Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Rerum Novarum

No description
by

Michael C C

on 2 December 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Rerum Novarum

CARTA ENCÍCLICA

RERUM NOVARUM



¿Que es una Encíclica?


Carta del Papa obispos, fieles expone la doctrina de la Iglesia en puntos concretos.

Latín Encyclia y del griegoς ("ekkyklios") que significa "envolver en círculo", que es también el origen de la palabra "enciclopedia"

Escenario político - social
Se desarrolla la así llamada revolución industrial, hasta 1870.


Tránsito de la sociedad agraria a la urbana.

El poder económico pasa de la tierra al capital.


El progreso fue enorme y el impacto social, terrible.


El obrero emigrado del campo sometido indefenso a los abusos de patronos y oscilaciones del mercado

Vivía en condiciones de vida infrahumana.


Diversas corrientes de pensamiento político, filosófico y económico intentarán plantear una transformación radical de la sociedad.
Introducción (La cuestión obrera)


Socialismo como falso remedio


La Iglesia y el problema Social


Deberes Generales del Estado


Las Asociaciones


Exhortación final

Contenido
La Iglesia y el Problema Social
La obra de la Iglesia


Manifiesta el pleno derecho de la iglesia para atacar el problema ya que sin su intervención , la solución sería nula.

Resalta que la defensa de la religión esta en manos de la Iglesia y por lo tanto debe velar por la administración de los temas que están bajo su potestad .

Si callaran, estarían faltando al deber que les compete.


RERUM NOVARUM
Proviene del latín : «De las cosas nuevas» o «De los cambios políticos»

Primera encíclica social de la Iglesia católica.

Promulgada por el papa León XIII el viernes 15 de mayo de 1891.

# 11 de 28 del pontífice.

La Encíclica que buscó una solución
Desarrollo industrial + un conjunto de luchas suscitadas entre las clases = la iglesia se encontraba en una crisis de credibilidad.

Abandono de la fe › personas ya no creían en los preceptos eclesiásticos › hizo pensar a muchos que dicha institución desaparecería en poco tiempo.

Ante la explotación laboral de los obreros, la Iglesia reacciona.

Su respuesta fue un documento que explicaba la situación obrera. Defendía la justicia y trabajadores.

La solución comprendía al Estado, la Iglesia, el trabajador y el empresario; quienes debían trabajar juntos.
Introducción
Plantea la problemática social (desigualdad social y explotación obrera) de aquel momento, en un punto crítico.

Resultado de problema creciente.

Este tema mantiene a la sociedad con los ánimos agitados y es el tema principal de todos los análisis y propuestas.

La Iglesia se encontró ante un proceso histórico = constituido por conjunto de cambios radicales en el campo político, económico y social, e incluso en el ámbito científico y técnico, aparte el múltiple influjo de las ideologías dominantes.

Socialismo (falso remedio)
Deberes Generales del Estado
Menciona entonces la necesidad de investigar cuál es la ayuda que debe esperarse del Estado.


Indica que no debe entenderse al Estado como el que tiene un pueblo, sino aquél que pide la recta razón y aprueba las enseñanzas de la sabiduría divina .


Así los que gobiernan deben cooperar primeramente con la fuerza de las leyes e instituciones mediante el orden y administración del Estado mismo, logrando la prosperidad de la sociedad y de cada individuo, siendo ese el cometido de la política y deber inexcusable de los gobernantes.
Gracias por su atención
Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci.

Nacio 2 marzo de 1810 en carpineto romano, localidad de Roma).

Papa #256 de la Iglesia católica.

Pontificado entre 1878 y 1903 (25 años) de los más largos de la historia.

DEL SUMO PONTÍFICE
LEÓN XIII

SOBRE LA SITUACIÓN DE LOS OBREROS

«De las cosas nuevas»

Elección papal


En los años(1859-70) unificación italiana

Supuso la liquidación de los Estados Pontificios y el enfrentamiento radical entre la Iglesia católica y el Estado liberal (nuevo Reino de Italia).

Postura moderada del cardenal Pecci = candidato idóneo para suavizar las tensiones, influyó en la decisión de elegirlo luego de Pío IX.
Papado


Largo pontificado = acercamiento de la Iglesia a las realidades del mundo moderno.


Ante al creciente problema obrero, dio a conocer la encíclica Rerum novarum 1891.


S
ervicio diplomático papal debía desempeñar un papel de primer orden en consolidar disciplina interna de la Iglesia y la conducción de las relaciones Iglesia-Estados.


Reforzó lazos con Iglesia norteamericana, expansión del catolicismo en Estados Unidos.


Con todo ello, contribuyó a dotar a la Iglesia de un nuevo protagonismo a escala mundial.
Muerte


Falleció en Roma el 20 de julio de 1903.

Vivió hasta la edad de 93 años.

Primer papa nacido en el siglo XIX y primero que murió en el siglo XX.

Tercer mayor tiempo de pontificado, Pío IX (31 años) y Juan Pablo II (26 años).

Sistemas capitalistas = sistemas socioeconómicos los activos de capital controlados por agentes o personas privadas.


El trabajo proporcionado mediante el ofrecimiento de salarios monetarios y la aceptación libre por parte de los empleados.


