Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

La educación

No description
by

BRENDA HERNANDEZ

on 5 February 2016

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of La educación

1801
La educación
Funcionalismo
Define la educación como un
proceso
que sirve para socializar; y una
acción
para moldear al ser asocial para formar un ser social y moral. Por lo que la función de la educación es ser un hecho social que ayude a resolver los problemas existentes en la juventud como una
institución
que tiene el poder y facultad para ello a través de roles impuestos por la cultura (otras instituciones).
Estructural-funcionalismo
Surge a finales del siglo XIX. Después de la Primera Guerra Mundial emergió en Francia (Europa) en 1919.
Enfoques Weberianos
Definición de Educación
La educación es muy amplia y posee múltiples definiciones que tienden a variar de acuerdo a las condiciones socio-históricas.

García Carrasco y García del Dujo (1996), argumentan que el vocablo "educación" tiene doble origen etimológico "educere" (conducir fuera de) y "educare" (extraer de dentro hacia fuera). Por lo tanto, la educación en un primer momento se define como el desarrollo de las potencialidades del sujeto basado en la capacidad que tiene para desarrollarse; a través de la cual se pretende la inserción de los sujetos en la sociedad por medio de la transmisión cultural (García, 1987; y Luengo, 2004).

Por lo cual, puede mencionarse que es un proceso que requiere ciertas técnicas para lograr su objetivo.
Educación como fenómeno social
La educación puede verse desde un triple enfoque:


Perspectiva funcionalista.
Perspectiva estructural-funcionalista.
Perspectiva de la teoría de la reproducción.
Lineamientos generales de las propuestas sociológicas
Parten del estudio de la educación concebida como instancia social-objetiva.
La educación es un proceso vista como fenómeno social.
Se lleva a acabo el estudio de la educación como fenómeno social, en donde la enseñanza-aprendizaje es por relaciones entre educando-educador.
El espacio educativo se construye por la estructuración económica, jurídico política, cultural e ideológica del sistema social.
El objeto de estudio de la educación puede ser enfocado como un sistema y como subsistema de un sistema global.
No desconocen los aspectos psicológicos como parte individual.
Recurren a otras ciencias para completar sus estudios.
Por lo tanto la educación como fenómeno social...
Es observable
Es una realidad objetiva e independiente de cosas individuales (es decir, de nuestra voluntad).
Es algo impositivo
*** Solo por ser estudiada como fenómeno social
Francia y Alemania
La función de la educación es socializar
Conceptos

Hecho social: Hechos observables, objetivos e independientes aspectos individuales que son impositivos.

Homo duplex: Característica del ser humano en la que es un ser individual y un ser social.

Proceso.

Acción

Institutción.
Postulados de Durkheim como principal representante:

1. La educación es el resultado de los cambios económicos, políticos y sociales
2. Las estructuras educativas y sus contenidos están relacionados con las necesidades de la sociedad.
3. De un aspecto mecánico a orgánico se requiere mayor individualidad .
Incluye
Lo expuesto por Pearson
Teoría del capital humano
Teoría de los códigos linguisticos
Pearson
Teoría del capital humano
Teoría de los códigos lingüísticos
Se centra en la
competencia

La escuela es como un
trabajo

La escuela realiza
evaluaciones sistemáticas
; busca construir la
personalidad
, e inculcar
valores
.

La escuela jerarquiza de acuerdo al
rendimiento
.

La educación se imparte en función de la
sociedad adulta
Puntos clave
La educación depende de la
economía.

La educación evalúa la
productividad

En la escuela se pone atención al
alto rendimiento académico

Las diferencias que puedan existir dentro de la educación dependen de cada individuo.

La educación está en función de las
actividades lingüísticas

La
resistencia de la educación
depende de la
clase social
.

La clase obrera en cuanto a educación por sus condiciones materiales de vida.

Las personas que desarrollan un
lenguaje formal
tienen mas posibilidades de continuar en la educación en comparación con las personas que poseen un
código elaborado
que se caracteriza por ser limitado y propio de las personas de baja condición económica.
Justamente en el siglo XIX ...

