Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

PROBLEMATICA DEL CONOCIMIENTO Y LOS SUJETOS

No description
by

Gabriela cena

on 22 October 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of PROBLEMATICA DEL CONOCIMIENTO Y LOS SUJETOS

PROBLEMATICA DEL CONOCIMIENTO Y LOS SUJETOS EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE
CONOCIMIENTO
RELACIONARSE, INTERPRETAR Y ENTENDER LA REALIDAD
DESCRIBE Y EXPLICA
ENUNCIAR CARATERISTICAS O ESTADOS DE LAS COSAS
RELACIONAR MOTIVOS Y CAUSAS
PREDECIR Y RETRODECIR
ANTICIPAR UN POSIBLE HECHO EN EL FUTURO
EXPLICAR COMO SE HABRA PRODUCIDO EN EL PASADO
REQUIERE LEGITIMIDAD
A TRAVES DE LA EXPERIENCIA O TITULOS HABILITANTES
TIPOS DE CONOCIMIENTOS
DIFERENTES METODOS PARA ADQUIRIR CONOCIMIENTO
Empírico:
También llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es metódico y asistemático.
El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes características:
• Es asistemático porque carece de métodos y técnicas.
• Es superficial porque se forma con lo aparente.
• Es sensitivo porque es percibido por los sentidos.
Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.

Religioso:
• Está basado en el dogma, en creencias religiosas aceptadas sin discusión científica.
• En él se concibe a la persona y la realidad que le rodea relacionada con la divinidad, con una realidad que está por encima de nosotros y nuestro mundo.

Filosófico:
• Se fundamenta en la razón.
• Se fundamenta en reflexiones hacia la búsqueda de sentido.
• Búsqueda de justificación y posibilidades de interpretación respecto de todo aquello que rodea al hombre.
• Está constituido por realidades inmediatas.

Científico:
Va más allá de lo empírico, por medio de él, trascendido el fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen.
Sus características:
• Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza.
• Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie.
• Es metódico, sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema.

Técnico:
• La experiencia hizo el conocimiento técnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.

El conocimiento científico es una aproximación crítica a la realidad apoyándose en el estudio del método científico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo más complejo, el porqué de las cosas y su devenir.
El filósofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero, en principio, evita el uso del término para la investigación científica y desplaza la cuestión hacia un punto de vista más delimitado: el de la demarcación, donde el éxito de la ciencia se mide por su capacidad para desenmascarar las doctrinas engañosas y repudiar las teorías inconsistentes, aceptando sólo provisionalmente las teorías corroboradas.
Según Imre Lakatos la única forma de justificar el conocimiento científico es a través de la crítica y la contrastabilidad de nuestros ensayos de solución a los problemas surgidos en la tensión entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El método de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solución, el del ensayo o idea de solución, sometido al más estricto control crítico, no es sino una prolongación crítica del método del ensayo y el error".
El avance en el conocimiento científico se produce en cuando los científicos al abandonar las teorías refutadas, por las investigaciones están obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solución y eso conduce a descubrimientos e innovaciones. Así la propuesta de Popper "...no es salvarles la vida a los sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente sea más apto, sometiéndolos a todos a la más áspera lucha por la supervivencia".
Según el filósofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la noción de conocimiento válido se reduzca al conocimiento científico. Dando por supuesto que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del conocimiento científico; Feyerabend, también cree que la razón no es la única forma de inteligibilidad y tampoco la última: "La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor".

CIENCIA
OBSERVACION
LA OBSERVACION DE ALGUN ELEMENTO O CARACTERISTICA DEL MUNDO
HIPOTESIS
SE GENERA UNA PREGUNTA, EL CIENTIFICO GENERA UNA HIPOTESIS DE LA RESPUESTA A LA PREGUNTA
EXPERIMENTACION
COMPRUEBA UNA HIPOTESIS MEDIANTE UN EXPERIMENTO
REGISTRO Y ANALISIS DE DATOS
RECOLECTA DATOS. OBSERVACION INICIAL, DURANTE Y AL FINAL DE UN EXPERIMENTO, SE UTILIZAN TABLAS, GRAFICAS Y DIBUJOS
ANALISIS DE DATOS Y CONCLUSION
SE DEBE DE CONTAR CON UN SOPORTE TEORICO QUE APOYEN LOS PLANTEAMIENTOS HECHOS CON RELACION AL PROBLEMA.
VERIFICA SI LA HIPOTESIS PLANTEADA SOBRE EL PROBLEMA FUE O NO COMPROBADA
CONCEPTOS
¿Qué es ciencia?

La ciencia es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un método científico.
Las personas que se dedican al desarrollo de las ciencias o de una ciencia en particular se denominan científicos. Los científicos estudian distintos hechos, que deben ser suficientemente objetivos y observables. Posteriormente los organizan por medio de diferentes métodos y técnicas, con el fin de generar nuevo conocimiento. Para hacer esto deben basarse en un criterio de verdad y en la corrección permanente de sus observaciones y resultados. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.

Pseudociencia.

Pseudociencia o seudociencia (también conocida como paraciencia) se refiere a una afirmación, creencia o práctica que, a pesar de presentarse como científica, no se basa en un método científico válido, le falta plausibilidad o el apoyo de evidencias científicas o no puede ser verificada de forma fiable.
La pseudociencia suele caracterizarse por el uso de afirmaciones exageradas, vagas, o de imposible verificación, un exceso de peso en la confirmación en lugar de en los intentos rigurosos de refutación, una falta de disposición al examen por parte de otros expertos, y una ausencia general de procesos sistemáticos para desarrollar teorías de forma racional.
Para poder diferenciarla claramente de la ciencia daremos sus conceptos de forma precisa:

EPISTEMOLOGIA
THOMAS KUHN
PAUL FEYERABEND
ESTUDIA:

