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(Filosofía) Socrates, Platon, Aristoteles, Santo Tomas Y San Agustin

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Laura Acevedo Agudelo

on 19 August 2015

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Transcript of (Filosofía) Socrates, Platon, Aristoteles, Santo Tomas Y San Agustin

Sócrates (470 a -399) y Platón (428 a -347) constituyeron el pilar básico del pensamiento occidental, a partir de la influencia de fuentes orientales y de las ideas de los antiguos griegos que inspiraron sus doctrinas sobre el destino humano, el tiempo y el cosmos.

Sócrates nació en Atenas y fue el maestro de Platón, su discípulo más notable que fue el que se encargó de dejar plasmada en sus obras sus ideas, ya que él no dejó nada escrito.
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra.
Era un hombre robusto y fuerte y acostumbraba a vestirse siempre igual, cualquiera fuera el estado del clima.
A Sócrates lo conmovió la idea de Anaxágoras cuando se refería a la inteligencia como causa de la ley natural.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó
«ironía socrática»
, la cual queda expresada con su célebre frase
«Solo sé que no sé nada»
.





SOCRATES
"SÓCRATES COMO FIGURA EXTRAORDINARIA"
La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.

Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas.
"Su más grande merito"
Su más grande mérito fue crear la
mayéutica
, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.


SÓCRATES, PLATÓN , ARISTÓTELES, SANTO TOMAS Y SAN AGUSTIN
PLATÓN
Platón nace en Atenas en el 428 aEC en el seno de una de las familias de la antigua nobleza , desciende de Solón el legislador por parte materna y del rey Codro por parte paterna.
Durante su primera juventud escribió composiciones líricas, éticas y trágicas, que después quemó por considerarlas de poca calidad, no obstante, esta anécdota, aunque es posible se suelte tener como poco fiable

LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN

ARISTOTELES
Relación entre Ideas y cosas

presencia

participación o imitación


Desde el punto de vista de las cosas
Desde el punto de vista de las Ideas

Únicas
Inmutable
Eternas

Mundo inteligible
de las ideas

Mundo fugaz
Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia

Mundo visible
de las cosas particulares

Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es.
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente.
La teoría implica una duplicación del mundo

LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN

Encierra la esencia de las cosas

Situada en un plano superior al mundo físico

Independiente del mundo físico

Limitada (determinada)

Simple (indivisible)

Eterna

IDEA
Entidad existente en sí misma (no es mental)

Inmutable (no cambia)

CARACTERES

Teoría de las Ideas.
núcleo de la filosofía platónica
La filosofía platónica es todo un sistema en el que se entrelazan muchos temas: la preocupación por el hombre y la ética da lugar a una reflexión política; de aquí se plantea el tema de la educación y ésta lleva a cuestionarse el conocimiento de la vedad (epistemología) y de las realidades en las que ésta se basa (ontología)

Hijo de Nicómaco, médico de Amintas II. Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la Academia de Platón. Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los veinte años que estuvo en la Academia.
Resumió todo el saber de su época, pero brilló especialmente en las
ciencias naturales descriptivas
. Fue autor de la primera
clasificación de los animales
, padre de la
anatomía comparada
y maestro de otros científicos, como el botánico Teofrasto, su sucesor en el Liceo.

ALMA

Estorbo para el alma
Impide al alma la contemplación de las Ideas




Apetitiva
Fuente de pasiones innobles
situada en el abdomena
mortal
está compuesto de

El ser humano

EL SER HUMANO EN PLATÓN


Agresiva
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax
Agresiva
Fuente de pasiones nobles


Racional
Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
CUERPO

Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma, con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tres clases de alma:
vegetativa
(propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre),
sensitiva
(propia de los animales y del hombre),
racional
(exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características:
es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.
Con respecto al conocimiento, Aristóteles no admite las doctrinas de Platón, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.
ALMA Y CONOCIMIENTO
ÉTICA DE ARISTÓTELES
La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva.
La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud:
las dianoéticas
(que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y
las éticas
(que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.

Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).
POLITICA
socrates
Aristoteles
Platon
Santo Tomas
San Agustin
Sócrates modificó el significado médico que tenía mayéutica y lo reorientó al ámbito filosófico. Mientras el significado real de mayéutica es «El arte de hacer nacer (bebés)» Sócrates lo focalizó en «El arte de hacer nacer o arte de dar a luz (al humano pensador)». El estilo socrático es que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta él mismo.

