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filosofia

Hume
by

dannyela arcos

on 6 February 2013

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EMPIRISMO QUE ES EL EMPIRISMO características generales Crítica del conocimiento EMPIRISMO b) Relaciones de ideas y cuestiones de hecho El empirismo es la teoría filosófica según la cual el origen y límite del conocimiento es la experiencia. que considera los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento Los autores más importantes son Locke del siglo XVII,Berkeley del sigloXVIII y Hume del sigloXVIII.
En general, el empirismo es una corriente filosófica contrapuesta, en muchos aspectos, al racionalismo, lo cual se refleja en las frecuentes polémicas entre los representantes de ambas corrientes. (1) Principio "empirista" Hume hace en la Investigación un continuo uso de esta distinción. La distinción se inspira en Leibniz -
quien distinguió entre "verdades de razón" y "verdades de hecho"- , pero Hume la modifica desde sus principios empiristas. "Todos los objetos de la razón e investigación humana pueden dividirse naturalmente en dos grupos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho". El empirismo es la teoría filosófica según la cual el origen y límite del conocimiento es la experiencia y, en último término, la percepción.

En un sentido amplio se llama empirista a toda teoría filosófica que considera los sentidos como las
facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento. El decía que existe una diferencia evidente entre la percepción directa del calor excesivo y el recordarlo o el imaginarlo. DAVID HUME

La mente es como una "tabla rasa" (expresión aristotélica utilizada por los escolásticos) y, por tanto, toda

idea que se pueda encontrar en ella procede de la experiencia. Esta tesis implica la negación de las ideas

innatas de los racionalistas. En la aceptación o no de las ideas innatas está, pues, la diferencia radical

entre racionalismo y empirismo. a) El origen del conocimiento es la experiencia. La experiencia es también su límite.

Esta segunda tesis marca también las diferencias con el racionalismo. b) El conocimiento humano no es ilimitado.
si sigue un método adecuado podría llegar a conocerlo todo. a) Los Principios. El empirismo de Hume se asienta sobre los siguientes principios: -La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento. Es decir, "todos los materiales de nuestro pensamiento se derivan de nuestra percepción interna o externa". Por tanto, "la razón no puede nunca engendrar por sí sola una idea original". (2) Principio de "inmanencia" Sólo conocemos directamente nuestras representaciones mentales, no las cosas. Los sentidos sólo son conductos por los que se transmiten estas imágenes sin que sean capaces de producir un contacto inmediato entre la mente y el objeto". Hume acusa a Locke de haber empleado el término "idea" en un sentido excesivamente general. Por ello modifica la terminología empleada para clasificar los contenidos de conciencia. Así, para Hume, los contenidos de la conciencia son denominados, percepciones, las cuales pueden ser de dos tipos: impresiones o ideas. *La distinción entre ambas radica en el grado de "fuerza o vivacidad". -Las impresiones son, efectivamente, "nuestras percepciones más intensas: cuando oímos, vemos, sentimos, amamos, odiamos, deseamos, o queremos"; -las ideas son menos intensas, se refieren a nuestros recuerdos o las imágenes de nuestra fantasía. Las percepciones pueden dividirse también en simples y complejas atendiendo a si son compuestas o no. Las percepciones complejas son las percepciones que admiten una descomposición en percepciones simples. Las percepciones simples son las que no pueden descomponerse en percepciones más elementales. (3) Principio de "copia" (o correspondencia) Todas nuestras ideas no son sino copias de nuestras impresiones, es decir, que nos es imposible pensar algo que no hemos sentido previamente con nuestros sentidos internos o externos. Evidentemente, si todas nuestras "ideas" no son sino copias o restos de
"impresiones", no existen ideas innatas. El principio de"copia" permite a Hume construir un criterio de discriminación útil para distinguir qué conceptos filosóficos
poseen significado y cuáles no. (4) Leyes de "asociación de ideas". Las ideas no se encuentran desconectadas en la mente. Por un lado, la imaginación tiene un gran poder y libertad para mezclar y combinar a su gusto. Las leyes son: semejanza, contigüidad y causa- efecto. Que no existan más que estas tres leyes es algo que Hume considera difícil de demostrar. 1. Semejanza: Ley de la asociación según la cual nuestra mente tiende a reproducir ideas semejantes 2. Contigüidad en el espacio o el tiempo: Según esta ley de la asociación, aquellas ideas que se han vivido juntas tienden a aparecer juntas. 3. Causa-Efecto: Esta ley de la asociación nos dice que tras la observación de la existencia de
contigüidad espacial de dos hechos u objetos, de su sucesión en el tiempo y de la reiterada
experiencia de estas relaciones entre ambos, se crea en nuestra mente la predisposición a
evocar la idea del que consideramos efecto si está presente la idea del la causa. (5) Principio de "negación de las ideas generales" (nominalismo) No existen las ideas generales pues no existen impresiones de las mismas, sólo de las cosas particulares. Una idea general no es más que una idea particular que asociamos a un término que podemos aplicar a otras ideas particulares que se le asemejan por el color, la figura o el tamaño... c) El problema de la realidad (cuestiones de hecho) Inmediatamente después de establecer la distinción entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho, Hume investiga la evidencia acerca de cualquier existencia real o cuestión de hecho. De momento, concede que podemos estar seguros acerca de la "realidad" del presente y de nuestro pasado. Las "impresiones" aseguran la realidad del presente; y los recuerdos, del pasado. Sin duda los recuerdos no son "impresiones", sino "ideas"; pero son ideas muy cercanas a las "impresiones". El problema está en el futuro, ya que sobre él no podemos tener ninguna impresión (y, obviamente,
tampoco recuerdos). Y, sin embargo, hay acontecimientos futuros que parecen absolutamente seguros. Por ejemplo, si observamos que alguien acerca la mano al fuego, tenemos la seguridad de que se quemará. d) La creencia El análisis precedente muestra hasta qué punto reduce Hume el papel de la razón y le señala límites muy estrechos. No podemos tener certeza "racional" sobre las "cuestiones de hecho", sino únicamente
creencia. En su existencia en el mundo, la creencia es la guía del ser humano, sin que pueda aspirar a un
conocimiento racional objetivo y cierto. La creencia no es sino un sentimiento de tipo particular que acompaña a una asociación de ideas. Pero
no a cualquier asociación de ideas, sino a una asociación que se impone a la mente, convirtiéndola en
principio regulador de nuestras acciones. e) La ciencia (1) Las matemáticas Versan sobre relaciones de ideas (ideas de números, figuras, etc.) y, por tanto, permiten realizar
razonamientos demostrativos absolutamente seguros y ciertos a priori. (2) La física Versa sobre hechos, que reduce a leyes. Su finalidad es permitirnos hacer previsiones sobre el futuro. En la época de Hume dominada por la física de Newton era corriente concebir las leyes físicas como leyes necesarias, es decir, leyes que establecen una conexión necesaria entre la causa y el efecto. De ahí que Hume decida examinar dos de los conceptos fundamentales de la física de entonces: la idea de "conexión necesaria" y también la idea de "fuerza". La metafísica (3) Hume es absolutamente contrario a la metafísica entendida ésta como un saber que pretende ir más allá
de la experiencia. Y piensa que "una pequeña dosis de pirronismo podría aplacar el orgullo" de los
pensadores dogmáticos (racionalistas que creen en el poder infinito de la razón). Según Hume los contenidos de la conciencia son denominados, genéricamente, percepciones pueden ser de dos tipos: impresiones o ideas.
también pueden dividirce en simples y atendiendo a si son compuestas o no. PERCEPCIÓN Las complejas son las percepciones que admiten una descomposición en percepciones simples.
Las simples son las que no pueden descomponerse en percepciones más elementales. INPRECIONES O IDEAS Los contenidos de la conciencia son denominados, genéricamente, percepciones, pueden ser de dos tipos: impresiones o ideas. La distinción entre ambas radica en el grado de "fuerza o vivacidad". Las percepciones pueden dividirse también en simples y complejas atendiendo a si son compuestas o no. Las percepciones complejas son las que admiten una descomposición en percepciones simples.
Las percepciones simples son las que no pueden descomponerse en percepciones más elementales. PERCEPCIONES CAUSA Para aplicar la asociación causa-efecto es la reiterada experiencia de la sucesión de
ambos. significa que por el sólo examen racional de una cosa en sí misma no se pueden descubrir los efectos de que puede llegar a ser causa. Esta ley nos dice que tras la observación de la existencia de contigüidad espacial de dos hechos u objetos, de su sucesión en el tiempo y de la reiterada experiencia de estas relaciones entre ambos, se crea en nuestra mente la predisposición a evocar la idea del segundo. RELACIÓN DE IDEAS Estas proposiciones son -intuitiva o demostrativamente ciertas y necesarias, ya que las proposiciones contrarias implican contradicción.

