Cópia de The Four Tendencies framework
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Olá pessoal, Iremos tratar nesta aula a respeito da epistemologia
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interista, ou seja, na maneira como o empirismo compreende que
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se dá ao conhecimento o empirismo, uma teoria filosófica epistemológica
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que possui uma tradição desde pelo menos a idade moderna,
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como o tempo e epistemológica.
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O empirismo a bordo sobre questões referentes ao conhecimento, especialmente
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os filósofos juristas defendem que a experiência sensorial que o
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conhecimento decorre.
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Mesmo assim,é uma filosofia epistemológica que defende a tese
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de que o conhecimento se origina em virtude da experiência
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sensorial possibilitada pelos órgãos dos sentidos.
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Só visão, audição, paladar, tato e olfato estava judicial em
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turismoé compreender a maneira como o conhecimento se origina
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para os turistas.
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Não há ideias inatas, istoé, a ideia de nascença
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que eles pensem toda e qualquer experiência.
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Desta maneira, toda a ideia humana são ideias.
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Resultados da experiência de vida Os dois grandes nomes do
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empirismo clássico são sorológicos de Locke e David Villa.
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Portanto, ambos os pensadores defenderam a tese de que o
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conhecimentoé proveniente da experiência sensorial.
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Um desses autores foi John Locke, de Locke.
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Conquistaram inglês interista que influenciou outros grandes pensadores clássicos como
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Berkeley e David.
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Coloque foi importante pensador inglês, que ajudou a desenvolver, portanto,
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a teoria e pires algumas características ou aspectos do empirismo
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de Locke Primeiro, a negação do didatismo, ou seja, a
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ideia de que existam assassinatos.
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O segundo pontoé de que a mente, uma espécie
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de tábua rasa, uma espécie de folha em branco que
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é preenchida através das experiências dos indivíduos ao longo de
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suas vidas.
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A percepçãoé fundamental para o empirismo.
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Logo os órgãos dos sentidos estão na base do conhecimento.
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O último ponto Toda a ideia de primeira, uma experiência
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assim o fator fundamental para a efetivação do conhecimento.
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Segundo empirismo Experiência sensorial Para John Locke há duas formas
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particulares de experiência, aquela interna, a qual podemos chamar de
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reflexão da experiência externa que chamamos de sensação.
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Chama se ideia o conteúdo que povoa a mente do
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indivíduo. Há dois tipos de ideias bem simples Ideias compostas
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As dez simples são aquelas ideias provenientes diretamente dos sentidos,
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ao passo que as dez compostas são ideias produzidas por
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combinação.É por meio das dez compostas que conseguimos, por
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exemplo, conceber seres imaginários ou seres mitológicos como Centauro, que
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é uma criatura, metade homem e metade cavalo, então juntamos
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ideias presentes no ser humano e dez presentes no Rio
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e Clinton Cavalo.
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E aí a gente compõe uma figura mitológica, uma figura
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tal como centauro.
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A composição dessas ideias produz a ideia composta de um
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ser mitológico Diálogo chamou de ideia de sensação aquelas ideias
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oriundas diretamente dos sentidos no chão ou de ideias de
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reflexão. Aquelas ideias que requerem a articulação interna dos dados
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da experiência a respeito dos objetos nos objetos apresentam qualidades
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primárias e secundárias.
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Lembrando que os objetos como possíveis são aqueles exatamente que
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podem ser pensados, apreendidos, cognitivamente sujeito.
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Os objetos apresentam qualidades primárias, qualidades secundárias, lembrando que os
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objetos são poder possíveis, exatamente porque eles podem ser pensados
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e apreendidos com objetivamente pelo sujeito.
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Nesse sentido, o diálogo parte de algumas pressuposições acerca do
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objeto objeto quase impossívelé aquele queé apreendido por
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meio do sujeito como inocente, portanto, objeto apreendido e o
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sujeito aprende objeto por meio das suas capacidades cognitivas e
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de sensibilidade.
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O sujeito tem a capacidade de aprender as qualidades das
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propriedades do objeto.
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A capacidade humana de a partir dos andamentos conhecidos pela
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experiência, articular novas ideias, inclusive as ideias compostos, como vimos
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no básico do central, a qualidades intrínsecas ao objeto e
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a qualidades que dependem das vias sensoriais.
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As qualidades primárias são inerentes ao objeto, como instituição, solidez
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e movimento.
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Já as qualidades secundários dependem, dependem de como os órgãos
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dos sentidos foram afetados.
