Salud Mental: experiencia en la Sala 14 del H

Esquizodrama y Salud Mental: experiencia en la Sala 14 del Hospital Vilardebó.
Esquizoanálisis
Máquinas teórico-conceptuales.
Máquinas pragmáticas.
Máquinas éticas-estéticas-eróticas.
Máquinas políticas-militantes.
Máquinas de guerra revolucionaria.
Máquinas libidinales.
Máquinas de máquinas.
"Nos dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos aliados" (Deleuze, G. 1972).
¿Y qué es el drama?
No es sino la acción; y esto puede:

La producción deseante en la construcción de agenciamientos heterogéneos.

La desterritorialización hacia lo impensado a priori: el acaso radical.

La construcción/despliegue de lo inédito.

El movimiento de fuga molecular. La línea que todo lo arrastra.
Deseo...
¿Quiénes componen los encuentros de trabajo?
Trabajamos con usuarios internados en el hospital y con compañeros de los más diversos ámbitos que se acercan a experimentar con nosotros.
Presentación del espacio
M.
I
.E.
E
.L.

Nuestro trabajo se enmarca en la sala 14 del Hospital Vilardebó, denominada "Espacio Humanizante", a través del Programa Puertas Abiertas.
Empezamos a comienzos de 2012 y continuamos hasta la fecha.
Se trata de un trabajo voluntario, militante y autoformativo.

"El esquizoanálisis es un análisis militante, libidinal-económico, libidinal-político" (Guattari, F. 1972)
"El esquizoanálisis tiene un solo objetivo, que la máquina revolucionaria, la máquina artística y la máquina analítica se conviertan en piezas y engranajes unas de otras" (Deleuze, G. & Guattari, F. 1972).
Carácter del esquizoanálisis
No se trata de un servicio con fines de lucro ni de un ejercicio de reproducción academicista.
Se trata de la producción de producción: tanto en el plano del pensamiento como en el del drama.
Esquizodrama
"Dramatizar, para nosotros, es un acontecer-devenir protagonista del auto-análisis y de la auto-gestión, que experimenta un tipo insólito de individuación (como diría Spinoza), que `imaginamos´ ser una de las soluciones `no representacionales´ de la separación-jerarquización entre sujeto objeto (...). Diferente de cualquier efecto de una inter-relación o de una identificación entre lugares, funciones, `roles´, `status´, etc, lo que procuramos es inventar una anomalía, es decir un nuevo personaje intelectivo-gestionario, a la vez multiplicitario y singular, por evolución a-paralela, como lo que se da entre la avispa y la orquídea (...)".

"Esa Dramatización (...). Tal vez debe tanto o más a Artaud, a Beckett, a Clastres y en el `espíritu´a Bakunin, que a todos los sin duda formidables intelectuales del Movimiento Instituyente" (Baremblitt, G. 2000)
Politizar la psicología.
Es fundamental que problematicemos las diferentes dimensiones del quehacer del psicólogo; entre esas dimensiones se encuentran, claro está, la ética, la estética, la competencia, la pericia, etc, etc,. También la política.

En una palabra: debemos pensar y actuar la psicología, ora como técnica de opresión paranoico-edípica (léase normalización, disciplinamiento, encauzamiento, etc.), ora como instrumento esquizo de liberación deseante.
(Movimiento Instituyente de Esquizodrama y Esquizoanálisis Libertario)
(Perspectiva conceptual)
Flujo y corte: esquizo.
Sustancia: multiplicidades
No existe la neutralidad
Pensar las instituciones
“El Estado (…) se va organizando y comienza (…) a crear los saberes, las disciplinas: nace la frenología, que luego se llamará psiquiatría, se desarrollá la pedagogía a medida que se desarrolla la institución escuela, de la misma manera que la policía, el ejército, etc. En el estado democrático estas instituciones se dicen democráticas.
Luego de muchos años que han pasado, debemos decir que estas instituciones han fallado en el logro de sus objetivos: debían defender al ciudadano y en cambio lo reprimen.
El que entra en un manicomio es un loco, y loco significa estigmatización negativa de una persona. El que va a la cárcel, cualquiera que sea el porqué, es criminal, y la palabra criminal tiene una connotacion negativa de la persona. En cuanto al estudiante, si aprueba quiere decir que va bien; si es reprobado entonces es un idiota...
Entonces, ¿para qué sirven las instituciones? Evidentemente no sirven para tutelar al ciudadano sino para defender y conservar el Estado. El estado de derecho defiende a quien tiene, de quien no tiene...
(…) Si examinamos la realidad de las instituciones llego a la conclusión de que una ciencia creada para responder a las necesidades de una persona, sirve en realidad para destruirla, para criminalizarla.
Nuestra vida social está llena de este tipo de criminalización, y la condición del enfermo mental es una de éstas” (Basaglia, F. 2008. p. 121-122).

“Las leyes, la costumbre, les conceden el derecho para medir el espíritu. Esta jurisdicción soberana, temible, es sólo con su entendimiento que la ejercen. Déjennos reir. La credulidad de los pueblos civilizados, de los sabios, de los gobernantes, adorna la psiquiatría de inexplicables luces sobrenaturales (…), nos rebelamos contra el derecho que se atribuye a hombres, capacitados o no, para condenar a encarcelamiento perpetuo las revelaciones del espíritu.
Y qué encarcelamiento. Se sabe -nunca se sabrá lo suficiente- que los asilos, lejos de ser asilos, son también cárceles, (…)”.
Artaud, A. 1925, La Revolutión Surrealiste.
Una última palabra...
Sugerencias bibliográficas
Baremblitt, G. (2005). Compendio de análisis institucional. Buenos Aires. Madres de Plaza de Mayo

Bataille, G. (1985). El erotismo. Barcelona. Tusquets

Deleuze, G. &Guattari, F. (1985). El Anti Edipo. Barcelona. Paidós.

(1994). Mil Mesetas. Valencia. Pre-textos.

Foucault, M. (1980). Microfísica del poder. Madrid. La piqueta.

Shérer, R. (2012). Miradas sobre Deleuze. Buenos Aires. Cactus.
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