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Escuelas antropológicas

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Katerine Correa Gómez

on 6 June 2013

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Transcript of Escuelas antropológicas

Siglo XIX y XX Evolucionismo Esta escuela propone el estudio de la función de los diferentes elementos, en base a la relación que estos forman dentro de un sistema o estructura social. Ecología cultural Escuelas antropológicas ¿ Qué es una escuela antropológica? Funcional estructuralismo Esta escuela se interesa en estudiar la forma como los individuos y grupos humanos se adaptan al ambiente natural e histórico por medio de la cultura. Elementos de la institución: Neo-evolucionismo
social Representantes Herbert Spencer, Edward Tylor, James Frazer y Lewis Henry Morgan. Método comparativo Este método busca establecer semejanzas y diferencias entre grupos humanos separados en el espacio y el tiempo. -vs- ¿Qué nos dice el evolucionismo social? Sociedades salvajes Sociedades civilizadas 1- Tenemos las mismas capacidades físicas y biológicas.
2- Hay diferencias entre las sociedades, porque están en etapas (salvajismo, barbarie y civilización) diferentes.
3- Todos los grupos humanos tenemos que pasar por las mismas etapas.
4-Los grupos humanos inventamos las herramientas necesarias para estar en las etapas, en el momento adecuado.
5-Las sociedades pasan de ser simples a complejas, homogéneas a heterogéneas. - Antropólogos de escritorio. (No hacían viaje de campo)
- Etnocentristas. (Creían que sus sociedades estaban en la última etapa (civilización)) Críticas: Difusionismo o historicismo Esta escuela propone, que sólo hay una sociedad que tiene la capacidad inventiva, pero las relaciones e interacciones que tiene con las otras hace que se expandan los conocimientos Y la diversidad cultural existe porque, interpretamos de manera diferente estos conocimientos. ¿Qué es un artefacto? Objetos utilizados por el hombre. Los artefactos, se expanden por el mundo, gracias a las relaciones de unos grupos humanos con otros. Corriente inglesa Corriente alemana Representantes: Nos exponen que el centro de la civilización era la cultura Egipcia Grafton Elliot Smith William Halse Rivers Representantes: Fritz Graebner Esta corriente nos dice que nuestra cultura proviene de muchas civilizaciones (ejemplo: griega, egipcia, maya, azteca,inca etc.) 1- La diferencia entre las civilizaciones no se dan en etapas (Salvajismo, babarie y civilización)
2- Los pensamientos nuevos, artefactos creados etc, eran producto de una civilización y luego transmitidos a grupos humanos vecinos.
3- Si una idea fue creada por una civilización es muy antigua estará mas extendida por el mundo. Postulados: Método histórico-cultural Este método destaca las relaciones que unos grupos humanos tienen con otros a través del tiempo.
Se interesan mas en los artefactos, ya que de ahi datan cronológicamente las civilizaciones. Críticas: Se les acusa de no poder llegar al origen de las civilizaciones. Esta escuela nos dice que las sociedades son producto de un trascurrir histórico particular (único) Particularismo histórico A diferencia de: Evolucionismo: Tiene en cuenta la construcción histórica dela sociedad. Historicismo: Le interesa la historia de los grupos humanos pero de manera singular. (No generalizada) Padre del particularismo histórico: Franz Boas Postulados: 1- Singularidad histórica: Cada cultura o sociedad, tiene su propio camino a recorrer y características propias de esta. Sin descartar las similitudes que guardan diferentes sociedades. 2- Cada cultura es una totalidad: Cada elemento de la cultura se debe mirar de una manera conjunta. Elemento cultural+ elemento cultural+ elemento cultural+... TOTALIDAD CULTURAL 3- Inexistencia de correspondencia entre raza, cultura y lenguaje Raza Cultura Lenguaje La cultura y el lenguaje no se relacionan directamente con la cultura. 4- Relativismo cultural No hay sociedades o culturas mas civilizadas que otras, se debe examinar cada una de manera particular. Método historiográfico Basado en el trabajo de campo, toma en cuenta el cambio a través de la historia y las ubicaciones geográficas de las sociedades. Críticas: - Se catalogan de empiristas (basado sólo en la realidad)
- Sus teorías son muy subjetivas. Funcionalismo Estructuralismo Materialismo cultural Etnociencia Antropología simbólica Antropología dialéctica y crítica Materialismo dialéctico Antropología crítica latinoaméricana Interpretativismo Una escuela antropológica es un conjunto de principios o saberes propuestos por uno o varios pensadores principales,que dan cuenta de las convicciones que se tienen respecto a la diversidad cultural que luego adquieren un grupo de seguidores. De esta manera proponiendo una teoría que explica un fenómeno cultural fundamentado empíricamente. ¿Qué es estructura social? Es la forma en que los individuos y grupos están organizados y se relacionan entre sí.
