"El contexto de Ambiente virtual de aprendizaje desde una perspectiva mediacional"

JH
by Jaime Hernando Hincapie Lopez3 views·Updated Aug 25, 2021
Re-use contentCreate your own

Chapters

Audio TranscriptAuto-generated

  1. Buenas tardes, queridos compañeros.
  2. Profesor, quiero compartir con ustedes mis comentarios sobre el texto
  3. de María Elena Giraldo sobre el concepto de ambiente virtual
  4. de aprendizaje desde la perspectiva, mediación al te des comprendiendo
  5. la entera La intención de la autora Partimos de dos
  6. guiadas naturaleza, cultura y cosa objeto de de las ciencias
  7. sociales humanas, en especial desde la antropología.
  8. Se ha debatido si existe o no una separación entre
  9. naturaleza humana y su característica más relevante, la cultura y
  10. su producción.
  11. En este sentido se afirma en la tradición antropológica que
  12. no es posible realizar esta escisión, dado que de la
  13. paleoantropología y las distintas investigaciones sobre mi iniciación se muestra
  14. como la producción cultural hace parte inseparable de este proceso
  15. que muestra desarrollos en las capacidades tanto cognitivas como tecnológicas
  16. de cada especie Homo y cuyo fin último es la
  17. propia supervivencia de la especie.
  18. Estos desarrollos y cambios se ha mantenido gracias a su
  19. transmisión natural a través de la genética y la herencia
  20. genética, como en los procesos de enseñanza y aprendizaje, Legados
  21. de generación en generación Estos procesos son respuestas a las
  22. imposiciones ambientales no siempre similares, pero en general se ha
  23. mostrado eficientes La visión de José, Ortega y Gasset que
  24. nos presenta la profesora María Elena El, filósofo español, nos
  25. orienta el sentido de la transformación de la naturaleza más
  26. que nuestra adaptación a sus condiciones.
  27. Es cierto que nuestra especie interviene de tal forma los
  28. ambientes naturales naturales que los hace viables a nuestra propia
  29. biología, a nuestras propias necesidades de los desiertos africanos, a
  30. las selvas tropicales amazónicas Esta sobre naturaleza, que es la
  31. artificialidad propia de nuestras acciones, está acompañada de una apropiación
  32. simbólica significativa y este acto de apropiación intelectual está en
  33. concordancia con los ambientes transformados.
  34. En este sentido, es importante señalar que la relación entre
  35. el hombre y naturaleza se realiza a través de mediaciones,
  36. que en lo material corresponde a los instrumentos herramientas fabricadas
  37. con los propios elementos del en el del ambiente, como
  38. también de la capacidad de darle a cada herramienta a
  39. cada útil, su propia forma de de acción, su acción
  40. propia y un significado correspondiente.
  41. De otro lado está la Diada, cosa objeto que implica
  42. la apropiación social de los distintos recursos disponibles en los
  43. ambientes. Esta apropiación, como se mencionó, es arbitraria y no
  44. es necesariamente igual en todas las sociedades humanas.
  45. Esto nos orienta a comprender que una cosa igual no
  46. es necesariamente un objeto similar, dado su singular su singularidad
  47. social. Este reconocimiento está en el centro de la teoría
  48. sociocultural del enemigos que El Dominique, nos dice.
  49. El dominio de la naturaleza y el dominio de la
  50. conducta están recíprocamente relacionadas como la transformación de la naturaleza
  51. por el hombre.
  52. Implica también la transformación de su propia naturaleza en cualquier
  53. sentido y, en nuestro caso, en los ambientes virtuales de
  54. aprendizaje. Es crucial el concepto de interacción en donde confluyen
  55. muchos elementos no sólo técnicos y tecnológicos, sino también personales,
  56. sociales, cargados, simbólicamente, que nos ofrecen escenarios para la construcción
  57. de identidades.
  58. Esas identidades en plural El intervencionismo simbólico lo define de
  59. esta manera El sujeto histórico es un ser condicionado por
  60. lo que hereda genética y culturalmente, cultural y socialmente, pero
  61. donde el juega un papel protagónico El hombre Su presencia
  62. en el mundo es una presencia activa de interacción, de
  63. inserción, no de adaptación, de participación y no de espectador.
  64. Es importante señalar entonces que los seres humanos no estamos
  65. simplemente en el mundo.
  66. Estamos en nuestro mundo.
  67. Un mundo particular.
  68. Me particular un mundo cultural no lleve esta esta posición
  69. a indagar por nuestro propio papel consciente.
  70. En la variedad de interacciones a las que nos enfrentamos,
  71. Dentro las características fundamentales de esta situación específica y personal.
  72. Está el lenguaje mediador fundamental entre los sujetos entre las
  73. sociedades y con el mundo propio en el propio mundo,
  74. que implica la capacidad de reflexionar sobre sí mismo sobre
  75. nuestras relaciones en estas acciones?
  76. Esta es la afirmación de que la acción y la
  77. mente están configuradas fundamentalmente por las herramientas culturales o elementos
  78. mediadores que los individuos y los grupos emplean.
  79. Un correlato de esto es que la con la introducción
  80. de una herramienta cultural nueva en la propia En lo
  81. propio la apropiación humana, debemos estar alertas para la transformación
  82. cualitativa de la acción en lugar de un incremento de
  83. la mera eficiencia o alguien, algún cambio cuales cuantitativo La
  84. reflexión sobre las haba de guiarnos a establecer nuestra apropiación
  85. de estos nuevos escenarios basados en la interacción tanto con
  86. las herramientas como con los otros, sus usos adecuados, con
  87. un alto sentido crítico, comunicación fluida y respetuosa con contenidos
  88. que orienten y no determinen el conocimiento y, finalmente, darles
  89. su lugar y sus adecuado a estos recursos tecnológicos.
  90. Bueno compañero, profesores.
  91. Ese ha sido, pues, un breve comentario a ese rico
  92. texto de Mariana.
  93. Espero que sea muy importante para todos que tengan todos
  94. muy buena noche.