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Psicología Comunitaria

2011 primera clase
by

gustavo tomba

on 24 March 2016

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Transcript of Psicología Comunitaria

Psicología
Comunitaria

Definición
Fenómenos
psico sociales

Comunidad
Definición
y lograr
CAMBIOS
en
esos ambientes y en la
estructura sociales
Rama de la psicología
cuyo
objeto
es el estudio
de los
factores
psicosociales
que
permiten
:
desarrollar, fomentar
y mantener el
control y
el poder
del individuos
pueden ejercer sobre su
ambiente individual y social
para solucionar
problemas
que los aquejan
Estos
pueden
ser, grupos, familias y organizaciones dentro de sus poblaciones; y las instituciones que ella crea para
satisfacer sus necesidades
Población cuyos miembros se
identifican
concientemente
unos con otros
que les permite:
adaptarse
a su
medio satisfaciendo de ese modo
necesidades de sus componentes
Tienen una forma de
organización
que les indica una diferenciación
de
funciones
-Habituación: proviene de la noción de “habitus” creada por P. Bourdieu:
estructuras de comportamiento
, estructuradas y estables,
no
discutidas,
no
conscientemente asumidas.


Se caracterizan por:

su regularidad asociada a un entorno socialmente estructurado,

ser duradera,
constituir una conducta estructurante
,
ser una práctica y una representación de condición regular y regulada, se lleva a cabo sin que haya una dirección conscientemente elegida,
estar ajustada a regulaciones colectivas,

provee modos de acción establecidos frente a situaciones inesperadas, dar una anticipación implícita de las consecuencias de tales situaciones,
constituir una respuesta socialmente codificada y esperada, tender a reproducir las estructuras sociales objetivas, carecer de intención estratégica
.
Configuran modos de enfrentar la vida cotidiana, algunos de los cuales son considerados como la manera natural de ser y de hacer en el mundo.
-
Desideologización
: construcción y
reconstrucción de una conciencia integral,
no fraccionada, mediante la cual se produzca una comprensión del mundo en que se vive y de las circunstancias

-
Proceso de Conversión
: “fenómeno psicológico por el cual, de manera sutil, se produce un
cambio
en los procesos de
conocimiento y de percepción
mediante el cual
se adoptan
implícitamente los
puntos de vista
o las respuestas de
otro
.

Es el paso de una creencia considerada como falsa a una verdad presumida y un cambio de conducta” (Doise, 1987: 23) .
La conversión, según Touraine (1973) , supone una ruptura con la experiencia pasada.

El proceso ha sido estudiado como el producto de la
influencia de una minoría activa
, que introduce una innovación, lucha por ella, y aún cuando no resulte victoriosa,
logra
por ese proceso de instalación inconsciente que se produce en el intercambio de ideas, aun beligerante,
que sus propuestas sean parcial y a veces totalmente aceptadas
; si bien no siempre las personas que postulan el cambio son bien recibidas (incluso pueden sufrir por ello).

El proceso de conversión puede darse por
dos vías
:
de la comunidad como
minoría activa hacia la mayoría
dominante,
y también
desde esta hacia sectores
o miembros de la comunidad, que también pueden de manera no consciente cambiar sus modos de pensar y de actuar.

Entre mayorías y minorías hay una
tensión dialógica
que continuamente ejerce presión desde ambos lados.

Este concepto tiene estrecha relación con los conceptos de
influencia
social,
presión social
y de
concientización.

Hay una
dialéctica basada en la tensión
entre concientización, conversión y presión conservadora (Montero, 1998, 2003b).
Tensión entre las
fuerzas que impulsan el cambio
, la transformación y
las que promueven el mantenimiento, la conservación del status quo
-
La problematización
:
En psicología comunitaria problematizar es
generar situaciones
en las cuales las personas
se ven forzadas a
revisar
sus acciones u opiniones
acerca de
hechos
de su vida diaria vistos como normales,
convertidos
por la razón en habituales,
o
percibidos

como inevitables
al considerarlos naturales.

Es una estrategia para desarrollar
conciencia crítica
que, a su vez, produce a través de la reflexión y la acción, la
transformación
de las circunstancias naturalizadoras y alienadoras.
Tiene un carácter
liberador
y desideologizador, ya que genera conocimiento, elimina la ignorancia y cuestiona la hegemonía de ciertas ideas que justifican determinadas situaciones.

Impulsa la construcción y reconstrucción de una
conciencia
integral, que produce una
comprensión
global de la sociedad la que se vive.

Los sujetos de la problematización son dos: las personas con las cuales trabajamos en proyectos de intervención o investigación comunitaria y los investigadores que participan en el proceso
-
Desnaturalización
: la
problematización
conduce a la desnaturalización.

Al problematizar el carácter esencial y natural adjudicado a ciertos hechos o relaciones se
revelan
sus
contradicciones
, así como
su carácter ligado a intereses sociales o políticos
y sus
limitaciones
respecto de la capacidad de avanzar o de
superar situaciones negativas
o limitantes.

