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Formalismo Sociologico

Sociologia del Derecho
by

Alfredo Dominguez

on 23 April 2013

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Transcript of Formalismo Sociologico

Equipo 2 El Formalismo Sociólogico
El Formalismo Sociólogico
•Toda doctrina que atiende única o principalmente a la formal; entendida ésta como forma opuesta a contenido concreto o materia.
•El formalismo supone como primer fundamento la diferencia entre forma y materia; y como segundo, la preferencia por la forma.
La Distinción fundamental entre materia y forma.
La distición en Aristóteles •Para este pensador la materia es aquello está hecho algo o, de otra manera, aquello de que consta o se compone algo, sea lo que fuere, es el ingrediente de ese “algo”.

•En cambio, la forma deriva de la Geometría, que estudia las figuras, las configuraciones, los contornos de los objetos, independientemente de su ingrediente material; pero además es el determinante de que la cosa sea lo que es.

•La forma es el fundamento de la unidad y sentido de la cosa, es la esencia de misma de la cosa.

•Dice Aristóteles, que la materia es pasiva, condicionada; en tanto que la forma es el elemento activo. El desarrollo de esta distinción hasta sus grandes consecuencias, en Kant. •Kant es el fundador de la doctrina filosófica del criticismo, o idealismo trascendental.
•El conocimiento tiene sus límites, pues el hombre está condenado a no alcanzar nunca las cosas tal como ellas sean “en sí”, sino que solamente es posible el conocimiento de cómo se le aparecen los objetos; como se aparecen “en mí”, no como son “en sí”.
•“Noumeno”: Esencia o realidad autónoma de la cosa, o sea, la “cosa en sí”.
•“Fenómeno”: La apariencia de la cosa, o sea, la “cosa en mí”.


•El hombre solamente puede conocer el fenómeno pero nunca el noumeno de las cosas.
•Todo Conocimiento consta de dos elementos fundamentales indispensables: materia y forma.
•Esta teoría no niega la existencia de las cosas, hace un análisis critico de los límites del conocimiento humano, que está condenado a desconocer la esencia, el noumeno de las cosas.
•La materia es a posteriori, o sea, que se da después de la experiencia y sólo por la experiencia.
•La forma, es a priori, es decir, existe independiente de la experiencia.
•Los objetos no podemos conocerlos en sí mismos, sino sólo a través de nosotros.


•Para que se produzca el conocimiento tiene que pasar por las formas de la mente humana.
•En las formas sociales, no se debe entrar en lo absoluto en el estudio de los ingredientes concretos de los fenómenos sociales; solo se debe dirigir la atención al estudio de las configuraciones o formas como se produzca el fenómeno social.
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