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Video Participativo

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Transcript of Video Participativo

Drive Phase 1 Phase 2 Results Las Historias de los realizadores FEstival de Cine y Video Comunitario Proponer ideas para el desarrollo de las problemáticas existentes en la comunidad.
Discutir en grupo dichas ideas, construyendo posibles soluciones.
planear la realización del Video Participativo, construyendo las situaciones, las escenas y los planos con los que se irá a contar dicha situación. Ejecutar la planeación realizada en la primera fase.
Grabación en una o dos jornadas.
Editar el material seleccionado en una o dos jornadas.
Todos los miembros del grupo participan tanto en la planeación, como en la ejecución y en la edición. Videos Participativos que no sólo visibilizan las problemáticas discutidas en grupo, sino que también ofrecen soluciones que partan de la acción de los afectados, y no de la acción de los responsables de gobierno o de los intereses parcializados de los grandes medios de comunicación. Algunas acciones en VP Paradigma Comunicativo - Crítico Teoria de la Acción Comunicativa
Jünger Habermas "Para el modelo comunicativo de acción el lenguaje sólo es relevante desde el punto de vista pragmático de que los hablantes, al hacer uso de oraciones orientándose al entendimiento, contraen relaciones con el mundo, y ello no sólo directamente, como en la acción ideológica, en la acción regida por normas o en la acción dramatúrgica, sino de un modo reflexivo". (Habermas) Metodología y Marco teórico La teoría propone una comparación inter-subjectiva de la interacción entre sujetos que comparten un mundo común (simbólicamente estructurado) através de simbologías y códigos constitutivos del lenguaje, llevando la comunicación hasta un nivel de consenso simbólico. Video Participativo Donald Snowden Fire Process (Isla del Fuego - Newfoundland - Canadá; 1969) 1. Motor generador de equipos con ideas de cambio y reflexión individual y compartido.

2. Visualización plural de voces e identidades que conviven en un territorio.

3. Transformación de "objetos" em "sujetos", con voz propia.

4. Transmitir el poder comunicativo a otras instancias.

5. Soporte sistematizador de experiencias individuales y colectivas.

6. Generar diálogo entre posiciones enfrentadas con o sin posibilidades de encontrarse directamente. Proyecto de transformación social con intervención del video como herramienta para el conocimento y la movilización de la comunidad. (cc) image by jantik on Flickr 2002 March (cc) image by jantik on Flickr Orden de
Desalojo Intervención Académica
de la Universidad Desarrollo de Videos Conocimento de las identidades y de las problemáticas de las diferentes comunidades Discución sobre las problemáticas y el diseño de planes de acción Educomunicación para el Desarrollo o para el Cambio social Cambio social entendido como transformaciones cualitativas de una comunidad que son contribuciones para el bienestar en niveles económicos, políticos, sociales y culturales, siempre através de apropriación de las herramientas en medios de comunicación. Procesos más prácticos que teóricos.
Autores como Rodrigo Beltrán (Bolivia) proponen una comunicación como proceso de interacción social, alejándose del modelo de la comunicación para la dominación.
Propone las comunidades como actores protagónicos de los processos de transformación apoyándose en el uso, dominio, apropriación y difusión de los medios de comunicación. Educação Popular Paulo Freire Aportes a la Investigación

-La educación como práctica Libertaria, donde el sujeto que conoce los mecanismos de la comunicacion (de la alfabetizacion, en su caso) es capaz de asumir su propio proceso transformador y la transformación de la realidad en que se encuentra.

- La lucha contra la "concepción bancaria de la palabra", otorgando ahora un sentido dinámico y transformador a la lengua.

-La superación de la brechaa entre opresores y oprimidos, promoviendo la igualdad entre maestros y estudantes.

-Una educación que construya identidades auténticas:
autoreflexión y acción
organización para la toma de decisiones
aportes particulares y la articulación de estos en términos sociales. Si pretendemos la liberación de los hombres no podemos empezar por alienarlos o mantenerlos en la alienación. La liberación auténtica, que es la humanización en proceso, no es una cosa que se deposita en los hombres. No es una palabra más, hueca, mitificante. Es práxis que implica la acción y la reflexión de los hombres sobre el mundo para transformarlo (Paulo Freire). El Cine Etnográfico Jean Rouch Cine y ciencias sociales positivistas:
1. Prejuicios de los realizadores
2. Comparación de las culturas con la "civilización" occidental.
3. utilización de voz en off para "explicar" lo que se observaba: la voz del colono explicando comportamientos "irracionales". Jean Rouch (París, 1917; Nigeria, 2004) fue el primer realizador de cine em cambiar aquella concepción de la etnografía cinematográfica positivista. Propone un cinema que da participación a las personas que son filmadas. Inspiraciones para su trabajo.

1. Ziga Vertov y el Cinema-ojo, quien propone una exploración sensorial del mundo. Lo que estamos viendo no es la realidad, puesto que la realidad está oculta bajo capas que tenemos que descubrir a través de la filmación y después convertirlas en verdade a través del montaje: cinema-ojo se convierte en cinema-verdad.

2. Robert Flaherty, quien apuesta por una relación con la comunidad antes de la filmación, como garantía para el conocimento profundo de la comunidad y generar en ellos su colaboración. Comunidad Comunidad Max Weber, sociólogo Alemán, fundador de la sociología moderna, aporta tres perspectivas desde las cuales podemos explorar el concepto de comunidad.
(Economía y Sociedad) Desde la perspectiva de sociologia historica, la comunidad como un territorio que se pierde con el advenimento de lo nuevo. Se entiende la comunidad como un ente que cambia en un sentido único, perdiendo y ganando partes de un tudo orgánico que envejese, sea para cambiar o sea para deteriorarse. Desde la Sociologia Sistémica, el concepto gana dimención procesual, ligandolo a la acción y no sólo a una nostalgia del tempo pasado, como en el caso anterior.
"Así, el foco pasará a colocarse en el posicionamiento subjetivo de los participantes en
una determinada relación social, poniendo ya sea el énfasis en la sensación de formar
“parte de un todo” (Vergemeinschaftung), o bien en la persecución racional de fines o
ajuste de intereses (Vergesellschaftung)" La comunidad toma la forma de un artefacto político-utópico.

"Comunidad política es aquella cuya acción consiste en que los partícipes se reservan la dominación ordenada de un ‘ámbito’ (…) y de la acción de los hombres situados en él de
un modo permanente o sólo provisional, teniendo preparada para el caso la fuerza física, normalmente armada" (Economía y Sociedad).

Ya no hablamos de comunidad en el sentido histórico desde la nostalgia; tampoco desde el sentido de la acción y la pertenencia a un todo; abordamos la comunidad desde un sentido que aborda las más profundas intimidades del sujeto, desamparado de sentido en medio de las dinámicas
postmodernas, quien busca anclarse a una ideología que lo trascienda y le dé un sentido -no importa si es artificial- al sinsentido de su vida. (Extracto da Tesis) Soc. Historica Utópica - política Soc. Sistémica Circuitos de Feed Back Feed Back Interno A comunidade Conhece-se
a través da realização e a discuição
do audiovisual Feed Back Horizontal As comunidades Conhecem-se
a partir do diâlogo a través do Video.
Distáncias longas mas interesses pertos. Feed Back Vertical As comunidades dam-se a conhecer ante
os governantes e exponhem os seus pontos
de vista. Aprendem mecanismos de participação reais.
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