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Exemplos das qualidades secundárias dos objetos com o Samu e
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eu dou o entendimentoé o nome que Locke deu
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a capacidade humana de conhecer, ou seja, de um objeto
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ser compreendido.
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Cognitivamente temos o jeito David e reúne foi o filósofo
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e historiador e ensaísta e diplomata os conselhos um dos
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mais importantes filósofos modernos do Iluminismo, diálogo que operou com
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a noção conceitual de impressão que diz respeito a vivacidade
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com a qual a percepção se apresenta a mente.
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A impressãoé o primeiro contato do indivíduo em relação
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ao objeto.
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A impressão tambémé a maneira mediada pelos sentidos de
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um indivíduo.
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Mantém contato com a realidade física se o indivíduo possui
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algum comprometimento em relação a algum dos órgãos dos sentidos.
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Se o indivíduo possui algum comprometimento algum dano em relação
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a algum dos órgãos dos sentidos, isso significa que o
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processo de apreensão do objeto também fica comprometido.
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Processo de conhecimento segundo dele de Rio tem por base
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a experiência queé a tese central do empirismo.
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Processo de conhecimento passa por duas etapas cruciais a impressão
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que aquela que se dá a vivacidade de fato sensorial
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em relação ao objeto e a produção da isso, ideias
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que dependem da primeira etapa, ideias são os pensamentos dos
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indivíduos. Essas ideias, como vimos, só são permitidas através da
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experiência empírica.
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As ideias são cópias da realidade.
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Podemos dizer também que ideias diz respeito a uma associação
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temporal, que as percepções sim, apresenta.
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A impressão.
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Diz respeitoà percepções mais intensas queé o contato
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mais direto em relação ao objeto.
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Deve dirigir me chama de entendimento aquilo que falamos anteriormente.
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A capacidade de relacionar ideias ou dito de outra maneira,
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a capacidade humana de conhecer, recordar, imagina, trata do processo
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de produção de ideias, relações, ideias, as relações, ideias diz
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respeito ao processo abstrato.
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Relacionar ideias, relações, ideias envolvem relações intuitivas, irredutíveis e, portanto,
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é um processo mais abstrato, informal.
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Nas relações, ideias se expressam na lógico e também por
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meio da matemática em questão.
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Vida Esse conhecimento não depende completamente do meio externo, mas,
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sobretudo, da capacidade humana de fazer a relação entre ideias.
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David riu muito e feriu as relações.
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Ideias essas faz a gente tratou agora as relações de
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fato, diferentemente das relações de ideias, nas relações, de fato
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requerem mais diretamente a experiência geral dessa forma de sentenças
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descritivas sobre a realidade física.
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Por exemplo, a rosa da Casa de João Branca.
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Então, para podermos concluir que a rosa da Casa de
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Joãoé realmente branca, precisamos constatar através da nossa percepção,
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através dos nossos órgãos, dos sentidos que efetivamente a rosa
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da casa do João Branca, a associação de A Associação
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de Ideias, o indivíduo consegue realizar mentalmente algumas associações de
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ideias. Temos a causalidade que a relação temos a causalidade,
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que a relação entre causa e efeitoé, de fato,
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um conhecimento empírico.
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E a causalidade não se baseia em princípios racionais, mas
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tem por base o hábito.
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Portanto,é uma relação totalmente empírica,à semelhança do indivíduo.
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Relaciona semelhança, diz respeito a relações que o indivíduo consegue
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fazer através de eventos análogos.
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O reconhecimento se dá dessa forma por meio de analogias.
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O indivíduo relaciona ideias por similaridade.
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Finalmente temos a continuidade.
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O conhecimento também pode se realizar através de ideias contíguas.
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Ele também criticou a causalidade por considerar que a causalidade
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nãoé confiável, pois ela nãoé racional.
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A causalidade dá uma fragilidade a questões de fatos para
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reunir as conclusões advindas do princípio da causalidade se dá
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não por meio da razão, não em consequência de princípios
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racionais, mas através de simplesmente o hábito, então nada garante
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que o efeito de uma eventual causa sempre seja gerada,
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por exemplo, nacionalmente.
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Nada indica que amanhã irá nascer irá abrir só amanhã.
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Nãoé o fato de que sempre houve um dia
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após o último dia que vai garantir que amanhã existe.
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Portanto eu me faz uma críticaà causalidade exatamente por
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considerar que a causalidade não possui uma racionalidade.
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Objetivo Bem, essa foi a aula de hoje a respeito
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do empirismo, a próxima área, continuamos