Surgen grandes cambios y revoluciones; y cambios en el conocimiento.
México
1821 Consumación de la independencia: Ante el descontento político el país se divide en dos grupos, liberales y conservadores.

1829 Intento de reconquista por parte de la Nueva España. Antes de 1836 (año en el que España reconoce la independencia de México) España trató varias ocasiones de reconquistar al pueblo mexicano.

1836 Independencia de Téxas. Santa Anna acepta la independencia del estado a cambio de su vida.

1838 Guerra de los pasteles: Enfrentamientos constantes entre españoles y liberales. México tiene que indemnizar a Francia

1846-1848 Invasión de EUA

1861 Guerra de reforma: Las garantías de la constitución dejaron de respetarse. Los liberales ganan la batalla y Juárez sube al poder.

1867 Intervención Francesa: Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota se convierten en gobernantes del país.

1867 República Restaurada: Los liberales toman de nuevo el poder. Juárez toma nuevas medidas para garantizar una mejora en la economía del país y la garantía de la democracia.

1876 Porfiriato: Porfirio Díaz sube al poder estableciendo un imperialismo. La economía tuvo una gran mejoría impulsandose la industria, el comercio y la educación.

1910 Revolución Mexicana: Francisco I. Madero derroca del poder a Díaz.





Sin embargo, se ha desarrollado especialmente en los Estados Unidos de América y en Inglaterra.
Este enfoque parte de analizar globalmente a la sociedad y examinar sus demandas sociales, es decir, permite visualizar los requerimientos sobre su preservación, orden y cambio.
La función de la escuela es ser el instrumento máximo que provee las destrezas necesarias para la asignación del status a una persona.
Para los estructural-funcionalistas, ir participando en la vida social consiste en una progresiva adquisición de status y su correspondiente representación de roles.
Estructural-funcionalista
El estructural-funcionalismo incorpora en el análisis educativo, el tema de las normas, los valores y los roles como una preocupación de los sistemas sociales.
Contrariamente a Durkheim, quien analiza la función de la educación en general, Parsons (el exponente más conocido de éste enfoque) toma como unidad de análisis y como agente de socialización y de selección social el salón de clases.
Reconoce explícitamente la relación entre la escuela y la sociedad global.
Weber apenas aborda de manera explícita la educación.
Credencialismo duro
Collins, en su libro "La sociedad credencialista"
(1989), expone como las credenciales educativas se convierten en coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas.
Credencialismo débil
Thurow critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas.
Weber
Collins
Thurow
Es en su sociología de la religión (1978) donde se ocupa de la educación.
Tres áreas de problemas en el ámbito de educación:
1. Su teoría de la educación y la semejanza que establece
entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos.
2. Su teoría de los tipos de educación.
3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia.
Tipos de educación:
a) Carismática: se propone despertar cualidades humanas
personales.
b) Humanística: trata de cultivar un modo de vida que
comporta determinadas actitudes y comportamientos.
c) Especializada: corresponde a la estructura de
dominación legal.
Escuela y burocracia
El profesor tiene la función de instruir, informar y ayudar al alumno a elegir a su propio dios.
Sistema de enseñanza:
1) Cuerpo de especialistas sometidos a
reglamentación propia.
2) Pretensión de dominio universalista.
3) Especialistas tienen una formación uniforme.
4) La capacidad carismática es separada del carisma oficial.
Función productiva de la educación:
1. Requisitos escolares del trabajo se incrementan debido al
cambio tecnológico.
a) Los trabajos que requieres escasas destrezas disminuye, y
b) los mismos trabajos requieren más destrezas.
2. La educación formal y reglada proporciona formación para
los trabajos más cualificados.
3. Los requisitos educativos de los empleos se
incrementan y cada vez más personas pasan más
tiempo en la escuela.
Enfoques Interpretativos
Interaccionismo
Fenomenología
Generalmente se centra en analizar el conocimiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que tienen sobre los demás participantes.
Etnometodología
Es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia.
Dichos elementos pueden ser llamados enfoques macro y contemplan a los seres humanos como productos del proceso de socialización, así pues a través de éstos enfoques la libertad de las personas desaparece.

