Capítulo III Representar. Las palabras y las cosas Michel Foucault

6. Un crítica a la semejanza Bacon: crítica empírica a las formas de ilusión

Doctrina Quid pro quo (latín: «algo por algo» o «algo a cambio de algo»)

Ídolos que nos hacen creer que las cosas se asemejan --> Ficción

Confusiones del lenguaje

Ídolos del foro 1. Representar ¿En dónde y cómo se enmarca el texto? Las asignaturas ¿Por qué el Quijote traza el límite? 3. Segunda parte del libro - El texto se repliega sobre sí mismo

- Signo errante . Un libro que detenta su verdad

- Don Quijote toma su realidad (palabras, lenguaje)

- Ficción frustrada de las epopeyas (antihéroe) 2. El Quijote el héroe de lo mismo y lo otro Prueba de lo que dicen los libros
Prueba de la burla: época renacentista
Semejanza frustrada 4. ¿Por qué es el Quijote una de las primeras obras modernas? “El lenguaje rompe su viejo parentesco con las cosas”

Aquí comienzan la imaginación y la sin-razón.

El Quijote es el loco que no razona. Capítulo III
Don Quijote Las semejanzas

Hay 4 nociones que son esenciales:

-La conveniencia

-La emulación

-La analogía

-La simpatía (Antipatía). > Es necesario una marca que nos lo advierta.





- No hay semejanza sin signatura. El mundo de lo similar sólo puede ser un mundo marcado.
- El conocer las similitudes se basa en el registro cuidadoso de estas signaturas y en su desciframiento.
- En qué consiste la hermenéutica y la semiología en su relación con el signo?
El Hombre de las semejanzas salvajes.

El hombre de la imaginación.

Quien a cada instante cree descifrar los signos
y los junta. El loco El poeta Quien hace llegar la similitud hasta los signos. La crítica cartesiana es de otro tipo Diferente al pensamiento del siglo XVI (sistema de correspondencia: la tierrra y el cielo, microcosmos y macrocosmos).

Excluye la semejanza

Analiza en términos de identidad y diferencia, medida y orden

No excluye el acto de comparación

Deducción “Todo A es B”

"No hay conocimiento humano más que por deducción"

Dos formas de comparación: la del orden y la medida

Comparar exige que se aplique una unidad común (relaciones aritméticas de la igualdad y la desigualdad). Problema de la cultura y el pensamiento

El Quijote: "Su forma de pensamiento choca con los valores culturales de todos y es valorada por éstos"

Siglo XVII: "El pensamiento dejó de moverse dentro del elemento de la semejanza"

Descartes: "Parentesco entre semejanza e ilusión"

Tiempo de los sentidos engañosos. 5. Discontinuidad: un punto de quiebre llevado al límite