La actividad económica organizada para obtener un beneficio neto que permita a las personas propietarias, que controlan los medios de producción, incrementar su capital.


Los bienes y servicios producidos son además distribuidos mediante mecanismos de mercado.
El proletariado = clase social baja de la edad contemporánea que, en el modo de producción capitalista, carece de medios de producción y solamente posee su fuerza de trabajo.
Las propuestas para solucionar el problema social


Frente a la situación de pobreza y precariedad de los obreros, surgen críticas y fórmulas para tratar de darles solución:


Socialistas utópicos:
aspiraban a crear una sociedad ideal, justa y libre de todo tipo de problemas sociales (para algunos, el comunismo).


Socialismo científico:
(Karl Marx) propone la revolución proletaria y la abolición de la propiedad privada (marxismo).


Democracia cristiana:
Iglesia católica, dio a conocer la Encíclica Rerum Novarum (1891), primera Encíclica social de la historia, la cual condenaba los abusos y exigía a los estados la obligación de proteger a lo más débiles.

Con esta encíclica la Iglesia pretendió:

Paralizar «descristianización» de masas trabajadoras, ante credibilidad disminuida en razón sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias.


Precisó los principios para buscar la justicia social en la economía y la industria.


Se acepta generalmente que la encíclica Rerum Novarum es la carta de fundación de la democracia cristiana y una pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia.

Campo político >
nueva concepción de la sociedad, del Estado y, en consecuencia, de la autoridad.

Campo económico >
confluían los descubrimientos científicos, nuevas estructuras en la producción de bienes de consumo. Había aparecido una nueva forma de propiedad, el capital, y una nueva forma de trabajo, el trabajo asalariado.

El trabajo = mercancía, que podía comprarse y venderse libremente en el mercado y cuyo precio era regulado por la ley de la oferta y la demanda.

Consecuencia de esta transformación era “la división de la sociedad en dos clases separadas por un abismo profundo”.
La cuestión obrera

El Papa, y con él la Iglesia, lo mismo que la sociedad civil, se encontraban ante una sociedad dividida por un conflicto, tanto más duro e inhumano en cuanto que no conocía reglas ni normas. Se trataba del conflicto entre el capital y el trabajo, o —como lo llamaba la encíclica— la cuestión obrera.

Señala que existe un riesgo en abordar el tema > difícil determinar los derechos de los ricos y los pobres ya que hay intereses de ciertos grupos dominantes > desaprueban toda corriente contraria a ellos, siendo estos los que se encontraban en una posición económica y socialmente alta o aquellos que tenían influencia para incitar a las turbas.

Sin embargo > necesario tratar el problema > de ello depende la condición de las grandes masas, desprotegidos por parte del Estado e incluso de las leyes religiosas. Los obreros > completa disposición de los empresarios.

Señala que la usura y codicia generan este escenario que ha dejado de lado el tema moral. El trabajo y el comercio se encuentran entonces bajo el poder de los ricos, dueños de industrias y comercio, generando una nueva clase proletaria (obreros).

Inicia criticando el Socialismo > con el supuesto de brindar una solución al problema, propone eliminar de la propiedad privada de los bienes y en su lugar, convirtiéndolos en bienes comunes.

La propuesta, según el autor, agrava el escenario encendiendo los ánimos de los ricos > perjudica a los obreros y sobre todo es una medida injusta, ya que se caracteriza por la violencia contra los poseedores legítimos y finalmente altera el orden político de las naciones.
La propiedad privada como derecho natural
Critica de esta solución desde el punto de vista obrero

Continua señalando, que el fin primordial de trabajar por un sueldo, es obtener una cosa como propia. Entonces al dar su fuerza de trabajo busca obtener salario y disponerlo a su gusto.


Esto incluye comprar lo necesario para vivir y si le es posible comprar un terreno para asegurarse un mejor futuro.
Terreno = salario revestido de otra apariencia y debe ser respetado ese dominio tal como se hace con el salario.


Entonces, es en eso que consiste la propiedad privada de las cosas, en un derecho adquirido mediante las fuerzas y trabajo realizado, a cambio de un medio para adquirir bienes.


Socialistas buscan empeorar la situación de los obreros, al privarlos de ese derecho y libertad de obtener propiedad privada sobre las cosas y sobre todo, al buscar despojar de las propiedades que ya poseen y colocarlos al manejo comunal.


Afectan la esperanza de aumentar bienes familiares y procurar obtener utilidades y mejor posición en la sociedad.
Desde el punto de vista del ser humano en general

Señala que el poseer bienes como propios es un derecho natural dado al hombre por lo cual se violentaría una disposición ¨natural¨.


Hace una diferenciación entre el ser humano y los animales:


Radica principalmente en la racionalidad.

Las bestias no se gobiernan a sí mismas sino que actúan por instinto.

Contrasta con el comportamiento del hombre, con su inteligencia domina la naturaleza animal para servirse y no tan solo tener el uso de los bienes sino también de poseerlos con derecho pleno, estable y permanente.

Dueño de sus actos pero siempre sometido a la ley eterna de Dios para su mayor bienestar.
La Naturaleza Humana-naturaleza intelectual del hombre El derecho natural de la propiedad
Describe la naturaleza del hombre = está gobernada por Dios y mediante ésta tiene la libertad de elegir lo que considere necesario para su bienestar, incluyendo los frutos y la tierra misma, ya que de ésta se obtiene los frutos necesarios para vivir.