Por esto aparecieron los enfoques interpretativos, que pretenden estar más relacionados con las realidades de la vida social.
La educación y la relación educador, educando se ha visto mediada por elementos tales como la sociedad, sus necesidades, la economía, el sistema de clases o la ideología.

T
odo aumento del nivel educativo de los trabajadores tendrá 3 efectos poderosos y beneficiosos:
1. eleva su productividad y sus ingresos
2. reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que
aumenta el salario.
3. aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los
salarios de la misma.
Resultado
La productividad total aumenta, la distribución de los ingresos se hace más equitativa y cada individuo es recompensado de acuerdo a sus méritos.
Principales discrepancias de Thurow con respecto a la teoría del capital:
1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la
renta.
2. Durante la postguerra, la educación se movió en dirección a una
mayor igualdad, pero la distribución de la renta no.
3. Un índice de crecimiento rápido de la educación no se ha
traducido en un incremento mas rápido de la economía.
En un mercado de trabajo basado en la competencia por los puestos de trabajo, los ingresos están determinaos por: la posición en la cola de trabajo y la distribución de la oportunidades de empleo.
En la medida en que la educación y el adiestramiento formal sean importantes para la selección de individuos, los cambios de distribución en la educación pueden tener un impacto importante sobre la forma de la cola de trabajo.
Acontecimientos históricos
Max WEBER nació el 21 de abril de 1864 en Alemania.
Fue testigo de la creación del imperio alemán en 1871.
Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg.
Vivió la revolución rusa de 1905.
En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana.
Testigo del nacimiento de la República de Weimar (1919) a la redacción de cuya constitución contribuyó decisivamente.
A lo largo de su vida conoció dos guerras nacionales (1866 y 1870).
Una guerra mundial (1914-1918).
Testigo de la segunda revolución rusa en 1917
La caída del imperio alemán (1918).
Presencio la revolución de su patria, en Alemania 1918.
Acudió en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918)
Murió el 14 de junio de 1920.
Enfoques Marxistas
1905
El primer fruto de Weber fue la obra de La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.
1909
Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.
Primera Guerra Mundial
Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial (1914-18).
El interaccionismo simbólico proviene de la obra de Herbert Blumer, considera que el ser humano es básicamente distinto del resto
de los animales.
Los animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto
o del condicionamiento previo.
Los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los objetos a partir de
los significados que estos objetos tienen para ellos.
Los significados surgen a través de la interacción social con los
demás y son comprendidos como productos sociales.
La conducta humana no es causada de un modo
determinado predefinido por fuerzas internas.
La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de
la cultura de los estímulos internos o externos presentes.
Entiende la relación del alumno-profesor como una relación de conflicto donde ambos
actores persiguen distintos objetivos.
Se centra en el análisis del proceso de negociación para que la vida escolar sea posible
En el mundo
Revolución industrial: Provoca profundos cambios en la economía y la tecnología. La sociedad moderna corresponde al modelo social de la industria que necesita un saber de las cosas, que dará un saber profesionalizado.

Revolución francesa: Se posesiona el liberalismo, el cual proponla soberanía nacional, división de podres y constitución.

Aparición de nuevas clases sociales: Burguesía y obreros.

Aparece democracia y se disuelve monarquía.

Comienza la emancipación de América Latina.

Surge el imperialismo estadounidense.






¿Qué relación tiene el funcionalismo con los acontecimientos históricos del siglo XIX?
Se relaciona porque la teoría del funcionalismo es considerada como el origen de las teorías sociológicas; al igual que las revoluciones el origen del progreso. Es muy importante el papel que tiene la teoría funcionalista y se considera revolucionaria al igual que todos los movimientos que surgieron en el mundo en ese momento. En Europa se intentó llevar al mundo a un cambio en donde lo que era ya no fuera como estaba. Ya se busca un control político y económico muy fuerte. Relacionado a eso la teoría funcionalista es revolucionaria porque
rompe con el modelo seguido anteriormente, apareciendo así un nuevo modelo para la sociedad.

