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Del mito al logos.

Los presocráticos (jonios e italicos), Platón, Sócrates y Aristóteles.
by

Felipe Morales

on 16 March 2015

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Transcript of Del mito al logos.

Grecia Clásica
Apología de Sócrates
Es condenado a morir envenenado
con cicuta
(624 - 526 a.C.)

"Todas las cosas están llenas de dioses"
Arje: Agua.
T
A
L
E
S
Anaximandro
(610 - 544 a.C.)
"De la generación de las cosas se produce también su destrucción"
Arjé: Apeiron: Lo Indefinido.
Anaximenes
(585 - 524 a.C.)

Arjé: Aire.

Rarefacción - Condensación
Heráclito
Paso del "Mito" al "Logos"
Magna Grecia
(Italia Meridional)

"No es posible descender dos veces al mismo río, tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado, sino que por el ímpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y nuevamente se reúne y viene y desaparece."
(544-484 a.C.)

Arje: Fuego. No-Ser.
Cosmogonía: Los contrarios.

Orden Universal: Logos.
Pitágoras
Doctrina místico - religiosa
- Ascetismo. Abstinencia de
la carne.
- Transmigración del alma.
- Arje: El numero (espacial).

"En efecto, las cosas similares y afines entre sí no tienen ninguna necesidad de armonía, pero las que son disímiles y distintas tienen necesidad de ser reunidas por esta armonia, por la cual pueden reunirse en el cosmos. Pues la armonía es unidad de las mezclas y concordancia de las discordancias"
Parménides
(540 - 470 a.C.)
"Te mostraré que este sendero es por completo inescrutable; no conocerás, en efecto, lo que no es (porque es inaccesible) ni lo mostrarás. Pues lo mismo es el pensar y el ser pensado." Fr. 2-3

Giro abstracto: Lógica principio de no-contradicción o principio de identidad.

x = x

Arjé: El ser.
Mythos: Palabra, narración en lenguaje simbólico. Eventos extraordinarios y de índole sagrado.
Logos: Palabra, narración en el
ámbito de la reflexión y la
racionalidad.
Búsqueda de ciencia.
(470 - 399 a.C.)
Conocido como el
tábano de Atenas.

- La "definición": Qué es?: Verdades Universales.
- MAYEUTICA: Arte de dar a luz.
Sofistas
Conocidos como sabios que cobraban por sus enseñanzas a regentes y aristócratas.
Doctrina: Relativismo-escéptico.
No existen verdades universales, sólo particulares.
"El hombre es la medida de todas las cosas" Protágoras.
Ars Retoriké: Discurso largo, arte del convencimiento.
Método socrático.
1. Refutación: Examinar las aseveraciones falsas para destruirlas

(Perplejidad).

2. Mayéutica: Encontrar las esencias o verdades universales a partir de uno mismo.

- Dar a luz las "ideas", encontrar el "ser" de algo.
- Aletheya: quitar el velo.
Platón
Teoría de las ideas.
(427 - 347 a.C.)
- Se adhiere a la doctrina del ser (Parménides). Este se encuentra en el mundo de las ideas (hiper-uranos) que es inteligible, perfecto y eterno.
- Sin negar el no-ser, lo sitúa en el mundo tangible (múltiple, falso y corruptible), que solo es copia del mundo de las ideas (teoría de la participación).
Alegoría de la caverna
Metáfora del universo platónico.

Político, gnoseológico y ontológico
Aristóteles
(384-322 a.C.)

- Las esencia son inmanente a las cosas mismas.
- La teoría de las ideas es incapaz de explicar el movimiento y el cambio.
- Teoría Hilé-mórfica.
- El ser en cuento ser, y sus atributos esenciales.
Ciencia del ser en cuento ser
Fundamenta toda región del ser
- Todas las cosas son, por la tanto tienen ser.
- ¿Pero "son" en un mismo sentido? El ser se dice de múltiples formas.

Sócrates (S) "es" hombre (P) = ¿Qué es?
Ousia: Substancia. No necesita de otra para ser.
1)proté. Individuo particular.
2)deutera: la especie.

Sócrates (S) "es" pobre (P) = Accidente o categoría:

La esencia (o substancia), La cantidad, La cualidad, La relación, El lugar, El tiempo, La situación, La posesión, La acción, La pasión.
Hylé - morphé
LA FORMA es la esencia de la cosa, el qué es la cosa. Es decir, aquello que determina a algo a ser ese algo y no otra cosa. Por eso la forma es la especie, las notas esenciales que hacen que algo sea lo que es y, por lo tanto, pueda ser conocido y definido. Esta forma es eterna, pero no puede existir sin la materia, el otro polo de la substancia.

LA MATERIA es aquello que es determinado por la forma para sacarla a la luz (hacer presente a la forma). Sin materia no habría substancias. Y que efectivamente las hay no es algo que haya que demostrar.
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