Dado que la naturaleza del hombre comprende satisfacer necesidades constantes, es preciso contar con algo estable y duradero que brinde lo necesario para esa satisfacción y eso solo se logra mediante la tierra y su fertilidad.
Señorío final y señorío instrumental
El hombre es anterior a la creación de la República como organización social, contando desde siempre con el derecho de velar por su vida.

Dios entregó la tierra para su uso y disfrute, por lo cual la propiedad privada es parte de ese derecho natural divino.

Dios no dividió o entregó propiedades privadas de las tierras, sino que las entregó para que fuera el hombre, según sus necesidades industriales y de instituciones de pueblos, quien las poseyera.

Pese a que exista una división privada, no deja de servir a todos por los frutos que rinde directa o indirectamente.

El medio universal de procurarse comida y vestido es el trabajo, el cual rinde los frutos de la tierra de una u otra forma (dinero, bienes).
El hombre al aplicar su habilidad intelectual y trabajo físico en la tierra, se adjudica el derecho de la naturaleza y de obtener los frutos de su trabajo.


Resulta contrario a la naturaleza, que otro venga a despojar de su propiedad a quien la ha trabajado.
La propiedad y las Leyes - Socialismo Agrario

Señala la supuesta claridad de los argumentos expuestos anteriormente. Y le sorprende que ciertas corrientes discrepen. Como las que otorgando el uso de suelo y frutos al individuo, le niegan la existencia del derecho de poseer con carácter de dueño (socialismo).


Y con tal actuar privan al hombre del fruto de su trabajo ¿Cómo puede entonces la ley permitir que otro simplemente se apropie de lo que otro ha trabajado?


Lo normal = seguir la ley natural y no la contrariedad de un grupo reducido. Es la propiedad privada entonces un legado natural y cuenta con siglos de práctica y según menciona, ha demostrado mantener un ¨orden pacífico¨ y convivencia natural.


Las leyes civiles amparan esa ley natural y además han apoyado y seguido otras leyes divinas (10 mandamientos) entonces, como no debería procurar el cumplimiento de esta ley natural?
Crítica del Socialismo desde el punto de vista de la familia
Familia y Estado

Según derechos naturales, la familia (sociedad doméstica) = institución de origen divino y cuya finalidad principal del matrimonio es el multiplicarse.

La familia = la sociedad primera, verdadera y más antigua > posee ciertos derechos y deberes independientes de la potestad civil. El derecho natural de dominio que se menciona, sugiere que debe ser transferido al hombre como cabeza de familia.

La cabeza de la familia, mediante ley santa, debe proveer el sustento y atención a ésta y comprende el deseo, como derecho, de querer heredar a su descendencia los medios para subsistir. Para lo cual es necesario contar con cosas productivas y transmisibles por herencia.

Si la sociedad civil y sus leyes se oponen a los derechos y deberes naturales de esa primera sociedad, la familia, entonces son contrarias al ordenamiento natural y divino y por consiguiente inaceptable.
Prioridad de la Familia


Socialismo violenta la intimidad de los hogares al pretender que la potestad civil interfiera en su constitución natural.


Sí es justo y aceptable que el poder político auxilie a las familias ante la necesidad, dado que cada familia es un componente del todo, llamado sociedad civil.


También aceptable que vele por los derechos de la familia.


Le compete unicamente la protección y auxilio, pero no así que exceda esos límites.
Desde el punto de vista de la Colectividad
Comunismo = miseria


Para colectividad las consecuencias negativas son evidentes. Las mutuas envidias emergerían, junto a las discordias, lo cual repercute en el ingenio y habilidades de los individuos y finalmente lleva a secarse las fuentes de riquezas.


La igualdad propuesta, llevaría también a la miseria y degrado de todos. Por lo tanto debe rechazarse la fantasía socialista que dañaría a esos que supuestamente pretende socorrer, violenta los derechos naturales y perturba las funciones del Estado y la tranquilidad común.


Toda solución que sea propuesta ante el problema en cuestión, debe inexcusablemente, respetar el principio de propiedad privada.


Procede a mencionar que la iglesia ha de explicar y presentar la solución.
Sin embargo, explica que la intervención de los demás es necesaria, incluyendo gobernantes, ricos y por quienes se lucha, los proletarios.

Insiste que el acuerdo de esas partes, sin la intervención de la Iglesia, sería en vano y que no deben dejarla de lado.

Es entonces la Iglesia, mediante las enseñanzas bíblicas, la que puede dar la solución definitiva del conflicto o bien, hacerlo más soportable.

Es la Iglesia, mediante distintas instituciones, la que mejora la situación de los proletarios.
Realismo en el planteamiento del problema Concordia, no lucha
En primer lugar, la condición humana debe ser respetada, lo cual incluye la diferencia de clases sociales (lo alto y lo bajo).

La naturaleza de las cosas incluye las diferencias entre los hombres.
Habilidades, salud, fuerzas y que basado en éstas, surge la diferencia de fortuna. Cada necesidad precisa aptitudes varias que cada uno posee en distinto grado.