Tanto el proceso de desnaturalización como el de problematización son de
carácter crítico
, crítica que somete a discusión, revisión, y análisis el asunto en cuestión,
revelando los mecanismos de poder
que han fijado ese modo de ser, de hacer o de comprender.
-
Naturalización
: proceso unido al de familiarización (diferente del procedimiento de familiarización de la IAP). Ambos procesos son parte del proceso de conocimiento.

La familiarización se da mediante mecanismos de:
clasificación,
categorización,
etiquetamiento,
denominación y
explicación,

que, sujetos a una lógica específica,
permiten asumir lo extraño
haciéndolo
familiar
, acercándolo mediante los mecanismos indicados a lo ya conocido, asemejándolo a lo ya conocido.

Tal cadena de acontecimientos cognoscitivos lleva a anclar el conocimiento así estructurado al conocimiento ya habido, objetivándolo.

A la explicación constructiva de esos
mecanismos que nos permiten vivir
, es necesario añadir su función responsable del mantenimiento, según las circunstancias, de la
aceptación
de
aspectos negativos
que pueden hacer difícil, cuando no insoportables nuestras vidas.

Naturalización y familiarización son las vías para aceptar, conocer y relacionarse con lo extraño, con lo diverso; para hacerlo aceptable, admisible e internalizarlo y considerarlo como “modo de ser del mundo”.

Junto con la habituación son los
mecanismos microsociales
que
mantienen
ciertas
estructuras
y ciertos modos de vida a la vez que sostienen la permanencia o
stasis social.
-
Concientización
: Es un proceso de
movilización de la conciencia
, de carácter
liberador,
respecto de situaciones, hechos o
relaciones, causas
y efectos hasta ese momento
ignorados
o inadvertidos, pero
que inciden
de una manera que los sujetos de ese proceso consideran negativa.

Según Barriero (1974 en m montero) es la adquisición de
conciencia de sí como persona en una sociedad
con la cual está comprometida, porque en ella interactúa.

Es
conciencia
del carácter dinámico
de las relaciones que se tiene con el mundo
y es también conciencia de la propia capacidad crítica ante ellas y de la situación.

Esta movilización tiene un carácter liberador y supone
una posición política
, en el sentido amplio del término, en el sentido de
ser un ciudadano conciente.


Y por tanto conlleva un proceso de
producción de conocimiento
que conduce a revelar causas, a establecer conexiones, a levantar el velo de la ignorancia necesaria para el mantenimiento de un estado de cosas, acarrea un proceso
de desideologización
.
-Afectividad:
León y Montenegro (1993, 1998) la definen como “El conjunto de estados y expresiones anímicas –ubicados dentro de un continuo cuyos polos son el agrado y el desagrado- a través de los cuales
el individuos se implica en una relación
consigo mismo y con su ambiente”.

Los afectos
son construidos psicosocialmente
e
incluyen
a las
emociones
, que son reacciones afectivas momentáneas de gran intensidad, con manifestaciones neurovegetativas con expresiones socialmente codificadas; y
también a los sentimientos
, que son estados afectivos relativamente duraderos y a la vez modificables a través del tiempo.

El
afecto, la conciencia, y la acción
están relacionados y es solo por un acto de prestidigitación teórica que podemos separar lo cognoscitivo, lo afectivo y lo conativo.
La afectividad interviene en todo trabajo comunitario
y es particularmente evidente en los siguientes procesos: participación; compromiso; problematización; desideologización; reflexión y evaluación; formas de identidades comunitarias y sentido de comunidad; rechazo a la comunidad; generación de movimientos de resistencia y de protesta; dinamización de la acción comunitaria.

Dada la
relevancia de los aspectos afectivos en los fenómenos y procesos psicosociales
en el trabajo comunitario, Maritza Montero (2007) destaca la ausencia (y la necesidad de inclusión) de los mismos en las publicaciones de artículos científicos sobre psicología comunitaria.
Estos
patrones de conducta

son
generados
por
estilos de vida
Generados a su vez
por
normas

y la
visión

de cada cultura
Proceso de conocimiento
:
Naturalización
Familiarización
Lo
extraño
lo hace
familiar
Aceptar
lo negativo
generar
situaciones
revisar
hechos
percibidos
como inevitables
conciencia
crítica
transformación
liberador
HABITUACIÓN
NATURALIZACIÓN
PROBLEMATIZACIÓN
Reconstrucción
de la conciencia
Cambio
en el punto de vista
una
minoría activa
logra
que sus propuestas
sean aceptadas
fuerzas
que
impulsan el
cambio
fuerzas
que
conservan
el
status quo
dialéctica

basada en la
tensión
Conversión
movilización
de la
conciencia
liberador
de
causas ignoradas
que inciden
una
posición
política
ser ciudadano
conciente
produce
conocimiento
CONCIENTIZACIÓN
Revela:
contradicciones
ligada a intereses sociales
políticos

para
superar situaciones negativas
Crítica
:
discusión, revisión, análisis
DESNATURALIZACIÓN
Afectos
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