-ESTRUCTURA
-VALIDEZ
-APLICACIONES DE LAS TEORIAS CIENTIFICAS
EPISTEMOLGIA: FILOSOFIA DE LA CIENCIA
TEORIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
REFLEXION SOBRE LA CIENCIA
SUS CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS, PSICOLOGICAS Y SOCIOLOGICAS
PRODUCCION Y VALIDACION DE LAS TEORIAS CIENTIFICAS
CONTEXTO DE DESCUBRIMIENTO:
CONJETURAS, HIPOTESIS Y AFIRMACIONES DEL CIENTIFICO: SUBJETIVO
CONTEXTOS DE JUSTIFICACION:
-ESTRUCTURA LOGICA Y POSTERIOR PUESTA A PRUEBA: OBJETIVO
-AQUI SE DESARROLLA LA METODOLOGIA: DISPONE DE TECNICAS Y PROCEDIMIENTOS
SIGLO XX: SE AFIANZO COMO DISCIPLINA AUTONOMA EN EL CAMPO DE LA FILOSOFIA
CIRCULO DE VIENA:
FILOSOFOS Y CIENTIFICOS NEOPOSITIVISTAS QUERIAN FUSIONAR Y UNIFICAR LAS CIENCIAS Y EL LENGUAJE POR MEDIO DE LAS MATEMATICAS
CIENCIAS NATURALES
OBSERVACION Y EXPERIMENTACION
NO NEOPOSITIVISTAS
-REFLEXION MAS PROFUNDA DE LO CIENTIFICO
-DEFIENDEN LAS METODOLOGIAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU NIVEL CIENTICO
METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO
PROGRESO POR ELIMINACIONDE ERRORES
HIPOTESIS VERDADERA O FALSA
SE SUPONE VERDADERA
CONJETURAS Y MODELO TENTATIVO DE LA REALIDAD
SI SE PRODUCE REFUTACION SE DESCARTA COMO CONOCIMIENTO CIENTIFICO
FALSACIONISMO SOFISTICADO
SE BASA EN LA TEORIA DE KARL POPPER
TEORIAS: ENTES COMPLEJOS Y ESTRUCTURADOS
CONJUNTO DE HIPOTESIS GENERALES
-HIPOTESIS AUXILIARES
-SUPUESTOS SUBYACENTES
-ENUNCIADOS OBSERVACIONALES
SI LA HIPOTESIS ES FALSA NO DEBE SER DESTRUIDA
LAS TEORIAS SON RESISTENTES AL CAMBIO
KARL POPPER
IMRE LAKATOS
EXPLICA SUS IDEAS A TRAVES DE ETAPAS
ETAPA PRECIENTIFICA
CADA CIENTIFICO TIENE SUS PROPIAS HIPOTESIS
LOGRO: TEORIA, CONCEPTO
CIENCIA NORMAL
PARADIGMA, SURGEN ANOMALIAS
NEGACION O RESPONSABILIDAD DEL CIENTIFICO QUE LA ENUNCIO
CRISIS O EMERGENCIA
FRACTURA DE LA COMUNIDAD CIENTIFICA
REVOLUCION CIENTIFICA
DESCUBRIMIENTO DE LOGROS CAPACES DE RESOLVER ANOMALIAS
CONVERSION: COMIENZA UN NUEVA INSTANCIA DE CIENCIA NORMAL
ARGUMENTA QUE CUALQUIER METODO VALE
ANARQUISMO METODOLOGICO
DEFIENDE LA MULTIPLICIDAD DE ESCUELAS CIENTIFICAS Y FORMAS DE PENSAMIENTO
EN CONTRA DE UN METODO:
-UNICO
-FORMALISTA
-OMNIPOTENTE
-UNIVERSAL
TEORIAS DEL APRENDIZAJE
RACIONALISMO:
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

EMPIRISMO
Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia sensible, los sentidos. No existen
Las ideas innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke) sobre el que la
Experiencia va dejando su “huella”: son los sentidos y las sensaciones los vehículos a través de los
Cuales surgen las ideas en la mente.

CONSTRUCTIVISMO
Tiene como unidad de análisis estructuras.
El sujeto o aprendiz es productivo y dinámico.
El origen del cambio es interno : es la necesidad de reestructurar conocimientos o corregir sus desequilibrios.
La naturaleza el cambio es cualitativa: genera nuevas soluciones.
El aprendizaje se produce por reestructuración a medida que se aprende: los conocimientos previos se reorganizan.

Las teorías del aprendizaje surgieron debido a los distintos enfoques o perspectivas que se tienen acerca de la adquisición del conocimiento
PLATON:
El racionalismo platónico niega relevancia al aprendizaje, considera que son las Ideas puras y no la experiencia las que nos proporcionan las categorías fundamentales del conocimiento.
Para Patón el conocimiento es siempre la sombra, el reflejo de unas ideas innatas que constituyen nuestra racionalidad humana.

Para este racionalismo clásico, no aprendemos nada realmente nuevo. En otras palabras, el racionalismo platónico niega relevancia al aprendizaje, considera que son las Ideas puras y no la experiencia las que nos proporcionan las categorías fundamentales del conocimiento.

FODOR:
Es el más radical cuando afirma que: no solo no existe ninguna teoría del aprendizaje, sino que, en cierto sentido, no podría existir ninguna en el sentido de generar conocimientos nuevos.
Fodor se ve refutado por nuestra experiencia que nos dice que continuamente surgen conocimientos nuevos. Un ejemplo es Piaget (1979), uno de los padres del concstructivismo en psicología que consideraba la evolución del conocimiento científico a lo largo de la historia como una refutación de la paradoja de Fodor.
Por consiguiente resulta difícil asumir la posición de Fodor, por la capacidad del ser humano de aprender, capas de generar y adquirir nuevos conocimientos y destrezas nuevas como la informática o el fútbol el surrealismo, el macramé, que difícilmente podrían ser conocimientos innatos

TEORIAS DE LA REESTRUCTURACION
La “Gestalt”: Aprendizaje por “Insight”
La escuela de la Gestalt surge en el contexto de la psicología a comienzos de Siglo;
Para la Gestalt, la psicología debe estudiar el significado, y por ello, las unidades de análisis deben ser las totalidades significativas o gestalten;
Wertheimer (1945) distinguía entre pensamiento productivo y reproductivo;
El pensamiento reproductivo, consiste simplemente en aplicar destrezas o conocimientos adquiridos con anterioridad a situaciones nuevas;
El pensamiento productivo implica el descubrimiento de una nueva organización perceptiva o conceptual con respecto a un problema;
Los gestaltistas creen que la reestructuración tiene lugar por Insighto Comprensión súbita del problema;
En el enfoque gestaltista, el sujeto aprende reinterpretando sus fracasos y no sólo a través del éxito;
Una de las aportaciones más relevantes de la Gestalt, es la recuperación de la conciencia para el estudio del aprendizaje, aunque sea de modo impreciso;

Teoría de la equilibración de Piaget
Distingue entre aprendizaje en sentido estricto y aprendizaje en sentido amplio.
El progreso cognitivo está regido por un proceso de equilibracion
El aprendizaje se produciría cuando tuviera lugar un desequilibrio o conflicto cognitivo. Aquí entran en conflicto dos procesos: la asimilación y la acomodación.
Asimilación: es el proceso por el que el sujeto interpreta la información que proviene del medio, en función de sus esquemas o estructuras conceptuales disponibles.
Acomodación: proceso en el cual los conceptos e ideas se adecuan recíprocamente a las características reales del mundo. Esta acomodación a su vez:
- Explica el cambio de esos esquemas cuando esa adecuación no se produce.
- Supone una nueva asimilación o reinterpretación de los conocimientos anteriores en función de los nuevos esquemas construidos.