Basado en la frase bíblica,
maldita la tierra en tu trabajo, comerás entre fatigas todos los días de tu vida
, es por lo tanto un deber divino el trabajar para obtener, vivir y para poseer.

En consecuencia, también padecer y sufrir es normal en los humanos y por lo tanto ninguna fuerza humana puede hacer un cambio sobre esto.

Quienes prometen dar a esto una solución, realmente engañan al pueblo. Se debe ver las cosas humanas como son y buscar el alivio de los males por otros medios.
Necesidad de la concordia
No se debe suponer que exista enemistad entre las clases sociales como algo natural.

Lo que ha dispuesto la naturaleza es que exista una armonía y logren un equilibrio.

Señala que se necesitan mutuamente ya que el capital no subsiste sin el trabajo ni el trabajo sin el capital.
Patronos y Obreros
Para acabar con la lucha, es necesario aplicar las doctrinas cristianas, ya que ésta puede unir las clases sociales, llamándolos al cumplimiento de deberes.

De esos a los proletarios y obreros corresponde:

No dañar al capital, no ofender a patronos, abstenerse de violencia y no promover rebeliones, no mezclarse con hombres depravados quienes prometen cosas artificiales, lo que lleva a pérdida de fortuna como resultado final.

Los deberes de los ricos y patronos son 2 básicamente: no ver al obrero como esclavo y respetar la dignidad de las personas que es glorificada en el carácter cristiano.

Los trabajos remunerados son de mucha honra y no vergonzosos ya que mediante estos se gana la vida. Lo vergonzoso e inhumano es abusar de los hombres como cosas para lucrar.

Tomar en cuenta las exigencias de la religión y los bienes de las almas de los proletariados, por lo que debe procurarse un espacio de tiempo idóneo para atender a la piedad.

No exponer al obrero a la corrupción y al pecado y no apartarlo de las atenciones familiares y el ahorro.

No debe imponerse más trabajo del que puedan soportar, ni de una clase que violente la edad y sexo. Y sobre todo dar a cada uno lo justo.
Enriquecerse a costa del lucro de los necesitados y buscar riqueza en pobreza ajena, es contraria a las leyes humanas y divinas.


Por lo cual, defraudar en el salario es un crimen que trae la ira del cielo.


El rico no debe aprovechar la ignorancia y debilidad económica de los obreros.
Señala que el mismo Jesús no suprimió las tribulaciones de la vida del hombre y que son necesarias para alcanzar los premios eternos, haciendo también mención de cita bíblica
si sufrimos también reinaremos con El.


Menciona a los ricos que las riquezas no son provechosas para la felicidad eterna sino que la obstaculizan y que en algún momento deben dar cuenta al juez divino del uso de ellas.
Riquezas, posesión y uso

(la verdadera utilidad)
Menciona doctrina filosófica de la correcta posesión del dinero y el uso correcto, doctrina que ha sido perfeccionada por la Iglesia.


Señala que el hombre no debe considerar las cosas externas como propias, sino como comunes compartiendo con otros en sus necesidades.
Mediante citas bíblicas como
lo que sobra dadlo en limosna
, señala que nadie debe vivir de manera inconveniente pero deben atender a la necesidad de los demás lo cual es ley divina y ésta se antepone a las leyes terrenales, ya que es mejor dar que recibir.


Y cuanto hicisteis a otros me lo hicisteis a mi.
Por lo que el que tiene abundancia de bienes debe emplearlos en beneficio de los demás.
Doctrina de la Iglesia sobre la pobreza
El criterio de la dignidad del hombre
( Trabajo y ventajas de la pobreza)
Quienes carecen de fortuna no deben avergonzarse > el trabajo es el sustento de sus vidas terrenales.


El mismo Cristo se despojó de las riquezas para la salvación de los hombres. Por lo cual el trabajo es el medio de subsistir y es necesario.


La dignidad y excelencia humana radica en lo moral, de la virtud. Y la misma voluntad de Dios parece inclinada del lado de los que menos tienen, pues llama felices a los pobres.


Por lo cual el ánimo de los ricos baja y la depresión del afligido se atenúa lo cual acorta la distancia entre ambos y es posible acercarlos entre sí.
Bienes de naturaleza y de gracia
Fraternidad Cristiana
La creación por parte del mismo Dios, coloca al hombre en un único nivel, en un plano religioso.

Fija la igualdad ante el vínculo de un padre único, por lo cual ese parentesco hace que los bienes pertenezcan a todos y se de el uso necesario según corresponda.

Pregunta, si con todo ese planteamiento no se alcanzaría acaso la solución?
Ejemplo de la Iglesia

Explica que la Iglesia no se limita con indicar el camino correcto sino que busca instruir al hombre como seguirlo, mediante la obra de obispos y del clero.


Menciona que la Iglesia es la única con verdadero poder ya que fue otorgado por Dios.


Ese poder es parte de los instrumentos que logran la obediencia del hombre, para que modere sus impulsos de ambición y ame al prójimo con suma caridad.
Hace referencia sobre la existencia del cristianismo desde tiempos antiguos, lo cual lleva a un género humano mejorado.


