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La estructura narrativa de la conversión religiosa

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Jimena Cascante Matamoros

on 7 November 2012

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Transcript of La estructura narrativa de la conversión religiosa

Argumento metodológico-inductivo Los participantes de este estudio son miembros activos de la IMPCH.
Pertenecientes a la clase media y media-baja urbana.
tienen enseñanza media cumplida
cuatro participantes son mujeres y seis son hombres.
edad varía entre los 20 y 31 años. Por último, en cuanto a
Seis participantes provienen de una familia pentecostal, mientras que el resto de una católica.




Este artículo aborda un tema escasamente investigado desde la psicología social en Chile: la estructura del relato, específicamente, de personas convertidas a la
Iglesia Metodista Pentecostal de Chile (IMPCH) La estructura narrativa de
la conversión religiosa:
El caso de los convertidos a la Iglesia
Metodista Pentecostal de Chile Pentecostalismo (Estados Unidos)
En Latinoamérica (Chile)
Además, por cada evangélico que se desplaza al catolicismo, cinco católicos lo hacen a la religión evangélica en Chile
9% de la población chilena es pentecostal
2.000.000 de fieles,
Entre sus creencias podemos mencionar:
1. Cree en un Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
2. Cree en Jesucristo.
. Definir la pertenencia e identidad colectiva

2.Demarcar el sentido de comunidad

3.Proporcionar los medios para la construcción de una identidad personal alternativa
La narración es un recurso de las
comunidades religiosas utilizado para: Plaza de Armas
Frente a la Catedral
o a lo largo de un cada vez más concurrido Paseo
Ahumada,





Paisaje actual de Santiago de Chile. (…)no todo es un cuento de hadas con final feliz, ni todo final feliz se transforma mágicamente en un cuento de hadas.
Por esto deja de ser el relato ideal el objetivo principal y resulta mas significativo la idea que el relato tiene sus propias formas y métodos de construcción.
Gran parte del estudio narrativo explora las variaciones de la conciencia de la historia, para lo cual existen reflexiones y posiciones teóricas, así como de orientaciones empíricas.
Sugieren que la persona convertida utiliza una forma predilecta para relatar su proceso de conversión y, en efecto, se lo considera como un género narrativo en sí mismo.
ULMER(1988) reconoce una estructura de tres fases de desarrollo de una narrativa de conversión, en las cuales queda clara la distinción entre el periodo que antecede y aquel posterior a la conversión.



Estudios clásicos sobre
narrativas de conversión POPP-BAIER (2009) introduce el concepto de filosofía de vida.
Es decir, relato y/o escrito autobiográfico propone una ética y arte de vida.
Las narrativas de conversación requieren una hermenéutica dirigida a comprender su propuesta de filosofía de vida
POTTER (1998) señala que existen dos niveles en que opera esta metáfora
1. La descripción construye a lo menos una versión del mundo
2. La descripción misma es construida.
"Si la narración no consigue aproximarse a las formas convencionales, el contar mismo se convierte en absurdo" (Gergen 1996, p.236)
Uso metafórico del termino construcción Los relatos de conversión bajo la metáfora de la construcción, son un dispositivo del discurso. Se concibe a los relatos de personas convertidas como mediaciones lingüísticas que están en función de la interacción social.
Resultados Expone la forma narrativa de las líneas de vida
muestra las líneas temáticas que en común tienen estas narraciones.
se explora la relación entre los temas de los relatos y los movimientos narrativos
se integran los resultados y hallazgos sobre la estructura narrativa de los relatos de personas convertidas a la IMPCH.
Líneas temáticas en la conversión 1. Contexto de origen: Entorno.
2. Compilación: Conflictos.
3.Situación crítica: Inestabilidad, amenaza.
4. Encuentro con lo divino.
5. Vida Nueva.


Integración de resultados Salvación/Restauración.
Provienen de tres sedes de la IMPCH.
Se empleó una metodología mixta de análisis (cualitativa y cuantitativa) la que fue apoyada por el método propuesto por la teoría fundada empíricamente.
La selección de los/las informantes: fue limitada a los que se determinaron como personas convertidas.
La técnica de recolección de datos: entrevista biográfica-narrativa y la línea de vida (el gráfico de la story-line)
La forma narrativa es la descripción y sentido general por el cual la persona convertida da cuenta del grado de bienestar-malestar y de los principales movimientos narrativos en un plano temporal.
La línea de vida, del pasado al presente. la curva adopta la forma de una narración regresiva que se inicia en un estado de bienestar moderado, para luego alcanzar el punto más bajo, tornándose progresiva hasta llegar a un punto cercano al bienestar máximo.
La línea de vida: del presente al futuro estas líneas de vida proyectan un alto grado de bienestar en el futuro. ninguna es presentada como una narración de estabilidad negativa, y en el caso en que la pendiente tienda a lo regresivo, ésta asciende para terminar en un estado máximo de bienestar.

La línea de vida de la persona que ha nacido en el Evangelio y la deaquella que no ha nacido en el Evangelio son variaciones de una mismaestructura narrativa la forma narrativa parece ser lo inverso a lo que traza la narración tipo
tragedia, y por ello fue categorizada como Narración tipo Salvación, en tanto que
una narración regresiva es revertida. En el caso de las líneas pertenecientes a la persona convertida que ha nacido en el Evangelio, se aprecia que la línea adopta
una forma similar a la narración tipo comedia-novela. Se denomina Narración tipo
Restauración a esta forma de presentar el relato, en tanto que el grado de
bienestar presentado al inicio es recuperado o superado en el tiempo presente.
Existe un descenso en el grado de bienestar en la línea de la persona convertida que no ha nacido en el evangelio.
En la curva de la persona que ha nacido en el evangelio proyecta un estado de bienestar más estable y de mayor grado e idealizado.
Pese a esta diferencia ninguna de las curvas abandonan El Rango De Bienestar
Movimiento narrativos Inicio-bienestar-regresión-progresión
proyección- Discusiones y conclusiones Historias de crisis/de desarrollo
Secuencia predilecta de pasos en narración
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