TEORIA DEL APRENDIZAJE Y EL DESARROLLO DE VYGOTSKII
Constructivista.
Psicología Unitaria: Reconciliación integradora entre dos proyectos: Uno Idealista y otro naturalista.
Existe una mediación de instrumentos entre el estimulo y la respuesta.
Se distinguen dos clases de instrumentos en función al tipo de actividad: Herramientas y Sistemas de signos o símbolos.
El proceso de desarrollo del aprendizaje los instrumentos de mediación son adquiridos del mundo exterior mediante una progresiva internalización en los procesos psicológicos (internos).
La ley fundamental de la adquision de conocimientos comienza siendo interpersonal para luego convertirse en intrapersonal.
Existen dos niveles de desarrollo de conocimiento: Desarrollo efectivo y Desarrollo potencial.

TEORIA CONSTRUCTIVISTA: APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO.
Su teoría se ocupa de los procesos de aprendizaje/enseñanza de los conceptos científicos a partir de los conceptos previamente formados por el sujeto.
Pone énfasis en la organización del conocimiento en estructuras, y en reestructuraciones producidas por la interacción entre esas estructuras presentes en el sujeto y la nueva información.
Distingue entre aprendizaje significativo y aprendizaje memorístico.
Tres tipos básicos de aprendizaje significativo: el aprendizaje de representaciones, de conceptos y de preposiciones.

Los límites de las teorías organicistas: la reestructuración como un producto de la instrucción.
Lo que llamada revolución cognitiva ha proporcionado al estudio del aprendizaje es, cambios cuantitativos, en la potencia asociativa;
Puede halarse de la existencia de dos tradiciones cognitivas distintas: una, la dominante de naturaleza mecanicista y asociacionista. La otra, de carácter organicista y estructuralista;
Mientras el procesamiento de información es elementista y parte de las unidades mínimas, el enfoque estructuralista parte de unidades más complejas no es solamente la sumatoria de sus componentes;
Las teorías de la reestructuración consideran el cambio como un proceso inherente al organismo, por lo que adoptan una posición organicista.

Ambos procesos, la asimilación y acomodación se implican necesariamente, no existe uno sin el otro.
A mayor equilibracion, menores fracasos o errores producidos por asimilaciones. Aunque de estos errores surge el aprendizaje.
El equilibrio entre asimilación y acomodación se produce en tres niveles de complejidad.
Existen dos tipos de respuesta a los estados de desequilibrio: las respuestas no adaptativas y las respuestas adaptativas. Estas últimas son de tres tipos: respuestas del tipo alpha, beta y gamma.
Solo mediante una respuesta adaptativa puede lograrse la reestructuración de los conocimientos.

Recurre al “método de la doble estimulación”
Según él, los conceptos verdaderos son los conceptos científicos adquiridos a través de la instrucción
En su opinión, los conceptos científicos, adquiridos en la instrucción, son la vía a través de la cual se introduce en la mente la conciencia reflexiva
Los conceptos científicos pueden aprenderse solo cuando los conceptos espontáneos se hallan ya relativamente desarrollados.
Los verdaderos conceptos solo pueden adquirirse por restructuración, pero esa restructuración solo es posible si se apoya en premisas previas.
E carácter inacabado de su obra hace que la relación entre esos mecanismos diferenciados solo alcance a ser esbozada.
Constituye una contribución decisiva a la elaboración de una teoría unitaria e integradora del aprendizaje de conceptos.

Todas las teorías organicistas coinciden en que el aprendizaje es un producto de la interacción entre dos sistemas, dotado cada uno de ellos de sus propias formas de organización: el sujeto y el objeto. La reestructuración sería el proceso por el que el sujeto, como consecuencia de sus interacciones con los objetos, halla nuevas formas de organizar o estructurar sus conocimientos más adaptados a la estructura del mundo externo. Esa reestructuración requerirá una toma de conciencia por parte del sujeto. Pero, según apuntan sobre todo Piaget y Vygotskii, esa toma de conciencia debe ir esencialmente dirigida hacia las propias estructuras de conocimiento.


La reestructuración es un proceso complejo, que requiere la convergencia de diversas condiciones para su ocurrencia. La reestructuración no es un producto directo de la “conducta” de los objetos, más bien es un producto de la toma de conciencia de que las estructuras conceptuales no se corresponden con la realidad sobre la que se proyectan.
Si los datos no cambian directamente las teorías o estructuras conceptuales, y por tanto éstas no reflejan la realidad sino que la representan de un modo útil, la restructuración sólo puede explicarse por la confrontación de las teorías con la realidad, del sujeto con el objeto.

De acuerdo con el interaccionismo, el proceso de adaptación activa, recogido tanto en la noción piagetiana de equilibración como en la mediación vygotskiana, hace que la reestructuración sea un producto no sólo de la estructura cognitiva del sujeto, sino también de la estructura de lo real.
Por ello, la estructuración de situaciones óptimas para el aprendizaje es una condición necesaria para la reestructuración.
Piaget: El juego y el enfoque genético
Juegos que se interrelacionan en el proceso evolutivo.
Los juegos de ejercicio: 0-2

Desarrolla capacidades motrices con colores vivos, formas sencillas y texturas suaves.
Los juegos de ejercicio: 2-6

Los juegos de representación y construcción.
Los juegos representaciones y construcción

Imita modelos de la vida real. Se diferencia según el sexo del infante.
Los juegos de ejercicio: 11-12.

El niño sigue instrucciones y necesita tener un inicio, desarrollo y conclusión
Observaciones a niños para conocer el pensamiento infantil.
Asimilación: incorporar el mundo exterior a las estructuras construidas.
Acomodación: las nuevas funciones sirven a las antiguas funciones a circunstancias modificadas.
BIOGRAFIAS DE LOS AUTORES TRABAJADOS:
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado.

