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Historia de la sexualidad - Foucault

desarrollo de la tesis foucultiana abordada en su obra Historia de la sexualidad
by

Mayra Lucio

on 9 September 2013

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Transcript of Historia de la sexualidad - Foucault

historia de la SEXUALIDAD

SEXUALIDAD
(Nosotros los victorianos)

La pregunta no es: ¿por qué estamos reprimidos? Sino: ¿por qué decimos con tanta pasión que estamos reprimidos?
Idea de la represión del sexo: discurso fácil de mantener, coincide con el ascenso de la burguesía.

“La crítica dirigida contra la represión, aunque adopte aires de ruptura, forma parte de un proceso mucho más antiguo que ella misma, y según el sentido en que se lea el proceso, aparecerá como un nuevo episodio en la atenuación de las prohibiciones o como una forma más astuta o más discreta del poder."

Foucault se propone: develar el régimen de poder-saber-placer que sostiene el discurso sobre la Sexualidad

La hipótesis represiva
La puesta en discurso del sexo, se remite a la tradición monástica confesional: convertir el deseo, TODO EL DESEO, en discurso.
Pensamientos, fantasías, movimientos del cuerpo, placeres, deseos, el detalle minucioso de cada aspecto relacionado con la voluptuosidad debe ser contado, y escuchado.

Siglo XVII se generaliza: hay una incitación institucional a hablar de sexo, los discursos sobre sexo se multiplican.

“¿Censura respecto del sexo? Más bien se ha construido un artefacto para producir discursos sobre el sexo, siempre más discursos susceptibles de funcionar y de surtir efecto en su economía misma”

El sexo no ya sólo como algo a juzgar sino como cosa a administrar: “policía del sexo”, no el rigor de la prohibición sino la reglamentación del sexo mediante discursos útiles y públicos.

“Que el Estado sepa lo que sucede con el sexo de los ciudadanos y el uso que le dan, pero que cada cual, también, sea capaz de controlar esa función”

Como interrogatorio, confesión o confidencia: el sexo debe ser dicho.

La implantación perversa
Surgimiento de sexualidades periféricas:
Siglo XIX. Se refuerzan las heterogeneidades sexuales
Capitalismo: necesidad de montar una sexualidad económicamente útil, apuntar a una economía de la reproducción:
poblacional y de fuerza de trabajo.

La pareja heterosexual como modelo de norma.
Los placeres “infecundos” quedan afuera, se patologizan, pasan a la anormalidad: constituyen las "perversiones".
Toda sexualidad que no tenga práctica efectiva heterosexual cae bajo la lupa interrogatoria: la sexualidad de lxs niñxs, lxs locxs, lxs homosexuales.
La medicina inventa toda una patología orgánica, funcional o mental, que nacería de las prácticas sexuales “incompletas”.
“Lo importante quizás no resida en el nivel de la indulgencia o la cantidad de represión, sino en la forma de poder que se ejerce. Cuando se nombra a las sexualidades dispares, ¿se trata de excluirlas de lo real?”






Más que exclusión o prohibición de las sexualidades es incorporación al sistema de inteligibilidad.
4 operaciones:
1.Control de la sexualidad infantil, la práctica de masturbación es perseguida sistemáticamente mediante dispositivos de vigilancia.

2. Incorporación de las perversiones/especificación de los individuos. Surge “el homosexual” como personaje. Su sexualidad va a atravesar todo aspecto de su ser: su anatomía corporal, su historia de vida, su comportamiento, etc.

3. Creación de una tecnología de la salud y de lo patológico. Control exahustivo y clasificatorio de los cuerpos: hacerlos hablar para regularlos

4. Dispositivos de saturación sexual: las instituciones incitadoras y multiplicadoras de las sexualidades. Familia, escuela, hospital, cárcel, con sus dispositivos espaciales de administración de los cuerpos: habitación, aula, consultorio, calabozo.

La sociedad moderna es perversa, produce la norma y la disparidad sexual.


Derecho de muerte y poder sobre la vida
Época premoderna: Derecho soberano sobre la pena de muerte:
poder de “hacer morir o dejar vivir”
amenzada de muerte
Ley “de la espada”

Modernidad: Cambia la lógica del ejercicio del poder: administración de la vida.
Poder de “hacer vivir o arrojar a la muerte”
BIOPOLITICA: la vida como objeto de dominio y cálculo

Organización del poder sobre la vida = BIOPODER


dos formas principales:

1. El cuerpo-máquina “Anatomopolítica del cuerpo humano”:
adiestramiento, utilidad, docilidad, eficacia. Control y maximización productiva

2. El cuerpo-especie, una biopolítica de la población
Un cuerpo social que cual organismo recae sobre él un control regulador de los procesos vitales:
Natalidad, reproducción, mortalidad. Estudio de poblaciones, crecimiento, proliferación, longevidad, salud.




No ley, norma: mecanismo regulador, constante distribuidor y administrador de fuerzas vitales a través de las instituciones sociales.


Dispositvo de la sexualidad
La “teoría de la represión” está históricamente ligada a la difusión del dispositivo de la sexualidad durante el siglo XIX

DISPOSITIVO DE LA SEXUALIDAD: una red de sentido histórica constitutiva de los cuerpos.

::: “intensificación del cuerpo”: se valora el cuerpo como objeto de saber (exigencia de verdad, sustraer lo que está oculto, indefinidamente) y como elemento en las relaciones de poder.
La valoración del cuerpo en relación al afianzamiento de la burguesía como clase:
No sólo por el valor mercantil adquirido por su fuerza de trabajo, sino por la “cultura del cuerpo” en relación a la preocupación poblacional, la obsesión por la longevidad y la reproducción. Ello se deriva en el cuidado del cuerpo, el culto a su salud, vigor y fuerza.




Michel Foucault

PODER
TECNOLOGÍA DEL SEXO: procedimiento de saber y poder que administran las fuerzas de los cuerpos vivientes.

SEXO COMO ESTRATEGIA DE PODER. Regula tanto el cuerpo individual (cuerpo-máquina) como el cuerpo social (cuerpo- especie)

SEXO =UNIDAD ARTIFICIAL: articulador de procesos fisiológicos, funciones, órganos, sensaciones, elementos anatómicos, conductas.

Se invierte la relación poder-sexualidad: la sexualidad no figura como efecto de poder sino como elemento diferente, inasible, que escapa del poder.

PODER como tecnología: relaciones de fuerza organizadas en relación a un campo donde se ejercen las estrategias que las tornan efectivas y que las cristalizan en instituciones y hegemonías sociales. “El poder está en todas partes”. Se produce en todos lados y en ninguno, es la relación de fuerzas que constituye una tecnología productiva.






OJO!
Como afirma Linda Martin Alcoff “Si la experiencia significativa debe pasar la prueba de la formulación del discurso, excluiremos lo inarticulado del reino del conocimiento y las formas de opresión susceptibles de ser borradas que no pueden expresarse bajo los regímenes reinantes del discurso.” (Martin Alcoff, 1999:127).
(de ahí la "hipótesis represiva")
PLACER Y PODER:
se refuerzan mutuamente desde la vigilancia que busca descubrir para controlar. Control del placer que al ser hablado se expande hacia el poder.
"El placer descubierto fluye hacia el poder que lo ciñe"
El poder no tiene ni forma de Ley ni efecto de prohibición. Al perseguir la sexualidad,
la produce: crea líneas de penetración indefinidas.

La ley es constitutiva del deseo
equipo de Antropología del Cuerpo - U.B.A.
el BIOPODER se inserta en ambos registros: control minucioso sobre el cuerpo ("micropoder") y control estadístico.
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