Junto con la aparición de la primera teoría sociológica aparece la primera modernidad, y con ello aparece la educación (lo cual iba a marcar múltiples cambios); ya que lo que se buscaba era la satisfacción de las necesidades que los miembros de aquellas sociedades tenían. Y en ese sentido, la educación cayó "como anillo al dedo" puesto que era el aparato social con el que se iba a educar a los ciudadanos para adaptarlos al nuevo modelo social.

A finales del siglo XIX, a la par que sucedieron acontecimientos de índole transformadora, comenzó a admitirse que la educación era social, por lo tanto fue utilizada para lo socialización. Lo cual era muy conveniente debido a que el poder no iba a estar concentrado en un solo poder político; y además lo artesanal quedó de lado. Ahora se requerían personas para ciertos trabajos que necesitaban ser educadas en las escuelas para los mismos.

Por lo tanto, el desarrollo económico obtenido por los múltiples movimientos políticos irá ligado a la educación. Estableciendo que todos tienen "igualdad de oportunidades" en aprender, en ser socializados y educados; sin embargo, no hay igualdad económicamente, puesto que la clara división de clases sociales mostraba el para qué sería educada la gente. Por eso la educación era una necesidad funcional para el sistema social; lo que se buscaba en todo el mundo era
el progreso
de la sociedad que permitiría orden y estabilidad de todo lo conseguido en aquellas épocas. Para ello era importante la educación, ya que a través de ellas (según la teoría funcionalista) se llevaría a cabo una homogeneización y la diferenciación social, las cuales son opuestas pero eran necesarias para que se llevara a cabo un desarrollo óptimo socialmente hablando.


Alfred Schutz enfatizaba el papel activo y creativo del sujeto, para él la realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo continuo de experiencia y acción.

La realidad es inter-subjetiva, el mundo no es una parcela particular, sino que es compartida con otros. Pero este mundo tiene una estructura -es decir, no es atomístico- y está construido en torno a relaciones sociales que implican varios modelos de comunicación.
Se puede comprender en qué consiste la etnometodología a partir de la definición de Garfinkel, el cuál considera que los hechos sociales constituyen el fenómeno sociológico fundamental, sin embargo, estos hechos difieren considerablemente de los de Durkheim. Para este último los hechos sociales son externos y coercitivos para los individuos.
La etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana. Los hechos sociales son el resultado del esfuerzo concertado de las personas en su vida cotidiana. El orden social se deriva, al menos parcialmente, de la reflexividad (término que debe entenderse como el proceso en el que estamos todos implicados para crear la realidad social mediante nuestros pensamientos y nuestras acciones) de las personas.
Es decir, los etnometodólogos rechazan la idea de que el orden se deriva meramente de la conformidad a las normas. Es la conciencia del actor de sus opciones, así como su capacidad de anticipar cómo van a reaccionar los otros a lo que ellos dicen y hacen, lo que dispone el orden en el mundo cotidiano.
Presentan
Hernández Alvarez Eduardo
Hernández Benito Brenda Paola
Hernández Bravo Eduardo
Lujan Alvarado Berenice
Maldonado Carmona Gisela
Terrones Guerrero Roberto
Vargas Palacios Rocío Alejandra
Grupo 2651
Marxismo
En la última y más famosa de sus Tesis sobre Feuerbach (1845), Marx presenta su programa y muestra también su propia manera de ser.
Marx llama a su teoría "socialismo cientifico" se le denomina así porque no se contenta con la exposición utopista de la economía politica imperante hasta entonces, mas bien toma el lema de sociedad sin clases a la que se deberá llegar a través de un analisis cientifico.
Marx pretende nada más y nada menos que una revolución de la sociedad. El esclarecimiento de las condiciones y metas de la revolución recibe de él el nombre de "crítica". En su núcleo central—la crítica de la economía política—combina elementos de los economistas políticos británicos y del socialismo francés con la dialéctica hegeliana. Esta asociación se pone al servicio de un único objetivo: acabar con la alienación que supone la contradicción entre capital y trabajo emancipando a la clase obrera. Marx no explica demasiado en qué consiste más en detalle la sociedad nacida de esas nuevas condiciones, una sociedad sin clases y al mismo tiempo comunista (del latín communis, 'común') en virtud de la supresión de la propiedad privada.
Cuando se pregunta acerca del paradigma Marxistas es un tema complicado pero parece ser que en el texto de Marx "tesis sobre feuerbach" es donde plantea su propio paradigma.
En dicho texto Marx critica todo materialismo anterior diciendo que "sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo"
En su tesis XI es donde Marx plantea su paradigma de una forma muy clara "Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo". Entonces podemos decir que la visión de Marx sobre el mundo es una visión de praxis, lo que importa ya no son las ideas sino como cambiar el mundo.
La materia es el sustrato de la realidad, pero esta realidad esta en contacto con lo cognosciente, es entonces que lo material no es la realidad en si misma ni las ideas son la realidad, hay un dialogo entre estos dos elementos y es en este dialogo en donde se puede modificar a partir de la praxis.
Algunos de los principales postulados y conceptos del marxismo son:

La nueva idea del hombre en donde, a diferencia del animal, este produce sus medios de vida, planea y mejora su producción.
Lo que los hombres son depende de las condiciones materiales de su producción.
la conciencia social. Gracias al otro, le es accecible al hombre no solo la natulaeza exterior sino su propio yo. la conciciencia social incluye en si sus relaciones con el medio y con los demás, que es capaz de desarrrollo y de progreso a través de la historia.
El trabajo, es una relación real del hombre con las cosas mismas. En el trabajo el hombre es hombre.
La lucha de clases, este principio es particularmente importante en esta filosofía ya que la historia se entiende como una lucha de clases. esto plantea que la realidad social se ve dividida en clases y que estas clases siempre van a estar en conflicto.
Las dos clases que se hablan son la clase obrera y la burguesa.
La clase burguesa es siempre la que tiene el poder y el proletario intentará tomar parte de este poder.
Poder del estado: Es el objetivo de la lucha de clases.
Aparatos del estado: Instituciones que cumplen una función concerniente al poder. Se dividen en dos: Represivos e Ideológicos, la escuela es un Aparato del estado ideológico.
Teoría de la reproducción
Teoría de la resistencia
Paradigma
Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados.
La socializacion es una socialización para la renovacion del sistema vigente de explotación.
Se observa la educación como un medio en el cual los burgueses (la clase dominante) perpetuan el sistema que le favorece.
Principios
El capitalismo actual precisa convencer a la gente de que este sistema es el único, o por lo menos el mejor posible.
El estado es mucho más que el aparato coercitivo de la burguesía: incluye la hegemonía.
Toda formación social debe reproducir las condiciones de su producción.
Las escuelas enseñan a los niños diferentes normas de comportamiento dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar.
Historiografía