Augusto Comte.
Karl Popper.
Tomas Khun
Imre Lakatos.
Stephen Toulmin.
Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica.
Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.
Pensador francés, padre del positivismo (Montpellier, 1798 - París, 1857). Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, se orientó durante la época de la Restauración hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vinculó al socialista Saint-Simon, para el cual trabajó de secretario hasta su ruptura en 1824.
Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagraría su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolución francesa y sus consecuencias. Halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos.

Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarquía moral que atribuía a la Revolución, no oponía el dogma religioso o los principios de la tradición, sino la «ciencia positiva» que, al atenerse a los hechos tal como son, proporcionaba -según él- el único punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de «orden y progreso». Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros ejercerían una especie de dictadura.
Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran éxito en los países occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte vivió una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo problemas psiquiátricos, un intento de suicidio y el abandono de su mujer.

Su rebeldía y su intransigencia le impidieron insertarse en el mundo académico: expulsado en 1817 de la Escuela Politécnica, no pudo acabar sus estudios, que completó de forma autodidacta; luego, aunque llegó a enseñar en la misma escuela desde 1832, no pudo obtener cátedra en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Sólo la ayuda económica de algunos admiradores (como Littré o John Stuart Mill) le salvó de la miseria.
En 1848 creó una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los países anglosajones. Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofía positiva (1830-42) o Sistema de política positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las más diversas ramas del conocimiento (filosofía, medicina, historia, sociología…) y sobre corrientes políticas diversas (incluyendo el pensamiento reaccionario de Maurras).

(Karl Raimund Popper; Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo austriaco. Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969).
Aunque próximo a la filosofía neopositivista del Círculo de Viena, llevó a cabo una importante crítica de algunos de sus postulados; así, acusó de excesivamente dogmática la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones científicas, que serían las únicas propiamente significativas, y metafísicas, que no serían significativas. Para Popper, bastaría con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en ámbitos distintos al de la ciencia.

También dirigió sus críticas hacia el verificacionismo que mantenían los miembros del Círculo, y defendió que la ciencia operaba por falsación, y no por inducción. Ésta es, en rigor, imposible, pues jamás se podrían verificar todos los casos sobre los que regiría la ley científica. La base del control empírico de la ciencia es la posibilidad de falsar las hipótesis, en un proceso abierto que conduciría tendencialmente a la verdad científica.
Popper desarrolló este principio en La lógica de la investigación científica (1934), donde estableció también un criterio para deslindar claramente la ciencia de los demás discursos: para que una hipótesis sea científica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si éstos no se verifican, la hipótesis pueda ser refutada.
Esta concepción abierta de la ciencia se corresponde con el antiesencialismo de Popper, que mantuvo en obras posteriores dedicadas a la crítica del historicismo, entendido como aquella doctrina que cree posible determinar racionalmente el curso futuro de la historia. Así, La sociedad abierta y sus enemigos (1945) y La miseria del historicismo (1957) llevan a cabo una rigurosa crítica hacia cualquier forma de dogmatismo y una defensa de la democracia como sistema abierto capaz de optimizar la justicia de las instituciones políticas.

(Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1997) Filósofo de la ciencia estadounidense. Fue profesor en la Universidad de Princeton y desde 1979 en Massachusets.
Influido por el pensamiento de historiadores como Koyré o filósofos como Quine, consideró que el estudio histórico es necesario para entender cómo se han desarrollado las teorías científicas y para conocer por qué en ciertos momentos unas teorías han sido aceptadas antes que otras.

Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad científica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos científicos mediante la elaboración o asunción de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un contexto de validez respecto al cual la investigación procede en una forma similar a la solución de acertijos. Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de científicos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.
Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez históricamente, Kuhn explica que cuando se multiplican las anomalías (cuando son más los casos en que no se da lo previsto que aquellos en los que sí se cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez.
La naturaleza del conocimiento científico tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el hecho de que en determinados momentos históricos coexistan dos o más paradigmas.
Autor fundamental de la moderna filosofía de la ciencia, y uno de los primeros en analizar la lógica del descubrimiento científico basándose en su dimensión sociológica y psicológica, muchas escuelas partidarias del relativismo cultural han querido apropiarse de sus ideas, pese al rechazo de Kuhn hacia dicha doctrina. Su pensamiento quedó plasmado fundamentalmente en la obra La estructura de las revoluciones científicas (1962).

Imre Lakatos nació el 9 de noviembre de 1922 en Hungría. Fue bautizado con el nombre Imre Lipschitz. Debido a su procedencia judía, su vida se vería seriamente afectada por el ascenso de los Nazis al poder durante la Segunda Guerra Mundial. Realizó estudios en matemáticas, física y filosofía en la Universidad de Debrecen y se graduó en 1 944. Cambió su nombre a Imre Molnár con el objetivo de evitar su deportación. Él sobrevivió a la caza humana, pero su madre y abuela no fueron tan afortunadas y murieron en Auschwitz. Cuando la guerra acabó, Imre decidió cambiarse el nombre, otra vez, y escogió un nombre común de la clase obrera húngara: Lakatos.
En 1 947, obtuvo un puesto en el Ministerio de Educación pero no estaba dispuesto a seguir las órdenes de los soviéticos. En 1 950, fue arrestado por problemas políticos y estuvo en prisión por tres años. Al salir de la cárcel trabajó traduciendo libros de matemáticas al húngaro.

En 1 956, al estallar la revolución, huye a Inglaterra. Ingresa en la Universidad de Cambridge con el fin de obtener un doctorado en filosofía. En 1 960, obtuvo un puesto en la Escuela de Economía de Londres y enseñó ahí por catorce años hasta su muerte el 2 de febrero de 1 974.

