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Copy of Copy of La Republica de Platon

Epistemología - normas de convivencia
by

Douglas Santos

on 18 October 2013

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Transcript of Copy of Copy of La Republica de Platon

La República de Platón
Argumento
San Francisco
Budapest
(cc) photo by Metro Centric on Flickr
(cc) photo by Franco Folini on Flickr
(cc) photo by jimmyharris on Flickr
Stockholm
(cc) photo by Metro Centric on Flickr
Libro III y IV
Libro V y VI
LIBRO SEGUNDO
Estado ideal
Necesidades básicas
Cada uno debe limitarse a su oficio
LIBRO CUARTO
El fin del estado es lograr la felicidad para todos
La riqueza o la pobreza dañan las artes
Todo debe ser común para todos
LIBRO QUINTO
Diferentes formas de gobierno
Mujeres de los soldados serán comunes a todos
Los padres no conocerán a sus hij
os
LIBRO SEXTO
Define al filósofo: ama la verdad, gusta por los placeres del alma
Se les debe confiar el estado
LIBRO SEPTIMO
Mito de la caverna
LIBRO OCTAVO y NOVENO
Diferentes tipos de gobiernos

LIBRO DECIMO
El alma es inmortal, la injusticia no la destruye
LIBRO PRIMERO
Sócrates y Polemarco discuten sobre la Justicia
LIBRO TERCERO
Los hombres que formen la república deben honrar a los dioses, sus padres y mantener la amistad
Jueces = ancianos
Gobernados = jóvenes
Sócrates: El personaje principal del texto. Habla sobre la realidad, injusticia, envejecimiento, etc. Maestro de Platón.
Polemarco: Es el hijo de Cefalo. Este dice que la justicia es dar a cada uno lo que se merecen.
Cefalo: Es el padre de Polemarco. El opina que no saber tolerar la vejez depende no de las intenciones malas de los humanos, sino del caracter.
Personajes
Libro I y II
Ideas
Principales
"El arte de la medicina consiste no en negociar, sino en curar a los enfermos. El pilotaje de un barco, se define no por ser el piloto simplemente un marino, sino el que ejerce el mando en la nave. Las diferentes artes no ordenan lo conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la medicina busca lo conveniente, no para sí mismo, sino para el enfermo. Del mismo modo, el patrón del barco no ordena lo conveniente para sí, sino para la tripulación entera" Platón, La república.
Platón
Glaucón
Polemarco
Trasímaco
Adimanto
Céfalo
Clitofonte
Sócrates
Libro VII y VIII
Libro IX y X
Aparece Glaucón hablando con Platón. Hablan acerca del Mito de la Caverna. Se trata también el tema de la educación del filósofo que deberá practicar gimnasia y estudiar música cómo si de cualquier guardián se tratase. Los filósofos y guardianes también deberán entender en otras disciplinas, estas serán aritmética, geometría plana, estereometría, astronomía, armonía y como plato fuerte la dialéctica.

Prosiguen hablando, pero ahora discuten acerca de las formas de gobierno. Las demás formas de gobierno son malas por este orden: timocracia, oligarquía, democracia, y tiranía.

Transimaco: Es un personaje pesimista y alega que Socrates necesita que le expliquen todo.
Adimanto: Su nombre completo es Adimanto de Colito. Era hermano de Platon y de Glaucon. Pertenece a la alta aristocracia y insiste que es preferible la injusticia a la justicia
Glaucón: Es el hijo de Aristón y Perictione y el hermano mayor de Platón. Era devoto al amor, a los animales y a la música
Glaucón y Sócrates mantienen un dialogo sobre los guardianes del estado y las diferencias entre ambos géneros. Al final se acuerda que cada uno es capaz según su naturaleza y que tanto hombres como mujeres deben recibir la misma educación. Se habla de temas sobre los modos de realizar las uniones y mejorar la raza y mayor bien y el mayor mal en el estado.


Aparece Sócrates y Polemarco discutiendo sobre la justicia. Polemarco dice que la justicia es dar a cada uno lo que se le debe, lo que a cada uno le conviene. Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos. Luego Trasímaco habla acerca de la justicia también. Dice que la justicia es lo que le es provechoso al más fuerte, también dice se habla mal de la injusticia no porque se tema cometerla, sino porque se teme ser víctima de ella.

Sócrates comenzará a inventar un Estado ideal. Lo que da origen al Estado es la impotencia de cada hombre para bastarse a sí mismo
Glaucón, después de muchas dificultades y la discusión que fue bastante laboriosa estableció los que son y los que no son filósofos.
Los amantes de la verdadera filosofía están destinados al gobierno del estado ideal , porque se consagran las ideas abstractas y a una concepción sistemática y coherente de la vida.
Trata de la descripción del tirano , el cual se vale del fraude, la violencia y cualquier medio para llegar al fin que se propone.

La ciudad tiranizada es la peor, al igual que el tirano.
el tirano tiene su alma sometida a las peores pasiones, a lo cual ignora lo que quiere realmente.
Expone la falta de solides y la relatividad de los goces inferiores.
Los hombres que deben formar la República son los hombres cuyo principal fin debe ser honrar a los dioses y a sus padres, y mantener la amistad. Se les ha de hacer valientes, desarrollar en ello la templanza. No deben estar ansiosos de riquezas.

Adimanto cree que Sócrates no hace a los guardianes hombres dichosos, porque los priva de todas las ventajas de la sociedad, no poseyendo ni tierras ni casas.
Sócrates dice que al formar el Estado, no se han propuesto como fin la felicidad de unos pocos, sino la del Estado entero. Si queremos buenos guardianes, debemos ponerlos en la imposibilidad de dañar en lo más mínimo a la comunidad.


Sócrates considera su reglamento sobre la poesia, el cual no es imitativo. Hace alucion a los libros II y III l referirse a la poesía, expresa que los únicos poemas que deben admitirse son los himnos en honor a los dioses y los elogios de los grandes hombres.

Al final del diálogo señala cuál será el destino de los justos y de los injustos. La mayor recompensa


¿Por que la República?
El título con que se conoce este tratado no corresponde al original griego de Politeía que aparece en Aristóteles: la traducción exacta de éste sería «régimen o gobierno de la polis (o ciudad estado)»; pero, a través del latín Res pu¬blica, que tiene también este último sentido y fue emplea¬do por Cicerón para rotular su obra sobre el mismo tema, ha sido vertido con ese término al castellano.

El segundo título, agregado por Trasilo, astrólogo del emperador Tiberio, reza «acerca de la justicia»
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