Esta es visible y concreta. ¿Qué es un rol? Conjunto de expectativas institucionalizada que la sociedad tiene respecto a sus miembros en razón del estatus que ocupa ¿Qué es el estatus? Posición social que ocupa un individuo Representante: Radcliffe-Brown ¿Qué es función? Satisfacción de las necesidades ¿Qué es institución? Grupo de individuos unidos por un interés común para cumplir un conjunto de necesidades, regidos por un sistema de normas y de reglas, apoyados en un aparato material. Esta escuela se interesa en conocer el funcionamiento y el porqué los elementos de un sistema u organismo social funcionan. Postulados: -La sociedad es un todo coherente y ese todo está compuesto de diferentes partes las cuales están relacionadas.
-Cada parte de una sociedad existe porque cumple una función dentro de esta.
-La institución es lo más básico del comportamiento organizado y la función es la muestra de este comportamiento.
-La teoría de las necesidades: para el funcionalismo, el ser humano tiene 2 tipos de necesidades, las básicas y las derivadas. Necesidad básica: Nutrición. Necesidad secundaria o derivada: Enculturación Personal Estatuto: interés común compartido por un grupo. Reglas: conjunto de disposiciones que orientan el comportamiento Aparato material: Conjunto de artefactos para llevar a cabo una función Actividades: acciones que se emprenden para llevar a cabo una función. Función: Resultado de las actividades de la institución: Críticas: - No tiene en cuenta la historia.
- Se les critica de colonialistas.
- Tienen un ideal de que todo tiene una razón y esta fríamente calculado. Método: Análisis de funciones y el estudio sincrónico e inductivo: El estudio sincrónico, se encarga de lo que abarca una sociedad sólo en el presente, sin tener en cuenta lo que ha hecho a través del tiempo (no requiere acudir a la historia) y el método inductivo, es aquel que parte de lo particular a lo general. Esta escuela posee los mismos métodos y críticas que el Funcionalismo. Nota: Esta escuela entiende la cultura como un conjunto de signos, que opera como un sistema de comunicación con un código para entenderlo. ¿ Qué es un elemento ? Es una parte integrante de la estructura social. El estructuralismo a diferencia del funcionalismo, estudian la articulación entre los elementos que cumple una función. ¿ Qué es una estructura? Es un conjunto de elementos diferentes que se articulan conformando un sistema. Representante: Claude Levi-Strauss Postulados: 1- Esta teoría propone que hay tres niveles de comunicación. Comunicación por parentesco: Comunicación por economía: Comunicación por lenguaje: 2- La sociedad se constituye por una red interrelacionada por dos tipos de órdenes: Vividos: Experiencia Concebidos o pensados 3- Los elementos no existen de forma independiente, sino que existen por sus correlaciones en un sistema particular. 4- La estructura opera como actividad inconsciente. Representante: Bronislaw Malinowsky Método sincrónico y enfoque lógico o formal -La generalización sin explicar singularidades
-Es ahistórica
-Y tiene poco trabajo de campo. Críticas: Esta escuela propone que la cultura es un mecanismo de adaptación que tiene como propósito la producción y captura de energía. Una sociedad evoluciona a partir de su capacidad de producir energía con una tecnología determinada. La cultura esta compuesta por tres sistemas relacionados entre sí: 1- Sistema tecnológico: herramientas y medios de subsistencia. 2- Sistema sociológico: Relaciones sociales, ya sean, familiares, profesionales, económicas, políticas etc. 3- Sistema ideológico o filosófico: Lenguaje o simbolismo como la filosofía, la ciencia, las creencias, el saber popular etc. El sistema tecnológico determina al sociológico y el filosófico y a su vez estos dos condicionan al primero. Representante: Leslie White La cultura entonces sería la estrategia adaptativa al ambiente natural e histórico en que se desarrolla una sociedad, y la ecología constituye el conjunto de condiciones externas que potencian la cultura, es decir el ambiente. Los cambios culturales son cambios introducidos en la tecnología y en los modos de producción. Representante: Julian Steward Los actores humanos aparecen respondiendo a su entorno social y natural de manera creativa produciendo resultados nuevos e impredecibles, esta respuesta se encuentra mediada por las características de cada grupo, que son producto de su historia. La evolución cultural es dialéctica, en donde algunas sociedades pasan por una serie de estadios culturales, que son una serie de fases cíclicas o repetitivas. Mecanismos de cambio Guerra, conquista, superpoblación, concentración de riquezas y conflictos entre las distintas clases sociales, etc. Representante: Karl Marx Para esta escuela, la cultura es una red de significados que debe ser objeto de investigación. Y es un entramado de significados porque no existen unos independientes de otros. Ciencia interpretativa en busca de interpretaciones. Postulados: 1- La cultura es la dimensión de los significados
2- La cultura es un documento público que se expresa en prácticas significativas con efectos sociales concretos.