Stephen Toulmin nació en Londres, Inglaterra, el 25 de marzo de 1922. Sus padres fueron Geoffrey Edelson Toulmin y Doris Holman Toulmin. Fue profesor de humanidades de la Fundación Avalon en la Northwestern University.
En 1942, Stephen obtuvo su grado de bachiller en artes en el King's College. Se doctoró en filosofía en la Universidad de Cambridge en 1948, donde trabajó junto a Ludwig Wittgenstein, cuyas ideas influyeron decisivamente en sus primeros textos. Muy pronto fue contratado por el Minister of Aircraft Production como oficial científico.
Toulmin, que no era un jurista, realizó un estupendo aporte a la teoría de la argumentación ética, y también en la historia de la cultura. En años centrales de su vida trabajó entre Inglaterra y Estados Unidos; así, en 1960, Toulmin regresó a Londres como director de la unidad de historia de las ideas de la Fundación Nuffield. Por entonces, casado con June Goodfield, colaboraba con ella en una colección de libros de historia de la ciencia.
Pero en 1965, Toulmin retornó a los Estados Unidos, para ejecer su enseñanza en diversas universidades.
Fue en conjunto profesor universitario en Oxford, Melbourne (Australia), Leeds, Columbia, Dartmouth, Michigan, Stanford, Chicago y South California. Era una persona especialmente querida por sus estudiantes, con los que guardó a menudo amistad. Tuvo una excelente colección de arte antiguo y moderno; fue cantante de música clásica y tocó la flauta, siempre en pos de equilibrio.
Falleció en el Hospital Universitario de la Universidad de Southern California el 4 de diciembre de 2009.1 Estaba casado con su cuarta mujer, Donna, y dejaba dos hijos y dos hijas de su primer matrimonio.

Edgar Morin
(París, 1921) Sociólogo y antropólogo francés. Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la comprensión del «individuo sociológico» a través de lo que él llama una «investigación multidimensional», es decir, utilizando los recursos de la sociología empírica y de la observación comprehensiva. Fuertemente crítico con los mass-media, ha analizado asimismo los fenómenos de propagación de la opinión.
Edgar Morin estudió en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografía e historia y en derecho en 1942, cursó posteriormente estudios universitarios de sociología, economía y filosofía, que se vio obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial. Fue militante de la resistencia francesa contra el movimiento nazi y, más tarde, miembro del Partido Comunista Francés hasta 1951, año en que fue expulsado por su antiestalinismo. Pese a que desde su abandono del PCF no militó en ningún partido, nunca dejó de interesarse y participar en la política.

Durante 1945 y 1946 fue jefe de propaganda del gobierno militar francés en Alemania. Entre 1947 y 1950 fue redactor jefe de un periódico en París. Dirigió además la revista Arguments (1957-62) y Communications (1972). Investigador y miembro del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) desde 1950, en 1970 pasó a ser director de investigación de dicho centro. Desde 1977 dirigió el centro de estudios interdisciplinares de la Escuela Superior de Ciencias Sociales, dependiente del CNRS.
En 1970, antes de trasladarse a California, formó parte del llamado grupo de los diez, dirigido por el doctor Robin y que reunía a biólogos, cibernéticos, físicos y renombrados expertos en diversas áreas. En 1987 presentó en Estrasburgo Pensar Europa, un estudio sobre la pluralidad cultural y social del viejo continente. En dicho acto hizo un llamamiento a los intelectuales para que desempeñen "una misión catalizadora en una Europa cuyo nuevo enemigo es su desunión". Edgar Morin defendió "la Europa de los pequeños espacios culturales", afirmando que "la internacionalización y la particularización en la cultura son procesos antagónicos y complementarios".

Como ensayista está considerado como uno de los grandes pensadores franceses actuales y es colaborador de numerosas publicaciones científicas. Autor de más de treinta libros, reflexionó sobre el marxismo en La autocrítica. En El espíritu del tiempoglosó los acontecimientos de mayo del 68, y en El espíritu del tiempo II (1975) respondió a las críticas recibidas por el primero. Sobre el estudio de los fenómenos de comunicación de masas, especialmente el cine, publicó El cine o el hombre imaginario (1956) y Las stars (1957). Entre sus ensayos antropológicos figuran El paradigma perdido, la naturaleza humana (1973), La naturaleza de la Naturaleza (1977) y La vida de la vida (1980). Sus obras El paradigma perdido y El método son utilizadas como textos de consulta por los estudiantes de filosofía.
Paul Feyeraben.
Paul Feyerabend participó en la Segunda Guerra Mundial en el ejército alemán, alcanzando el grado de teniente. Al finalizar esta, comenzó estudios de canto, escenografía, historia y sociología; pero pronto dirigió su interés hacia la física. Publicó su primer artículo, que versaba sobre la ilustración en la física moderna, en el que se mostraba profundamente positivista, en la línea del Círculo de Viena. Se doctoró en 1951 y recibió una beca de un año para estudiar con Ludwig Wittgenstein, pero este murió antes de la llegada de Feyerabend al Reino Unido, por lo que escogió a Karl Popper como supervisor, en la London School of Economics. Al término de la beca, regresó a Viena, donde tradujo al alemán La sociedad abierta y sus enemigos, de Popper. En1955 se trasladó a la Universidad de Brístol. Publicó diversos artículos en los que se detectan claras influencias del racionalismo popperiano.
En 1959 se nacionalizó estadounidense. Comenzó a escribir artículos en los que hacía una revisión crítica del empirismo. Introdujo, en su filosofía, el concepto de inconmensurabilidad (aunque el término en sí fue fijado posteriormente), ya que también encontramos en Wittgenstein y Kuhn, para referirse a teorías científicas disjuntas, es decir, aquellas cuyos dominios conceptuales son, totalmente, incompatibles e intraducibles entre sí.
Hacia finales de los años 60, sus artículos comienzan a revelar un giro hacia una especie de pluralismo teórico, según el cual el mejor mecanismo para el progreso pasa por introducir el mayor número posible de hipótesis alternativas. Proposición que fue publicada en un largo artículo en 1970 (Contra el método).
Feyerabend planeó con Imre Lakatos, amigo suyo, una colaboración en forma de un libro de debate que se llamaría For and against method (A favor y contra del método). Aunque la muerte de Lakatos acabó con el proyecto compartido, Feyerabend publicó su parte, como su primer libro, bajo el título Tratado contra el método (1975).
En sus siguientes obras Ciencia en una sociedad abierta (1978), Ciencia como un arte (1987) y Adiós a la razón (1987), puntualizó y desarrolló su epistemología. Estos significaron un nítido respaldo al relativismo, llegando a afirmar que en realidad la ciencia sufre cambios, pero no progresa. Murió a consecuencia de un tumor cerebral para el que no existía tratamiento eficaz. Su autobiografía Matando el tiempo se publicó en edición póstuma, en 1995.

Platón.
Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política;
Fundó una escuela de Filosofía en el 387. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristoteles.
Los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.
Las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo Aristóteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos. Al final de la Antigüedad, el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo III d. C.).