Pueden descubrirse por el solo pensamiento, con independencia de lo que sucede en el mundo. Sólo expresan, en efecto, relaciones entre ideas FENOMENISMO ESCEPTICISMO Teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento de algo distinto a nuestras propias percepciones.
Esta tesis aunque contraria al sentido común, es compartida por racionalistas y empiristas pues ambos defienden que todo conocimiento es
conocimiento de ideas. El escepticismo es la corriente filosófica del helenismo para la cual es imposible alcanzar la verdad y que recomienda la epojé o ausencia del juicio sobre las cosas. El escepticismo moderado nos cura del dogmatismo de los metafísicos y al hacernos reconocer las limitaciones de nuestro entendimiento nos impide abordar cuestiones que no tienen su fundamento en
la experiencia como son las cuestiones metafísicas. Hume es absolutamente contrario a la metafísica entendida ésta como un saber que pretende ir más allá de la experiencia. La más abstrusa de todas las cuestiones metafísicas es la que se refiere al problema de la substancia, ya
sea la substancia corpórea o espiritual o la sustancia perfecta. Hume hace una crítica total a la sustancia en todos sussentidos. METAFÍSICA ¡¡¡GLOSARIO!!! MECANISMO DETERMINISTA: Esta se divide en 2 universos completamente separados: 1) la realidad

2) el individuo Esto significa que el individuo queda aislado del mundo y solo tiene un acceso seguro a sus propias ideas, el mundo tal como se le parece (un fenómeno), pero no alas cosas mismas. Hume se enfrento al mismo problema que Descartes: El distinguir las ideas que son simples, alucinantes o sueños y las que son del mundo real. EL ORIGEN DE LAS IDEAS Hume se enfrenta al mismo problema de Descartes. Hume define las ideas o pensamientos como aquellas percepciones menos vivas o intensas. Densidad del principio de la copia: Hume expone 2 argumentos que demuestren el principio de la copia: 1.- Explica que cualquier idea compleja se puede descomponer en ideas simples que tienen su origen en impresiones internas o externas. 2.- El segundo es en favor del principio de la copia y dice: alguien privado de un órgano sensorial como la vista o el dio es incapaz de formarse ideas correspondientes alas impresiones de dicho sentido. Contra argumento al principio de copia Según el, existe una excepción al principio de copia es decir, es posible exponer un caso en el que piden tenerse ideas cuyo origen no esta en las impresiones.
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