Por tanto, si es necesaria alguna cura en la sociedad, solo puede hacerlo el retorno a las costumbres cristianas ya que la solución solo proviene de la misma causa que perfeccionó a la sociedad.


Aquel que se aparte de esa realidad cae en la corrupción, hablando de la sociedad en general, ricos y pobres.
La contribución temporal de la Iglesia
Explica que la Iglesia no solo se preocupa del cuidado de las almas, también le atañe lo mortal y terrenal.

En primer plano busca que los proletarios salgan de su misérrimo estado y alcancen mejor situación y lo hace aportando el llamado y guía a los hombres a la virtud.

Busca eliminar el exceso de ambición y de placeres siendo estos obstáculos para aproximarse a Dios y alcanzar ese bienestar o mejor situación.

Mediante cita bíblica,
y no.. había ningún necesitado entre ellos
, refire a la mutua caridad entre cristianos primitivos que hacía posible que el rico diera socorro al más necesitado.

Mediante la labor de Pablo Apóstol, se inició las colectas de caridad o depósitos de piedad, para dar a los más necesitados y de ahí poco a poco se fue formando el patrimonio que la Iglesia guardó para herencia de los pobres.

Posteriormente mediante instituciones benéficas ha mantenido la caridad, cualidad exclusiva de la Iglesia.
Sin embargo, las ayudas dependen de lo que está en manos de los hombres, por lo cual es imposible que la Iglesia logre esa caridad sin el aporte de los que tienen.
Plantea como deberes del Estado, para la prosperidad de las naciones :

Mantener la rectitud de las costumbres.

Conservar la recta y ordenada constitución de la familia.

Observancia de la religión y justicia.

Moderadas cargas públicas y su equitativa distribución.

Velar por los progresos de la industria y comercio, la agricultura y factores similares, todo esto mediante lo cual se logra el bienestar de los ciudadanos.

Entonces dado que el Estado debe velar por el bien común, es válido usar todos los medios procedentes de esta corriente para alcanzar el bienestar de los obreros.
Crítica del Estado Clasista
Menciona que la naturaleza común atañe tanto a los de arriba como a los de abajo. Todos son ciudadanos por igual, integrantes de la nación.

Los proletarios son la mayoría en toda nación, por lo cual no se puede atender solo una parte y abandonar la otra, pero es necesario dar atención especial a los de abajo.

Hace referencia a santo Tomás con lo cual se interpreta que no se puede descuidar una parte del todo ya que equivale a descuidar el todo y lo que es del todo pertenece también a la parte (los de abajo).

Debe mantenerse una justicia distributiva, defendiendo por igual a las clases.
Preferente atención a los Proletarios Bien común - Prosperidad del Estado

Todos los ciudadanos deben contribuir a la totalidad del bien común. Pero no todos pueden aportar igual cantidad.

Menciona que en cualquier forma de gobierno siempre existirá la diferencia de clases ya que sin ella no puede existir sociedad alguna.

Es necesario que haya quienes se dediquen al gobierno, que legislen y juzguen, dirijan asuntos militares y civiles. Y esos hombres deben ser considerados como superiores en toda sociedad por contribuir al bien común más de cerca y con más altas razones.

Los que ejercen algún oficio, no dan a la sociedad el mismo grado de aporte pero, si aportan también al bien común de una forma indirecta.

Para la constitución de una buena nación es preciso la abundancia de bienes y para obtenerlos es necesario el trabajo de los proletarios, ya sea en el campo o en las fábricas.


Inclusive la riqueza nacional proviene del trabajo de ellos, por lo cual el Estado debe procurar que reciban algo de lo que aportan, como la casa, el vestido y poder llevar la vida con mayor facilidad.


Debe fomentarse todo aquello que favorece al obrero. Por lo cual, esto no perjudica a nadie sino aprovecha a todos, dado que es de suma importancia para el Estado que los que proveen no vivan en miseria.
Normas y Límites del derecho de intervención de la autoridad
Gobierno y gobernados
No es justo que el Estado absorba a la familia ni el individuo, lo justo es que obren con libertad sin daño del bien común.

Los que gobiernan deben atender a la defensa de la comunidad ya que la custodia de la salud pública es la razón total del poder.

El estado no solo debe velar a quienes se ha confiado (ricos), debe también velar por aquellos de los que se le confían (todos los que se colocan bajo la autoridad del gobierno).

El poder público debe velar por los intereses de cada una de las clases apegándose al mandato divino y considerando que el poder viene de Dios
Interesa a la salud pública y privada que todo esté en paz y orden.

Que el orden doméstico se rija por los mandatos de Dios.

Que se respete y practique la religión.

Que se mantenga la justicia y no atenten impunemente contra otros.

Que los ciudadanos crezcan robustos y aptos para ayudar y defender a la patria.

Si alguna vez algo amenaza al pueblo por tumultos de obreros o por huelgas, que predomine entre los proletarios los lazos naturales de familia, que se quebrante en ellos la religión ante el deber de cumplir con ella y ante posibles peligros por costumbres promiscuas y distintos pecados.
Si los patronos oprimen con cargas injustas y ofenden su dignidad humana.

Si dañan la salud con exceso de trabajo impropio del sexo o edad.