El marxismo toma importancia dentro de la historiografía contemporánea (finales del siglo XIX y hasta la década de los 70´s) pues durante esta época, el marxismo fue considerado como un método de análisis y como instrumento pensado para cambiar el mundo a través del conocimiento
Eventos sociales y tecnológicos
Paradigma
La escuela va a intentar reproducir las jerarquías existentes, sin embargo el alumnado no es un ser pasivo, creara una resistencia.
Principios
los "Colegas" van a estar en oposición a la autoridad y habrá un rechazo al conformista. primeramente se rechaza el profesor y después al "pringao".
La oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida. La ropa, el peinado, el fumar, beber, etc.
El grupo de pares es la clave de cultura contra-escolar.
La oposición con la escuela se demuestra en la lucha por ganar un espació simbólico y físico en la institución
Una de las características de la cultura contra-escolar es su marcado sexismo.
los "colegas" dan mayor importancia a la práctica que a la teoría.
la cultura contra-escolar limitará la fuerza de trabajo.
Rechaza la competitividad sugerida en la escuela.
Historiografía
Al darse de forma casi paralela a la teoría de la reproducción sociales, los eventos que dieron origen a las teorías de la resistencia son similares, lo que varía en esta teoría es el papel activo por parte de los escolares, el rechazo a la escuela es parte importante de su ideología. Este punto se debe a la inconformidad existente hacia los modelos y las formas de ideología capitalista
Eventos sociales y tecnológicos
Dentro de la teoría de la resistencia los eventos que tendrán más importancia serán los culturales, el estilo de cabello, la vestimenta, las actitudes, el fumar, las conductas delictivas son lo que en gran parte caracteriza a los anti-escolares
Gracias a esto, la historia dejó de limitarse a los hechos políticos para extenderse a los hechos de la civilización, la economía, las clases sociales y la educación, es decir, la historia dejo de ser la política del pasado para convertirse en la historia de la estructuras y de las transformaciones de las sociedades y las culturas
Sin embargo el marxismo no era la única corriente en auge, a ésta se le suman las corrientes de la escuela de los anales, la antropología histórica y la escuela de Bielefeld, pero todas estas corrientes a pesar de sus notorias diferencias coincidían en un objetivo en particular: la modernización de la historia
Un ejemplo claro de este nuevo intento de conceptualización es el desarrollo de teorías como la de reproducción, donde, aplicando los principios e ideas de Marx, diversos autores buscaron darle una nueva definición a la educación
Es en la década de los 70´s cuando estas teorías alcanzan su mayor auge, los 70´s fueron una década caracterizada por los constantes conflictos entre las ideologías comunistas y capitalistas lo que desde años anteriores se conocía como guerra fría, parte de estos conflictos se desarrollaron de manera indirecta en lugares de América latina.
El impacto que tuvo esta lucha ideológica en el ámbito de la educación fue , y como ya se mencionó, el desarrollo de teorías que buscaban resaltar las bondades que podría traer una ideología y la satanización de la ideología contraria, la teoría de a reproducción bien podría ser un ejemplo de esto.
En cuanto a los avances tecnológicos o científicos más importantes de la época, resulta interesante saber, más que los objetos, los aparatos o cualquier tipo de aplicación tecnológica o científica, la idea que se tenia sobre los mismos.