Preguntar para poder llegar a dar con la esencia
de algún concepto. Ese era le momento en que
Sócrates salía a la plaza pública,a preguntar a quien se
encontrara ella por ejemplo, que era la bondad, la valentía,
que era lo mejor para el estado.

las almas humanas , antes de vivir en este mundo, y de alojarse cada una de ellas en
un cuerpo de hombre, vivieron en otro mundo,, en el mundo donde no hay hombres ni
casa sólidas, ni colores, olores, ni nada que transite o cambie, nada fluye ni en tiempo
, ni en espacio. Es un mundo de puras esencias intelectuales, "el mundo de las ideas",
aquí las almas permanecen en perpetua contemplación de las bellezas inconmensurable
de las ideas, conociendo la verdad sin esfuerzo, porque la tienen delante suyo, sin nacer
ni morir, en pura eternidad
Pero las almas de vez en cuando, vienen a la tierra y se alojan en un cuerpo humano, dándole
vida. Y por esto naturalmente tienen que someterse a las condiciones que se desenvuelve la
vida en la tierra, condiciones como espacio, tiempo, nacer, morir, del dolor, sufrimiento, la
ignorancia, etc

Es el que Platón, discípulo de Sócrates, perfecciona y lo convierte en lo que el llama dialéctica . Este método
conserva los elementos fundamentales de la mayéutica
socrática. Esta conserva la idea de que el método
filosófico es una contraposición,no de opiniones
distintas sino, de una opinión y de la crítica de ella,
conserva la idea de que hay que partir de una hipótesis
primera, y luego irla mejorando a fuerza de las críticas
que se vallan presentando, y esas críticas como
mejor se hacen es en el dialogo, en el intercambio
de afirmaciones y de negaciones, por eso se la
denomina dialéctica.
Se compone de dos momentos, el primero consiste en la intuición de la idea, el segundo consiste en el esfuerzo crítico por esclarecer esa intuición de la idea. La primera intuición de la idea es una intuición torpe, insuficiente, por eso después llega la dialéctica, para esclarecer y mejorar el concepto que tuvimos de esa primera intuición. Las ideas van depurándose, acercándose cada vez más a la meta, hasta llegar a la mayor posible aproximación, al igual que Sócrates, Platón nunca llega a una idea acabada del concepto.

Entonces su método filosófico consiste en preguntar.
*Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos.
*Las Ideas se encuentran jerarquizadas
La unión del cuerpo y del alma es accidental
El método socrático de la interrogación
LA DIALÉCTICA...
Que trata de lo siguiente:
Santo Tomas:
Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibió Tomás su primera educación, a partir de los cinco años, en la abadía de Montecasino, de la que era abad su tío, permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decretó la expulsión de los monjes. Allí realizó los estudios ordinarios de gramática, latín, música, moral y religión.
fue el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto, sea el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neo tomista. Es conocido también como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.
Sus obras más conocidas son la Suma teleología, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y la Suma contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros, redactado a petición de Raimundo de Peñafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe católica. A
San agustin
Agustín de Hipona o san Agustín (nombre completo en latín, Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius (también llamada Hipona), 28 de agosto de 430)1 fue un santo, padre y doctor de la Iglesia católica.
Teólogo latino, una de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano. Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustín recurriendo a una escena apócrifa que no por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la constante búsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano.
San Agustín se esforzó en acceder a la salvación por los caminos de la más absoluta racionalidad. Sufrió y se extravió numerosas veces, porque es tarea de titanes acomodar las verdades reveladas a las certezas científicas y matemáticas y alcanzar la divinidad mediante los saberes enciclopédicos. Y aún es más difícil si se posee un espíritu ardoroso que no ignora los deleites del cuerpo. La personalidad de San Agustín de Hipona era de hierro e hicieron falta durísimos yunques para forjarla.
Considerada en conjunto como antropología teológica, de su obra puede decirse que es la pionera del humanismo cristiano. En ella, penetrada por la Sagrada Escritura, la condición humana aparece tan valiosa, que constituye incluso uno de los pilares que sostienen la búsqueda y descubrimiento de Dios. El sistema entero evoluciona a medida que lo hace el concepto del ser humano. Sobre las dos dimensiones fundamentales del hombre, la “memoria sui” y la “memoria Dei” –la conciencia de sí mismo y la conciencia de la presencia divina en el hombre–, que presentan a éste como equilibrio inestable entre lo individual y lo social, descansa todo el pensamiento agustiniano. Por la primera, el hombre es despegado de la naturaleza y constituido en espíritu libre; por la segunda, es portador de la “imagen” divina, centella oculta en toda alma humana. El hombre fue para Agustín “tierra de sudor y de fatiga”, causa de indecibles asombros.
Obras:
Las obras nos han llegado casi en su totalidad y en buen estado. Están enumeradas en las “Retractaciones” de Agustín y en el “Indiculus” de san Posidio. Su clasificación responde a un criterio temático general, aunque con frecuencia se abordan en cada obra muy distintos temas.

También...

En lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan acompañado por un niño que, valiéndose de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho en la arena de la playa. Dicen que San Agustín encontró al chico mientras paseaba junto al mar intentando comprender el misterio de la Trinidad y que, cuando trató sonriente de hacerle ver la inutilidad de sus afanes, el niño repuso: "No ha de ser más difícil llenar de agua este agujero que desentrañar el misterio que bulle en tu cabeza."
LAURA ACEVEDO AGUDELO
YERALDIN ÁLVARES TORRES
DAYANA RIOS GAVIRIA
HECHO POR...
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