En todo esto debe intervenir la autoridad de las leyes sin abarcar más allá de lo que requiere el remedio o prevención del peligro. Es decir, el Estado no debe excederse en su poder, debe ser equilibrado.
El respeto a los derechos de todos
Los derechos deben respetarse inviolablemente a todos por igual, para lo cual el poder civil debe intervenir impidiendo o castigando injurias.


Pero en la protección de los derechos, es necesario que se mire principalmente a los débiles y pobres.


Los ricos se protegen por sus propios recursos y necesitan menos tutela pública, los humildes carecen de recursos y confían el patrocinio del Estado.
La Propiedad privada
El gobierno debe asegurar la propiedad privada y mantener a la plebe dentro de los limites del deber ante el desenfreno de las ambiciones, todo esto mediante leyes.


Si bien se concede la aspiración a mejorar, no debe ser mediante las fortunas ajenas, ni despojando de lo suyo a los demás.


El Estado debe intervenir y frenar a los agitadores y alejar el peligro de la corrupción.
Límites del Trabajo

Trabajo largo o pesado y la opinión de que el salario es poco = obreros en huelga y ocio voluntario.


Debe darse un remedio público a ese mal ya que perjudica a los patronos y a los mismos obreros, también al comercio y los intereses públicos, incluyendo la tranquilidad pública.


Debe anticiparse con la autoridad de las leyes e impedir que brote el mal, removiendo a tiempo las causas donde pueda surgir conflicto entre patronos y obreros.
Tutela de lo moral y el descanso
El Estado debe tutelar los bienes del alma de los obreros ya que la vida mortal no es el fin último de la creación humana, sino el camino para perfeccionar la vida del alma. En esto también hay igualdad entre todos.

No es permitido que nadie viole la dignidad humana, corresponde a deberes para con Dios y no solo derechos del hombre.

De esto se deduce la necesidad de tener días festivos como descanso consagrado a la religión y no como ociosidad y engendro de vicios.

Junto a la religión, el descanso aparta de los trabajos y problemas de la vida diaria, siendo la causa de los días festivos dados por Dios desde el antiguo testamento, al mencionar que se debe santificar el sábado y que el mismo Dios descansó al séptimo día de la creación.
Obreros, mujeres y niños
Se debe proteger a los obreros de la crueldad de los ambiciosos, de esos que abusan de las personas, usándolos como cosas.


Por lo cual se debe evitar que el espíritu se embote por exceso de trabajo y que el cuerpo se rinda a la fatiga.


El hombre en su naturaleza tiene límites por lo cual el trabajo debe interrumpirse de cuando en cuando para dar lugar al descanso.
La jornada laboral no debe ser más extensa de lo que permitan las fuerzas físicas.


Los intervalos de descanso debe determinarlo la clase de trabajo, circunstancias de tiempo, lugar y condición de los operarios.


Entre más fuerte, duro y demande mayor fuerza física, debe existir una jornada menor, dado al mayor esfuerzo que requiere y el peligro que para la salud conlleva.
Las épocas del año deben ser también tomadas en cuenta ya que no es lo mismo realizar una labor a distintas temperaturas o condiciones climatológicas.

Lo que soporta un hombre adulto y robusto no se le puede exigir a una mujer o a un niño.

Y en los niños se ha de evitar que entren a talleres antes de la edad suficiente para el desarrollo de su cuerpo, inteligencia y alma.

Hay oficios menos aptos para la mujer, la cual nació para labores domésticas, las cuales protegen el decoro femenino y responden por naturaleza a la educación de los hijos y a la prosperidad de la familia.

El descanso debe ser el suficiente para restaurar las fuerzas gastadas en el trabajo, debe pactarse entre patrono y obrero el proveer de uno u otro tipo de descanso.
La determinación de los salarios
(justo salario)
Se había manejado el establecer el salario por libre consentimiento y considerado que pagado lo convenido, parecía que el patrono había cumplido por su parte y no debía aportar nada más


Y que solo actúa injustamente el patrono cuando se niega a pagar el sueldo pactado y por su parte, lo hace el obrero cuando no rinde el trabajo que se estipuló.


Por lo cual es necesario que en esos casos intervenga el poder político, buscando poner a salvo el derecho de cada uno.


Debe ser necesario que un juez equitativo atienda estos temas y se alcance lo necesario, ya que con esa argumentación el tema está incompleto.
Trabajo = medio de ocuparse de algo con el objeto de adquirir lo necesario para vivir y para la propia conservación (te ganarás el pan con el sudor de tu frente).


Trabajo implica, por naturaleza, que sea personal ya que la energía es inherente a la persona y que sea necesario para defensa de la vida, lo cual lo establece la naturaleza misma.


Conservarse en la vida es obligación de todo individuo y no hacerlo es criminoso.


Pese a que se pacte entre las partes el salario y trabajo, la justicia natural superior determina que el salario no debe ser insuficiente para alimentar al obrero.
Ahorro y propiedad
Si el salario de un obrero es suficiente para sustentarse y a su familia, se inclinará también al ahorro y por naturaleza reducir gastos, con el fin de ir constituyendo un pequeño patrimonio.