Esto se puede ejemplificar con la siguiente frase dada por Theodore Roszak en la época: "Cualesquiera que sean las demostraciones y los beneficiosos adelantos que la explosión universal de la investigación produce en nuestro tiempo, el principal interés de quienes financian pródigamente esa investigación seguirá polarizado en el armamento, las técnicas de control social, la mercancía comercial, la manipulación del mercado y la subversión del proceso democrático a través del monopolio de la información y del consenso prefabricado"
La violencia, la delincuencia, peleas, insultos, robos y asaltos son muestras de esta inconformidad y resistencia
Socialmente algunos de los eventos más importantes que se relacionan con esta teoría son los movimientos hippies, y punks en las décadas de los 60´s y 70´s respectivamente, aunque con características muy diferentes, ambos tenían ideas de rechazo a la ideología capitalista, ideas que fueron retomadas por los anti-escolares
En la fecha en la que aparecieron dichos enfoques corresponde a la época P
osrevolucionaria
.
La educación escolar debería moldear un nuevo hombre, sano, diligente y moral; y homogeneizar hábitos y costumbres en bien de la unidad nacional.
FINALIDAD SOCIAL DE LA EDUCACIÓN
FUNCIÓN DE LA EDUCACIÓN
Calles impulsó la educación como pilar de programa económico nacionalista y de desarrollo rural.
Cárdenas estipuló que la educación debería ser popular y extensiva donde se regalarían profesiones liberales.
EDUCAR
Calles promovió la enseñanza técnica haciendo hincapié en lo revolucionario, dar a los trabajadores libros para luchar por la vida y folletos sobre industrias y cultivos impulsando un arte útil.
MAESTROS
El maestro tenía que adaptarse al entorno y negociar con padres y autoridades locales. El 55% era normalista en escuelas municipales. Adaptaron reglamentos a las necesidades o exigencias de los educandos.
MATERIALES EDUCATIVOS
Revista el sembrador de lectura obligatoria en escuelas nocturnas.
Fermín libro de lectura para niños del campo
Textos de lectura, series SEP para niños y trabajadores urbanos.
MÉTODOS
EDUCATIVOS
Extender el castellano para consolidar un estado democrático.
La necesidad de estar enterados sobre la guerra hizo que muchos aprendieran a leer.
Vasconcelos inicio una campaña nacional de alfabetización.
POLÍTICA EDUCATIVA
1919--------1921
En el sexenio del general Lázaro Cárdenas (1934-1940) fue modificado el artículo terceroconstitucional para dar lugar a la educación «socialista» y, por primera vez en el texto constitucional, obligar a las escuelas privadas a seguir los programas oficiales.
Aunque el significado de este concepto fue impreciso, la nueva orientación propuso ampliar las oportunidades educativas de los trabajadores urbanos y rurales. En esos años se crearon internados, comedores y becas; se impulsó la creación de escuelas vinculadas a centros de producción y se alentó la educación técnica. En este último aspecto, la realización más importante del periodo fue la fundación del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y de otros establecimientos tecnológicos. Al mismo tiempo, se crearon escuelas regionales campesinas para formar maestros rurales y cuadros para la agricultura, se establecieron escuelas vocacionales de nivel medio superior y centros educativos indígenas. Por otra parte, fueron creados el Instituto de Antropología e Historia y El Colegio de México.
Durante el Gobierno de Cardenas
El profesor crea su propia didáctica. El papel del docente se reconoce.
En México la corriente Fenomenológica tuvo su apogeo durante los años de 1950 y 1965. Entre 1920 y 1950 el sistema educativo mexicano creció en forma constante pero moderada.
Durante esos años, la enseñanza primaria se concentraba principalmente en el medio urbano y los niveles superiores tenían un carácter restringido. Ese patrón de crecimiento acabó a mediados de la década cincuenta, dando lugar a un gran ciclo expansivo de treinta años que concluyó en los años ochenta.
Desde la década cincuenta la acelerada urbanización, el crecimiento de la industria, los nuevos patrones de consumo de algunos sectores de la población, la ampliación y diversificación del Estado y el crecimiento demográfico impactaron al sistema educativo. La expansión se hizo más veloz, la educación adquirió grandes dimensiones y comenzó a incorporar a sectores sociales antes excluidos, el cuerpo de profesores se ensanchó considerablemente, el sistema diversificó las ofertas educativas y amplió el número de instituciones. Algunos establecimientos, en especial de educación superior, crecieron en grandes proporciones.
1895
La Etnometodología surge en los años 60 y 70. De 1950 a 1980 la población de 6 a 24 años creció notoriamente en términos absolutos y relativos, dentro de un proceso de rejuvenecimiento demográfico. En 1950 sumaba 11.7 millones, lo cual equivalía al 45.4% de la población total. En 1980, había 33.2 millones de niños y jóvenes, el 49.7% de la población nacional. En treinta años, la población en edad escolar creció 183.3%, mientras que la población total 159.2%. La tendencia de alto crecimiento del grupo de 6 a 24 años se modificó sensiblemente en los años ochenta al crecer a ritmos menores y disminuir su proporción en la población total.
1960
Durante los años 70s estaba en el gobierno López Portillo elaboró el Plan Nacional para la educacion (PNE), durante su gobierno se puso enfasis en la educación prescolar y primaria, asi mismo se fundo la universidad pedagógica nacional (UPN).
En 1980 el articulo tercero constitucional incluyo el concepto de autonomía universitaria. En esa adición constitucional la autonomía fue concebida como el ejercicio de ciertas facultades que el estado otorga a entidades publicas no centralizadas.
En 1981 se fundo el INEA .
Durante el gobierno posterior, el de Miguel de la Madrid se sufrio una fuerte crisis economica por lo que los proyectos sociales, entre ellos el educativo perdieron importancia.
en 1984 se logro que los estudios de la normal tuvieran el caracter de licenciatura.

1937
1932
La nueva sociología de la educación
Surge en Gran Bretaña.
Es una síntesis de una interpretación sociológica crecientemente interesada por los procesos organizativos, las interacciones sociales, el contenido y la estructura del curriculum.
Se centra en la organización del conocimiento educativo
Se concibe al conocimiento educativo como el reflejo de ciertos intereses políticos.
Se sostiene que el conocimiento escolar está socialmente construido, por lo que es una invención social.
Las formas de conocimiento que componen el curriculum escolar están conectados con los intereses de clases o de grupos profesionales.
Los conceptos de habilidad y de inteligencia son productos sociales y el fracaso escolar deriva de este concepto.
1970
2000
Full transcript