Aristóteles.
(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filósofo griego. Estuvo veinte años en la Academia de Platón, primero como discípulo y luego como investigador y como tutor. Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que quedó despechado por el nepotismo de la elección de Espeusipo y marchó a Assos (Asia Menor), donde escribió su diálogo Sobre la filosofía (la «carta de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la protección de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se casó.
Aristóteles se había fundado el Liceo, donde enseñaba paseando (de ahí el nombre de escuela «peripatética»), seguía sus investigaciones y análisis de datos, correspondientes a los más diversos campos (arte dramático, constituciones políticas, deportes olímpicos, zoología), y elaboraba una veintena de obras. Murio en Eubea de úlcera de estómago.
La tradición ha recogido con el nombre de Órganon las obras de lógica: Categorías, De la interpretación, Primeros y Segundos analíticos, Tópicosy Refutaciones de los sofismas. Además de la Retórica, de la Poética (en parte) y de Sobre el alma, la «antropología» de Aristóteles comprende la Ética a Eudemo, la Ética a Nicómaco, la Política y la Constitución de Atenas. Sus obras sobre la naturaleza son: Del cielo, De la generación y corrupción, los Meteoros, la Mecánica, De las partes de los animales, De la generación de los animales, Sobre el caminar, Sobre el movimiento, etc.
Los varios libros de la Física y de la Metafísica fundamentan y coronan el conjunto.
Gracias a él, sabemos de la ciencia positiva de la época y de los trabajos y concepciones de sus predecesores y contemporáneos. Aristóteles aporta siempre agudas y originales observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los tiempos (algunas, incluso, no confirmadas hasta el s. XIX): describió unas 400 especies (de las que disecó unas 50), distinguió entre animales «sanguíneos» (vertebrados) y «exangües» (invertebrados), clasificó a los murciélagos como mamíferos, describió la vida social de las abejas, distinguió entre insectos dípteros e himenópteros y entre rocas y minerales y aportó la noción capital de especie.
Aristóteles se planteó además y sobre todo las grandes cuestiones de fondo: la estructura de la materia, la organización de la vida, el poder del espíritu y sus límites, la libertad del hombre y su sentido y la trascendencia misma de la divinidad y su misterio.

Jean Piaget.
(Neuchâtel, Suiza, 1896-Ginebra, 1980) Psicólogo suizo. Jean Piaget se licenció y doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. A partir de 1919 inició su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París, donde desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.
Publicó varios estudios sobre psicología infantil y, basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describía el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la causa.

Para Piaget, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción con el medio. Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
1. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período del lactante y dura hasta la edad de un año y medio o dos años; es anterior al desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
2. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. En ella nace el pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico y del egocentrismo y, a partir de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
3. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a los once-doce años.
4. Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia).

Jean Piaget ocupa uno de los lugares más relevantes de la psicología contemporánea y, sin lugar a dudas, el más destacado en el campo de la psicología infantil. Las universidades de Harvard, París, Bruselas y Río de Janeiro le otorgaron el título de doctor honoris causa.
Realizó múltiples estudios y escribió un gran número de libros; las obras más importantes de Piaget son El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923); La representación del mundo en el niño (1926); El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936); La psicología de la inteligencia (1947); Tratado de lógica(1949); Introducción a la epistemología genética(1950); Seis estudios de psicología (1964); Memoria e inteligencia (1968), y El desarrollo del pensamiento(1975).

IMMANUEL KANT
David Ausubel
(David Paul Ausubel; Nueva York, 1918 - 2008) Psicólogo y pedagogo estadounidense que desarrolló la teoría del aprendizaje significativo, una de las principales aportaciones de la pedagogía constructivista. Miembro de una familia de origen judío emigrada desde Europa, estudió en la Universidad de Nueva York y desarrolló en su país una importante labor profesional y teórica como psicólogo de la educación escolar. Dio a conocer lo más importante de sus estudios en los años 60, en obras como Psicología del aprendizaje significativo verbal (1963) y Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo (1968).
Para Ausubel, las teorías y métodos de enseñanza han de estar relacionados con la actividad que se realiza en el aula y con los factores cognoscitivos, afectivos y sociales que en ella influyen. Su teoría del aprendizaje significativo verbal supone la necesidad de tener en cuenta los conocimientos previos del alumno para construir desde esa base los nuevos conocimientos, respetando la relación lógica entre ellos. De este modo, el aprendizaje significativo enriquece la estructura cognitiva, que, en interacción, va a su vez modificándose. Tal aprendizaje se opone al puramente memorístico, en el que los conocimientos llegan a ser memorizados pero no a articularse en una estructura cognoscitiva que a su vez permita la recepción de otros nuevos; en el aprendizaje memorístico, la incorporación de conocimientos es arbitraria y débil, y por ello se pierden con facilidad.
En este proceso intervienen los conceptos inclusores, ideas que ya existen en la estructura cognitiva del alumno y que sirven para almacenar lógica y sistemáticamente los conocimientos, que son así mejor asimilados. Los materiales educativos y los profesores han de partir de lo que el alumno ya sabe, fomentando el crecimiento de sus estructuras cognitivas con nuevas aportaciones graduales que encajen progresivamente y den a la vez respuesta a la necesidad del individuo de conocer y dar sentido a su entorno. Las ideas de Ausubel, lejos de quedar en meras propuestas pedagógicas, han tenido cumplida aplicación en los sistemas educativos recientes, siendo referencia habitual en la elaboración de materiales, programaciones educativas y diseños curriculares.
John Locke.
Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.
Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).

En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato social» originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.
La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789).

Locke defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremacía de un poder legislativo representativo de la mayoría, se le puede considerar también un teórico de la democracia, hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar determinados límites (de ahí la idea de ponerlos por escrito en una Constitución).
Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajón (reflejándose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos) e, indirectamente, también al del resto del mundo (a través de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosófico de Locke, basado en una teoría del conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes.

Vigotski
Lev Vygotski nació cerca de Vítebsk en el seno de una próspera familia judía, y fue el segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer año, su familia se trasladó a Gómel, lugar donde creció.
Se inscribió en medicina y luego en leyes en la Universidad Estatal de Moscú, terminó en 1917 las dos carreras y se graduó en 1918. Volvió luego a Gómel, con un anhelo difícil de cumplir: enseñar psicología y literatura. Precisamente en ese momento, debido a la Revolución de Octubre, se abolieron todas las discriminaciones contra los judíos. A partir de este hecho, Vygotski comenzaría a vincularse con la actividad política.

