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EXISTENCIA AUTÉNTICA E INAUTÉNTICA

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by

marlon rabadan

on 4 June 2014

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EXISTENCIA AUTÉNTICA E INAUTÉNTICA
MARTIN HEIDEGGER
Filósofo alemán, nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, Baden (Alemania).


Falleció en Messkirch el 26 de mayo de 1976, en la misma aldea de la Selva Negra en la que nació.
Ser-en-el-mundo: Aquí el hombre se hace formador del mundo

El yo auténtico: Únicamente lo proporciona la angustia. Este reconocimiento es una forma de anticiparse a la muerte, vivir en presencia de la muerte

EXISTENCIALISMO
Proviene de los vocablos latinos Ex–Sistere, Existentia, que significan "lo que está ahí", "lo que es". También Ex–Sistit, que es "lo que está afuera"; así, la existencia es equiparable a la realidad.

El existencialismo, como relación hombre mundo, "lucha contra toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro".
Es una de las corrientes filosóficas más importantes del Siglo XX
Vivir auténticamente quiere decir para nosotros, aceptación de la condición humana con su llamado a la creación y superación.
La libertad es característica de la realidad humana porque el hombre está llamado a realizarse por sí mismo. Cuanto más auténtica es la existencia, mayor es la libertad.

Heidegger no pone al hombre como parte de la historia, sino como la historia. Somos lo que hacemos, somos temporalidad, presente pasado y futuro. El hombre acepta la muerte, sabe que va a morir y afronta esta realidad. Se cuestiona de las cosas y decide qué quiere y qué no.

EXISTENCIALISMO
El punto de partida que propone Heidegger para responder

a la pregunta ¿qué es el ser? es la existencia humana.

EXISTENCIALISMO
EXISTENCIA AUTÉNTICA
Afronta abiertamente sus posibilidades, entre ellas la muerte, que le revela la verdad de la existencia y le permite pensarla como totalidad.

El hombre un posible lleno de posibilidades es, sin embargo, la muerte el límite de éstas mismas posibilidades. La muerte es la última y definitiva posibilidad del hombre.

Somos para la muerte. Para Heidegger, existir es ser para la muerte.
El hombre, ser para la muerte

Para él, la muerte representa una posibilidad de ser, la más genuina hasta afirmar que el hombre es un ser para la muerte.

Vive impersonalmente, en el «se», desde lo que «se hace», «se piensa», «se dice».

Vida superficial, impersonal: una vida inauténtica.


Existencia Inauténtica
Rasgos existenciales
*Los rumores o habladurías

*La curiosidad

*La decadencia o caída del Dasein.


«Estar arrojado a la existencia»



Jean Paul Seartre
(París, 21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril de 1980),
Exponente mas importante de la corriente existencialista en el campo de la filosofía, cuyas obras mas importantes son el ser y la nada los caminos de la libertad

La obra filosófica de Sartre se puede dividir en tres períodos.
El primero, marcado por la influencia de la fenomenología de Husserl.
El segundo, marcado por la adopción de una postura atea y la asimilación de los presupuestos del existencialismo, siguiendo en este último aspecto las reflexiones de Heidegger respecto a la ontología de la filosofía de la existencia.
El tercero, marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una visión crítica y alejada de las ortodoxias dominantes del marxismo.

Centró su análisis filosófico en todo lo concerniente a la existencia evidente del ser humano, considerando vana cualquier referencia a instancias ajenas al mundo sensible y cuya realidad no pudiera ser probada. Por tanto, su método no podía ser otro que el fenomenológico, circunscrito por definición a las manifestaciones evidentes de las cosas y exento por completo de cualquier implicación metafísica.

En el existencialismo se establece una inclinación por el estudio de lo individual y concreto. El individuo contiene la verdadera realidad, con su diario existir. Es considerado el centro principal de la filosofía existencialista, y único punto de interés. El filosofo existencialista crea un panorama general de la realidad, visualiza el universo a través del individuo. Cada ser se encuentra en estrecha relación con las demás realidades, y la unión de ellas tienen como resultado la verdad universal.
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