3- La descripción densa: Es el estudio de la cultura desde el punto de vista del actor. Considera lo que la gente hace y lo que significa para la gente lo que hace. Método etnográfico e ideográfico Representante: Clifford Geertz El materialismo cultural busca explicar las diferencias y similitudes socioculturales en dos significaciones: Materialismo Cultural Ideas o comportamientos explicados en términos materiales o tangibles. Busca explicar como las cosas materiales, determinan los medios de producción y las ideas de las sociedades. Existen tres componentes dentro de un sistema socio-cultural: Infraestructura: La producción de una sociedad: económicamente, tecnológica y ambientalmente Estructura: Relaciones sociales. Superestructura: Pensamientos, ideas, sentimientos. Rastrillo:
-Materialismo, idea, plasmada en un objeto material.
- Cultural, como el rastrillo contribuye en los modos de producción. Representante: Marvin Harris Los etnocientíficos conciben la cultura como un sistema de conocimientos y creencias compartidos Esta escuela plantea a la cultura como sistemas de símbolos y significados Explicación de este postulado según: David Schneider: La cultura debería estudiarse sin las complicaciones que suponen las conductas reales, como un sistema coherente de símbolos y significados. Clifford Gertz: Considera a la cultura como ese conjunto de símbolos o mecanismos de control: planes, recetas, reglas, instrucciones que guían y ciñen el comportamiento de los individuos. Victor Turner: Centra su atención en el estudio de símbolos concretos y por parte de individuos concretos. Intenta explicar la compleja división del trabajo, el sistema de clases, la explotación de los artistas por parte de las clases altas. Busca sacar a la luz las necesidades revolucionarias de los humanos. Representante: Stanley Diamond Plantea que las ideas no salen de la cabeza de los individuos, sino que son hechos sociales e históricos, en cuanto los individuos son miembros de una sociedad y además son el resultado de múltiples influencias intelectuales. Tendencias: -Militante: Busca que los antropólogos no hagan ciencia solo por el conocimiento, sino que lo hagan por el compromiso con las causas de los marginados. -Crítico-académico: Son los antropólogos con tendencias a estudiar en el marco de la academia, manteniendo su postura crítica Postulados teóricos 1-Consiste en abandonar la idea de cultura idealizada de un ente armónico para plantearse que muchas de las relaciones de dominación y explotación entre los grupos humanos se expresan culturalmente 2- La cultura es un elemento de formación histórica-social pero no esta alejada de otros componentes, como lo económico y lo político. 3-No hay conocimiento que sea neutral, sino que todo conocimiento contribuye a reproducir las relaciones ya sean de explotación o de aporte a la transformación. Representantes: Dinamismo El dinamismo se puede definir como aquellos fenómenos internos de una sociedad que explican los problemas que estas tienen. El dinamismo nace como una teoría para explicar los fenómenos conflictivos de una sociedad, es diferente del funcionalismo y el estructuralismo porque estos son estáticos o fijos dentro de una sociedad (al tratar de buscar la función y la estructura de una sociedad), mientras que el dinamismo se encarga de las variables de estas. ¿Qué son los ciclos? Son desarrollos tanto periódicos (continuos) o cambiantes (por ejemplo los conflictos internos) ¿Qué es un conflicto? Son los cambios bruscos o variables que posee una sociedad. Representantes: Max Gluckman Edmund Ronald Leach Neodifusionismo Considera la historia escrita como fuente indispensable para el estudio de las sociedades remotas (principalmente desde la parte económica)
Su principal objetivo es mostrar que la interdependencia de la economía y la sociedad surge por la misma sociedad, lo cual se ve reflejado en la parte familiar, política, religiosa y económica Representante: Immanuel Wallerstein Basan todo en el intelecto, este genera la cultura por medio de unas reglas internas de una sociedad, vistas desde la perspectiva emic.
Tratando de ver la forma de las cosas que los individuos tienen en su cabeza y la percepción que tienen de ello. Críticas: La idea de que los items culturales de los diversos sistemas terminológicos que comprenden el sistema cognitivo de cada cultura estén organizados con una número de principios lógicos. La sociedad está organizada en sistemas mediante un conjunto fijo de principios organizativos. Existe un número fijo y limitado de principios que utiliza una sociedad para construir sus propios sistemas. Goodenough, Frake,Berlin, Kay, Conklin, Metzger, Romney, d Andrade, Tyler Juliana Ospina Corral
Katerine Correa Gómez
Sebastian Rodriguez Arenas
Maria Camila Osorio
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