Sus diversas actividades lo convertirían en el centro de la actividad intelectual y cultural de Gómel. Enseñó gramática rusa y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros; enseñó psicología y lógica en el Instituto Pedagógico; estética e historia del arte en el Conservatorio; dirigió la sección teatral de un periódico y fundó una revista literaria. En esta época se dedicó a leer a Karl Marx, a Friedrich Engels, a Baruch Spinoza, a Friedrich Hegel, a Sigmund Freud, a Iván Pávlov y a Aleksandr Potebnyá (lingüista en Jarkóv).
En el Instituto Pedagógico creó un laboratorio de psicología para estudiar a los niños de los jardines infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje. De aquí obtuvo material fundamental para su libro Psicología pedagógica, publicado en 1926.

Vygotski presentó en 1924, en el 2º Congreso Panruso de Psiconeurología en Leningrado, un ensayo sobre los métodos de investigación reflexológica y psicológica, tema que profundizó posteriormente en La conciencia como problema de la psicología del comportamiento. Estas investigaciones produjeron una fuerte impresión en el psicólogo ruso Konstantín Nikoláievich Kornílov (1879-1957), líder de la corriente marxista en psicología y director del Instituto de Psicología de la Universidad de Moscú.
Posteriormente, Vygotski trabajó en el Instituto de Psicología de Moscú junto a Alexander Luria y Alekséi Leóntiev, quienes eran un poco más jóvenes que él y que, posteriormente, también adquirirían reconocimiento a nivel mundial. Ellos buscaban reformular la teoría psicológica tomando como base la mirada marxista, inventando estrategias pedagógicas que permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la defectología, condición atribuida en esa época a los niños considerados “anormales” o “difíciles”, dentro de la cual se incluían situaciones como ser zurdo o retrasado mental.

En 1925 Vygotski creó un laboratorio de psicología para la infancia anormal, transformado luego en el Instituto de Defectología Experimental de la Comisaría del Pueblo para la Educación, el mismo que él tendría la misión de presidir.
De regreso en la URSS ingresó al hospital por una grave recaída de la tuberculosis, momento en el que terminó su tesis Psicología del arte, que sería defendida en otoño pero que no alcanzaría a editar. Nuevamente fue internado en el hospital en 1926, donde escribiría un ensayo sobre “La significación histórica de la crisis en psicología”, texto que tampoco se publicaría.
Luego de recuperar la salud, retomaría una larga actividad de investigación con sus alumnos, surgida de una nueva concepción histórica cultural del psiquismo y de la enseñanza en psicología, de las ciencias sociales, de la educación y de la defectología. Sin embargo, estos trabajos se publicaron sólo de manera parcial.
Vygotski era un lector asiduo de Sigmund Freud, de Jean Piaget, de Wolfgang Köhler, de Daniel Stern y de Arnold Gesell, y publicó los prefacios de las ediciones rusas de estos autores.

La psicología genética y los procesos de aprendizaje
Inicialmente, la obra de Piaget fue conocido por las nuevas ideas que aportaron a la psicología infantil, especialmente sobre los estadios del desarrollo de la inteligencia. Aunque este aspecto fue el más difundido, su preocupación central fue la epistemología.
En su obra se busca la caracterización de como constituye su conocimiento del sujeto que aprende, aspecto fundamental para abordar cualquier tarea psicopedagógica con la intención de lograr una reformulación de ciertos métodos pedagógicos o diagnosticar y encarar el tratamiento de algunos trastornos de aprendizaje con mayor comprensión de las etapas del desarrollo intelectual.
Sin embargo, se considera que la psicología genética podría contribuir más a la actividad psicopedagógica, especialmente en la relación con la teoría del aprendizaje que supone.

Es necesario decir que toda metodología de la enseñanza como trastornos de aprendizaje, supone, explicita o implícitamente una teoría del aprendizaje por lo que es importante que educadores y psicopedagogos precisen cual es la teoría del aprendizaje que sustentan para actuar en consecuencia.
En el caso e la psicología genética, la mayoría de los educadores y psicopedagogos desconocen la concepción de aprendizaje que esta supone, por lo que en su actividad diaria terminan teniendo una conducta conductista de la adquisición de conocimientos. Creemos que la instrumentación directa de la teoría psicogenética a la práctica pedagógica no se puede implementar por tres razones:
Primero, la psicología genética ha sido elaborada con fines epistemológicos (filosofía), en su creación nunca fue pensada para ser instrumentada directamente en la actividad pedagógica.

Segundo, la práctica pedagógica ha planteado problemas para lo que la psicología genética no tiene todavía respuestas.
Tercero, el hecho educativo exige varios niveles de análisis y su subsecuente articulación. En el acto pedagógico se ve aspectos institucionales y cognitivos por lo que no se puede reducir todo a una sola perspectiva.
A pesar de las dificultades apuntadas, se considera que la psicología psicogenética provee la primera fundamentación científica de la escuela nueva. Pero aun así es necesario, es necesario avanzar más en la investigación psicogenética para instrumentar la teoría pedagógicamente.
Sabemos que el desarrollo de las estructuras cognoscitivas sigue una línea de formación de acuerdo con niveles. Pero ¿estas estructuras se pueden aprender de alguna manera?
¿El pedagogo debe permanecer expectante o puede intervenir para modificar la formación espontanea de las estructuras?
Si pensamos en una didáctica ¿debemos atenernos solamente a los aspectos estructurales del conocimiento infantil o hay no estructurales que pueden ser relevantes?
De esta lista de problemas, explicaremos algunos de ellos, idearemos una reconstrucción histórica del modo en que el problema del aprendizaje se introdujo a la psicología genética, señalando la línea de de constitución de una teoría psicogenética del aprendizaje.