Las leyes deben favorecer para que la mayor parte de la masa obrera tenga algo de propiedad. Obteniendo ventajas como una distribución mas equitativa de las riquezas.
El que trabaja en lo suyo pone mayor esmero. Si el hombre tiene tierra y ésta le provee mayores bienes, esto crea mayor apego por la tierra en que nació y no lo llevaría a cambiarla por tierra extraña ya que su patria le da la posibilidad de vivir mejor.


Sin embargo, para lograrlo debe mantenerse que la propiedad privada no sea absorbida por la dureza de los tributos e impuestos.


El derecho de poseer bienes en privado es dado por la naturaleza y no por la ley, por lo cual la autoridad pública no puede abolirlo sino solamente moderar su uso y adecuarlo al bien común.


También sería injusto que los tributos exigieran de manera inhumana de los bienes privados.
Señala que las revoluciones civiles han dividido a las naciones en dos clases de ciudadanos, creando un inmenso abismo entre una y otra.


Los ricos monopolizan la producción y el comercio aprovechando la comodidad, la potencia productiva de las riquezas y gozando de la influencia en la administración del Estado.


La multitud desamparada y débil está dispuesta en todo momento al alboroto.


Pero si se logra el interés de estos últimos en adquirir algo vinculado con el suelo, poco a poco se aproximaran ambas clases. Además habría mayor abundancia de productos de la tierra.
Las asociaciones
El derecho de la asociación


Patronos y obreros pueden mejorar la situación mediante instituciones que atiendan las necesidades y acerquen más una clase a la otra.

Se citan: las sociedades de socorro mutuo; las instituidas por los particulares para proteger a los obreros, viudas e hijos imprevistos, en enfermedades; los patronatos para cuidar niños, jóvenes y ancianos.

Pero el preferido es la sociedad de obreros, que comprenden en sí todas las demás.

Menciona gremios de artesanos que durante mucho tiempo aportaron grandes beneficios. Pero es necesario que los nuevos se actualicen a la época según las exigencias de la vida.

Menciona que cada día surgen más de esas asociaciones integradas por obreros o mixtas de las dos clases.

Las asociaciones son amparadas en la biblia al mencionar que es
mejor que estén dos que uno solo, tendrán la ventaja de la unión.


Por lo cual el hombre, además de buscar la sociedad civil, es llevado a crear otras para su bienestar, siendo estas llamadas privadas en comparación a la civil que es pública, ya que las privadas buscan, exclusivamente, el bien privado de sus miembros.
La limitación de su ejercicio por el Estado
Si bien las sociedades privadas se dan dentro de la propiedad civil, el Estado no puede impedir su existencia ya que es un derecho por ley natural y la sociedad civil ha sido instituida para garantizar el derecho natural.


Si las prohibiera actuaría contra sí mismo, ya que por naturaleza los hombres son sociables.


Sin embargo, hay circunstancias justas en que las leyes deben oponerse como el caso que la finalidad sea en oposición con la honradez, justicia o dañe la salud pública. Por lo cual el poder del Estado prohíbe que se formen y las disuelve si se han formado.


Pero debe proceder sin violar los derechos de los ciudadanos, ya que las leyes han de ser obedecidas sólo cuando sigan la recta razón y la ley eterna de Dios.
Asociaciones religiosas
Ejemplifica con la existencia de distintas asociaciones religiosas (corporaciones, congregaciones y órdenes) instituidas por autoridad de la Iglesia y voluntad de los fieles.


La historia habla bien de los beneficios aportados por éstas, constituidas por derecho natural, y sometidas a la potestad de la Iglesia. Ninguna autoridad civil puede arrogarse derecho sobre ellas ni contradecir la administración de éstas.


El Estado debe respetarlas, conservarlas y en caso necesario defenderlas, lo cual no era muy común en esos tiempos. Debido a que se violaban comunidades de esa índole, con injurias, opresión mediante leyes civiles, y despojándolas de sus bienes.


Deben quejarse de tales hechos y de quienes buscan destruir la religión y el Estado con todas esas acciones.
Asociaciones de obreros
El número de asociaciones de obreros en ese momento era mayor que en otros tiempos pero que no compete a este tema estudiar el origen de muchas de ellas.


No obstante, señala que muchas están dirigidas por jefes ocultos que imponen una disciplina contraria al cristianismo y a la salud pública. Acaparando el total de las fuentes de producción y hacen pagar con la miseria a cuantos se reúsan asociarse con ellos.


Por lo cual los obreros se ven en la obligación de inscribirse en asociaciones que dan peligros a la religión o constituyen entre sí sus propias sociedades con el fin de liberarse de la opresión.
Señala que la Iglesia es digna de reconocimiento al buscar los medios que mejoran a los obreros con oficios honestos, buscando aumentar la prosperidad familiar e individual.


También busca moderar la relación obreros-patronos mediante los preceptos evangélicos.


Algunos hombres ilustres se reúnen para unir fuerzas y llevar lo más conveniente a la realidad. Otros crean organizaciones de obreros para su ayuda brindando trabajo honesto y productivo. Por su parte, los obispos cuidan del espíritu de los asociados.


Hay católicos ricos que voluntariamente se unen a los asalariados y propagan esas asociaciones con generosos aportes económicos, procurando los obreros también un honesto descanso futuro.


