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Siglo V a Trento

Recorrido histórico de la celebración litúrgica de la Eucaristía
by

Diego del Cura

on 7 December 2012

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Transcript of Siglo V a Trento

La Eucaristía
Siglo V a Trento Evolución histórica En Roma...siglo V y VI Fuera de Roma...hasta el Siglo IX MISA Papal Cambios en la
concepción
de la
Eucaristía Influencia
Franco- Germana
en las celebraciones Controversias
Eucarísticas Creatividad
Copia
Fijación
Unificación La creatividad acompaña la diversificación de las familias litúrgicas (oriental y occidental)
Adaptación y libros propios en diferentes regiones (Hispania) Incorporación de ritos y gestos:
besos
genuflexiones
cruces
oraciones más largas
oraciones privadas del sacerdote Las características de corte imperial responden a la inculturación de la liturgia en el ambiente romano de la época. En la celebración:
el sacerdote va asumiendo todos los ministerios
aparece el misal
el pueblo se aleja de la celebración (altar en el ábside de espaldas, el latín no se comprende, la plegaria eucarística se dice en voz baja)
aparece el pan ázimo entre la realidad y el símbolo Misa celebrada en Roma y
presidida por el Papa. la celebración mantiene todavia un carácter comunitario
la liturgia de la palabra se realiza con discresión y humildad (romana sobrietas) 1. Recepción del Papa que viene con su cortejo desde el Palacio Laterano. Se reviste en la sacristía
2. Comienza el canto de entrada. Procesión. Kyrie, Gloria y oración colecta.
3. Palabra: epístola, canto responsorial, evangelio. No se habla de homilia ni oración de los fieles.
4. Ofertorio: ofrenda de los fieles, prolongada. Preparación del altar por parte de los ministros. Oración sobre las ofrendas.
5. Plegaria eucarística recitada solo por el Papa.
6. Comunión: Padrenuestro, saludo de la paz. El papa comulga en su sede. Fieles bajo las dos especies. Oración Poscomunión.
7. Despedida y vuelta a la sacristía Ordo Romanus I - Siglo VIII El resto de Europa incorpora
la liturgia romana,
incluida la lengua latina después del X
Roma se impone Pasamos de la adaptación
a la adopción de la liturgia romana En lo teológico:
se resalta la figura de Cristo (se contempla su humanidad histórica)
de una eucaristía memorial del sacrificio pascual a una presencia real de cristo en la misma
el sagrario adquiere mayor importancia que el altar
la consagración como momento culminante de la misa Celebración del ministro más que de la comunidad Siglo IX:
Pascasio Radverto: cuerpo eucarístico= Cristo Real
Ratramo: cuerpo eucarístico=presencia simbólica de Cristo Siglo XI:
Berengario, simbolista
Lanfranco, realista en el concilio de Roma prevalece
la presencia real y el papá Gregorio VII
obligo a Berengario a retractarse Consecuencia:
Adopción de la postura realista,
acentuación de la adoración
mas que de la celebración y la comunión Búsqueda de una
Síntesis Teológica transustanciación
S XII intenta conjugar
el simbolismo con el realismo el excesivo realismo porque lo que cambia es la "sustancia", lo que esta debajo, mientras permanece lo físico intenta evitar
los dos extremos el simbolismo:
porque algo cambia en realidad, la esencia,
lo más profundo del ser
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