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Mirar la escuela desde afuera

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by

andrea pontano

on 20 November 2014

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Transcript of Mirar la escuela desde afuera

Mirar la escuela desde afuera



Emilio Tenti Fanfani

La riqueza de las sociedades y la posición que los individuos ocupan en la estructura social dependen de la
calidad
y
cantidad
de capital cultural que se logra producir y acumular.
CULTURA OBJETIVADA

hecha cosa
Trasciende a los individuos
Exise en el exterior de los sujetos ( herramientas, máquinas, obras de arte, libros)
Se puede heredar o adquirir
Sólo es eficiente con el hacer, saber apreciar, comprender, entender

CULTURA INCORPORADA

Más compleja que la objetivada.
No sólo “actúa” el que aprende, sino una serie de agentes adultos especializados (docentes) y no especializados (padres)
CAPITAL CULTURAL "FORMA INSTITUCIONAL"

Aparece con la conformación de los modernos
sistemas escolares típicos del Estado nacional capitalista.
El sistema escolar moderno generaliza el “título o diploma”, una certificación garantizada jurídicamente por el Estado que tiene peso y valor propio independientemente de de la cultura incorporada de los sujetos.

Son las nuevas tecnologías de la información
y la comunicación que ponen al alcance de la mano una gran parte de la cultura objetivada.
Es como una gran biblioteca ó enciclopedia universal al alcance de todos.
El aprendizaje, como proceso de incorporación y desarrollo del conocimiento en las personas requiere condiciones sociales y pedagógicas de producción que no están garantizadas para todos.
Una POLÍTICA EDUCATIVA DEMOCRÁTICA debe garantizar las mejores condiciones de aprendizaje para todos
el principal objetivo de la primera educación y
de la política de educación básica, es proveer los recursos suficientes y adecuados para que todos puedan incorporar capital de conocimientos relevantes y fundamentales para garantizar a lo largo de toda la vida el aprendizaje permanente.
Dos son los desafíos de una política educativa
democrática en las sociedades modernas:
Definir los conocimientos básicos
Mejores condiciones para el desarrollo de nuevas generaciones.
Ambos retos requieren una toma de posición político-ideológica determinada: la construcción de una sociedad más justa, más libre y más rica en bienes y servicios necesarios para la vida.
Todo lo que sucede en la sociedad “se siente” en la escuela.
Culturas juveniles que se manifiestan
Pobreza y exclusión social
Violencia
Miedo
Enfermedad
Droga
Delincuencia
Ponen en tela de juicio y revisión a varios dispositivos:
Al currículum
Métodos y tiempos pedagógicos
Relaciones de autoridad y roles
Alianza escuela-familia

Escuela y sociedad:

Para su entendimiento es necesaria una mirada
histórica.
En su momento fundacional la escuela era un mundo separado y reivindicaba para sí un carácter sagrado.
La escuela era el lugar donde se conservaban y difundían valores sagrados que, en cierta medida, estaban “más allá de toda discusión”.
La sociedad era un terreno de conquista, donde predominaba “la barbarie”, mientras que la escuela era una avanzada de la “civilización” y sus ideas de Razón, Progreso y Patria revestían carácter sagrado.
Ahora la DIVERSIDAD ha entrado en la ESCUELA:

Diferencias culturales
Diferencias étnicas
Diferencias lingüísticas
Diferencias sexuales
Entonces se pide que la escuela se adapte a esta sociedad compleja y diálectica.
El diálogo, el consenso y la comunicación son los pilares de esta nueva escuela que requiere de una nueva actitud: abandonar su pretensión de imponer reglas de juego pedagógicas en forma unilateral.
CAMBIAR LAS MIRADAS

Los agentes sociales deben “mirar” a la escuela
con otros ojos, deben tener una mirada más
atenta y fina de lo que sucede en la sociedad.
La estructura y la lógica de desarrollo de las principales dimensiones de la vida social son cada vez más necesarias tanto para hacer política educativa como para ejercer la acción pedagógica en las instituciones y aulas escolares
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