Por lo cual es posible alentar esperanzas siempre que existan esas asociaciones y que el Estado las proteja sin inmiscuirse en su constitución ni régimen de vida, ya que el movimiento vital es producido por un principio interno, y fácilmente se destruye con la injerencia del exterior.
Extensión del derecho de asociación
Es necesaria la moderación de voluntades en la acción. Si los ciudadanos tienen libren derecho de asociarse, debe determinarse mediante reglas concretas el lugar de cada organización y leyes de las sociedades en mención.


Estableciéndose según experiencia, índole y costumbres de cada pueblo y según la clase y efectividad de los trabajos, el desarrollo del comercio y otras circunstancias de cosas y tiempos.


El fin principal debe ser la perfección de la piedad y las costumbres, encaminándose a este fin toda disciplina social. Ya que sin razón religiosa no existiría mayor ventaja a estas asociaciones.

Llama a aceptar los principios divinos mediante la religión y que cada uno cumpla sus obligaciones para con Dios.


Deben fortalecerse contra ciertas opiniones viciosas.


Debe instarse a los obreros al culto de Dios y velar por el cumplimiento de los días festivos. Que aprendan a amar y reverenciar a la iglesia, madre común de todos y cumplir sus preceptos y frecuentar los sacramentos.
Invitación a los obreros
Puesto el fundamento de las leyes sociales en la religión, las relaciones mutuas de los asociados pueden establecerse libremente para llegar a sociedades pacíficas.

Los cargos en las asociaciones deben otorgarse de forma que la diferencia de criterios no reste unanimidad a las resoluciones y no quebrantar los derechos de nadie.

Los derechos y deberes de los patronos deben conjugarse armoniosamente con los de los obreros.

Se debe velar porque no falte abundancia de trabajo al obrero y establecer una aportación para sufragar las necesidades en accidentes fortuitos de la industria, la enfermedad, la vejez y cualquier infortunio.
Con esos principios se habrá provisto bastante para el bienestar y tutela de los débiles y las asociaciones católicas serán consideradas de no pequeña importancia para la prosperidad de las naciones.

La benevolencia de los ciudadanos se inclina hacia los que vean más trabajadores y modestos, mismos que anteponen la justicia al lucro.


Además se dará oportunidad de enmienda a los obreros que viven en abandono de la fe cristiana. Quienes también se dan cuenta que han sido engañados por falsas esperanzas, tratados inhumanamente por patronos ambiciosos mientras han sido miembros de sociedades incorrectas.


Sin embargo muchos no se atreven a salir de la pobreza, decaído el ánimo por vergüenza o miedo a la miseria. Por lo cual las asociaciones de la Iglesia podrían beneficiar a quienes se acogieran bajo su protección y vuelvan a la fe.
Exhortación final
Solución definitiva: caridad

Señala que esta solución debe cumplirse por las leyes e instituciones de los gobiernos de las naciones, también los ricos y patronos mediante su participación y los proletarios, de cuya causa se trata.


Puesto que la religión es la única que puede curar radicalmente este mal. Todos deben laborar para que se restauren las costumbres cristianas, sin las cuales las medidas de prudencia servirían muy poco a la solución.
Por su parte, la iglesia nunca regateará su esfuerzo, prestando mayor ayuda cuanto mayor sea la libertad con que cuente. Y deben tomar nota especial de esto quienes tienen el cargo de velar por la salud pública.


Los ministros religiosos deben canalizar sus fuerzas hacía esta solución e inculcando a los hombres de toda clase social, el Evangelio e inculcar la caridad en todos.

Ya que la solución se ha de esperar principalmente en un gran flujo de la caridad cristiana, siendo esta el antídoto para la insolvencia y el egoísmo del mundo y termina mencionando las palabras de San Pablo:
La caridad es paciente, es benigna, no se aferra a lo que es suyo; lo sufre todo, lo soporta todo.
Consecuencias

Demográficas:

Migración del campo a la ciudad (éxodo rural). Migraciones internacionales.
Crecimiento sostenido de la población. Grandes diferencias entre los pueblos.
Independencia económica.


Económicas:


Producción en serie. Desarrollo del capitalismo.
Aparición de las grandes empresas (Sistema fabril) Intercambios desiguales.


Sociales:


Nace el proletariado Nace la Cuestión social.


Ambientales:


Deterioro del ambiente y degradación del paisaje Explotación irracional de la tierra.
La cuestión social surge a raíz de la RI finales del siglo XVIII, cuando el avance tecnológico de la época basado en procesos mecanizados se enfocaba a la fabricación de bienes a grandes cantidades.


División social cambió no se daba en razón del vínculo de sangre u origen de la persona (tiempos de la monarquía absolutista) pueblo sometido a los mandatos de los monarcas sino en razón del capital que ostentaban las personas, en razón de sus riquezas.
Análisis de la situación= fundamentado en preceptos católicos.

Explica origen de los derechos que los hombres tienen por igual desde el nacimiento, proporcionados por un ser supremo.

Dignidad Humana = término que asocia la inherencia de un conjunto básicos de derechos, otorgados por una entidad divina, a la naturaleza humana.

Merecimiento innato de ciertos derechos por el vínculo de descendencia que todo ser humano tiene con el ser supremo.
Full transcript