APROXIMACION HISTORICA
a) Primera etapa.
b) Segunda etapa

Ginebra (1957-1958) se ralizaron los primeros trabajos sobre teorias del aprendizaje con un enfoque epistemologico
Se cuestiona empirismo. no hay lectura directa de la esperiencia(se da por intermedio de cuadros logicos matematicos.
se rechaza la idea de aprendizaje en sentido estricto.
estimulo respuesta: asimilacion
c) Tercera etapa
Investigaciones que tratan de esclarecer los mecanismos explicativos del pasaje de un estadio estructural al siguiente.
Mecanismos de equilibracion:(Piaget) marcha hacia un estado de mayor equilibracion . Se logra mediante desequilibrios en los sujetos que lo llevan a conflictos
Conclusiones generales:
Aspectos funcionales: estados equilibrio-desequilibrio. inciden sobre la formacion de experiencias de aprendizaje.
Linea de tiempo
427 a. C. Nacimiento de Platón.
412 a. C. Platón se encuentra con Sócrates.
387 a. C. Platón fundó una escuela de filosofía.
387 a. C. Platón transmitió las doctrinas de Sócrates sobre la virtud y el placer.
384 a. C. Nacimiento de Aristóteles.
384 a. C. Platón fundó “La Academia”
367 a. C. Aristóteles estudió en la academia de Platón.
347 a. C. Muerte de Platón.
343 a. C. Aristóteles toma la tutela de Alejandro Magno.
335 a. C. Aristóteles fundó “El Liceo”, su propia escuela.
322 a. C. Muerte de Aristóteles.
86 a. C. “La Academia” de Platón fue destruida por los romanos.
1632 Nacimiento de John Locke.
1690 Locke publicó dos ensayos del gobierno civil.
1704 Muerte de John Locke.
1724 Nacimiento de Immanuel Kant.
1755 Kant obtuvo el doctorado de ciencias y matemáticas.
1770 Kant fue designado como profesor de lógica y metafísica.
1792 Kant fue suspendido por Federico Guillermo II, rey de Prusia.
1798 Kant publicó una epitome con sus ideales.
1798 Nacimiento de Augusto Comte.
1804 Muerte de Immanuel Kant.
1817 Augusto Comte fue secretario se Saint Simon.
1832 Comte enseñó en la escuela de a cual fue expulsado.
1844 Comte fue expulsado de la escuela politécnica.
1848 Comte creó una sociedad positivista.
1896 Nacimiento de Jean Piaget en Suiza.
1902 Nacimiento de Karl Popper en Viena.
1918 Jean Piaget se licenció y doctoro en biología.
1918 Nacimiento de David Ausubel en Nueva York.
1918 Vygotskii se graduó en medicina y leyes.
1919 Jean Piaget desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.
1921 Nacimiento de Edgar Morin en Paris.
1922 Nacimiento de Tomas Khun en Cincinatte.
1922 Nacimiento de Imre Lakatos en Hungría.
1922 Nacimiento de Stephen Toulmin en Londres.
1923 Jean Piaget publicó “El lenguaje y el pensamiento del niño”
1924 Vygotskii presentó un ensayo sobre los métodos de investigación reflexológica y psicológica.
1925 Vygotskii creó un laboratorio para la infancia anormal.
1926 Piaget publicó “La representación del mundo en el niño”
1926 Vygotskii publicó “Psicologia pedagógica”
1926 Vygotskii escribió “La significación histórica de la crisis en psicología”
1933 Vygotskii escribió una gran síntesis de su obra.
1934 Vygotskii publicó “Pensamiento y lenguaje”
1934 Popper creó sus propias teorías en la lógica de la investigación científica.
1937 Popper enseñó en la universidad de Canterbury y Londres.
1942 Morin fue licenciado en geografía e historia.
1944 Lakatos se graduó de la universidad de Debrecen.
1945 Morin fue jefe de propaganda del gobierno militar francés en Alemania.
1947 Piaget publicó “La psicología de la inteligencia”
1947 Lakatos obtuvo un puesto en el Ministerio de Educación.
1948 Toulmin recibió su doctorado en filosofía.
1950 Lakatos fue arrestado.
1951 Morin fue miembro del Partido Comunist Frances.
1951 Paul Feyerabend recibió su doctorado.
1955 Feyerabend publicó artículos donde se denota su racionalismo poperiano.
1960 Lakatos obtuvo un puesto en la escuela de economía de Londres.
1960 Toulmin volvió a Londres como director de la unidad de historia de la fundación Nunfiel.
1962 Khun dejó plasmado su pensamiento en “La estructura de la revolución científica”
1963 Ausubel publicó “Psicologia del aprendizaje significativo verbal”
1968 Ausubel publicó “Psicologia educativa”
1970 Morin fue director del centro nacional de investigaciones científicas.
1970 Feyerabend publicó un largo artículo contra el método.
1975 Piaget publicó “El desarrollo del pensamiento”
1975 Feyerabend publicó su primer libro tratado contra el método.
1979 Khun fue profesor en la universidad de Princeton y Massachusets.
1980 Muerte de Jean Piaget.
1987 Morin presentó un estudio sobre pluralidad social y cultural de Europa.
1995 Se publico la autobiografía de Feyerabend.
2008 Muerte de Ausubel.

En 1958, se ha probado que hasta los aprendizajes mas elementales suponian una organizacion activa de los datos.
Investigaciones de smedlumd: dirigida a provocar la conservacion del peso en los niños no conservadores. prueba operatoria de conservacion del peso
Conclusion: aprendizaje estructural. los sistemas estan soportados por otros mas elementales (asimilacion)

Las estructuras aprendidas resultan no solo del aprendizaje estricto, sino de los mecanismos inherentes al desarrollo (equilibracion de los sistemas de conocimiento)
Los niños forman sus estructuras resolviendo situaciones de conflicto cognocitivo.
Se realizan experiencias en niños para llegar a adquirir la conservacion de la longitud
Se toma en cuenta, los conocimientos que el niño posee, replantear la secuencia clasica (simple a lo complejo), para buscar conflictos, maximizar el desarrollo (aceptar soluciones erroneas como validas como avance en la constitucion cognocitiva).
Se ha pasado de un sujeto epistemico a un sejuto psicologico.
-Creada en 1926 por Piaget.
-Teoria abierta y cientifica.
-Su verificacion es a traves de un interrogatorio clinico de niños
Las organizaciones sensorio-motrices
Se indaga la progresiva coordinacion de las acciones del niño en las acciones del sistema
Las hipotesis son mas claras y precisas
9 a 10 meses. los niños descubren que los objetos son permanentes.
Una experiencia didactica basada en el proceso de la adquisicion de la experiencia escrita.
NIÑO= RECEPTOR ACTIVO
-Actua sobre objetos.
-No comprende los textos pero diferencia numeros de letras
Grafias
Bolitas, palitos, curvas
Descubren las formas de las letras
Utilizacion de letras convencionales
Nivel presilabico
Hipótesis del nombre.
Hipotesis de cantidad
Hipotesis de variedad
Nombres distintos= escrituras diferentes
conflictos en su produccion:
Insuficiencia de interpretacion de textos
Rol docente:
- conocer el periodo en el que esta el alumno.
-deber ser guia.
-deber ser capacitado.
-deber conocer como trabajas en grupo e individualmente
Criticas: cuetionamiento de la existencia de los procesos psicologicos
Creen necesario una mayor prueba empirica
Full transcript