MEDITAZIONI CARTESIO

le sei imitazioni metafisiche sono un'opera di carteggio che vengono

pubblicate per la prima volta in latino nel milleseicento quarantuno

è lo scopoè quello di offrire un nuovo modo

di pensare che si basa sul mettere in dubbio ogni

cosa. Rappresentano infatti il pilastro della filosofia del carteggio e

portano come temi principali la le dimostrazioni sulle sull'esistenza di

dio, la distinzione tra l'anima e il corpo e la

presenza di un dubbio iperbolico universale.

Cartesio, nella prima meditazione, afferma che per giungere alla verità

ci si deve liberare dalle cose che ingannano.

Infatti, all'inizioè afferma che tutto ciò che abbiamo messo

come vero fino a quel momento lo aveva tratto per

mezzo dei sensi e attraverso di ragionamenti.

Giunge però alla conclusione che questi non possono essere affidabili,

in quanto molto spesso nel sonno vengono prodotti delle immagini,

delle sensazioni che appaiono molto reali, ma che in realtà

sono solamente la composizione di immagini.

Questo accade ad esempio quando si immaginano delle figure che

per una realtà, per la realtà non esistono e come

ad esempio accade per gli le sirene o, ad esempio,

quando si immaginano di essere davanti a un camion.

Ci sentiamo la sensazione di caldo, che in realtàè

solo immaginazione.

È afferma quindi che molto spessoè quasi impossibile distinguere

la veglia dal sonno edè quindi meglio ritenere che

i sensi ingannano sempre e' giunto poi a questo punto

carteggio,è costretto ad affermare che non c'è nulla

su cui non dubitare, anzi che l'unica, cosa su cui

non si può dubitare il dubbio e in quanto tutte

le cose sono incerte edè un atteggiamento molto prudente

non fidarsi mai delle cose che ci hanno ingannato anche

solo una volta.

E il dubbio diventa quindi universale e iperbolico e non

è lecito non dubitare su tutto.

Successivamente collega questo ragionamento alle disciplineè afferma che queste

è quasi tutte dipendono dalla considerazione di cose composte, come

accade nei sogni, e mentre al contrario, discipline come l'aritmetica,

la geometria ed altre scienze che trattano di cose semplicissime

e che sono anche presenti in natura, non possono essere

messe in meglio in quanto sia nei sogni che nella

realtà. Due piu' tre fa cinque.

Questo ragionamento verrà ripreso successivamente anche da questo filosofo che

dimostra la non contraddittorietà della matematica, affermando quindi che essa

funziona così come caratese vuole puoi affermare qualè la

posizione di dio in in questa situazione e afferma che

esiste un essere supremo cheè fonte di verità e

di bene, che ogni cosaè che ha quindi creato

l'uomo con tutte le sue illusioni, i difetti, ma non

ce' alcuna sicurezza che questo abbia voluto creare un essere

in grado di sempre.

Quindi cartesio conclude dicendo che nonè dio, maè

un genio maligno molto astuto che ha il potere di.

Passiamo poi alla seconda meditazioneè al suo inizio.

Afferma di aver compreso che tutto ciò che prima riteneva

vero in realtàè falso e'.

Proprio per questo iniziò la sua riflessione supponendo che tutto

quello cheè vero tutto quello che si vedeè

falso e bisogna quindi scoprire come giungere alla verità ipotizzando

l'esistenza di un qualche di entrare ad ispirare l'uomo questi

pensieri, ma successivamente si ricordi abbiamo appena ipotizzatoè che

non c'è niente al mondo.

Perciò arriva ad una contraddizione e ritiene che essendo ingannato

da un ingannatore, per forza deve esistere.

Ritiene quindi valida la proposizione il suo non esisto e

quindi cogito ergo sum.

Quindi io penso io esisto, in quanto il pensare che

non può essere separato dall'uomo, mentre tutte le altre azioni

in realtà sono fittizia e soprattutto finzioni.

Ne fa poi un passo indietro e ricorda quello che

pensava prima di iniziare queste riflessioni e alla domanda che

cosa sono?

Lui prima avrebbe risposto di essere un uomo.

Prova quindi a ragionare, a capire che cos'è un uomo

ha due ipotesi la primaè quella di essere un

unione tra anima e corpo, dove con corpo del volto,

le maniche membra, mentre con l'anima venivano riferire tutte le

azioni considerata una cosa incorporea e allo stesso tempo poteva

essere un animale dotato di ragione.

Ma questa seconda ipotesi causava problemi molto più grandi che

non era in grado di risolvere e capisce quindi che

l'uomo in realtàè semplicemente una cosa che pensa, che

dubita, che afferma, che nega e che in l'unica, cosa

che ha e' una mente cheè in grado di

distinguere la verità dalle percezioni che ingannano edè quindi

una res cogitans.

Per far puoi capire meglio questo suo concetto e propone

l'esempio di una cera che conserva ancora il profumo dei

fiori dei qualiè stata raccolta e che presenta tutte

le caratteristiche qualità che la distinguono quindi dura, fredde, si

tocca facilmente.

Che succede successivamente?

Considera la stessa cera vicino al fuoco e questo lo

scioglie. Ha avuto il suo colore, la fa diventare caldo,

è il filosofo.

Quindi si pone la domanda si lacera,è sempre la

stessa la risposta che si dà e che il modo

in cui la vediamo non dipenda dalla vista dal e

non fu mai, ma dipende solo dalla della mente che

può essere quindi perfette, confuso, chiara e distinta come lo

e' ora, a differenza del passato.

Quindi, sì, nonostante le differenze, le mutazioni che notiamo e

percepiamo attraverso i sensi, la ceraè sempre la stessa,

in quanto ciò che si vede con gli occhi non

si comprende solo attraverso la mente.

È ciò che si vede con gli occhi.

Lo si può comprendere solo attraverso la mente, in quanto

i sensi hanno molto spesso all'inizio della terza meditazione Cartesio,

quello che aveva detto nelle meditazioni precedenti e altre.

Mando quindi di essere una, ovvero una cosa che pensa.

Dopodichè cerco di dimostrare l'esistenza di un Dio sommamente buoni,

non ingannatore, in quanto lui ammette e anche per essere

coerente con le sue riflessioni precedenti, di accettare per avere

solo le idee chiare e distinte.

Ma mentre sta cercando il distinguere quelle vere da quelle

false, un genio maligno potrebbe ingannarlo illuderlo.

Quindi cerca di trovare delle prove per dimostrare la presenza

di un dio in grado di indicare la strada giusta

da prendere.

Inizia cercando di rispondere alla domanda che cos'è l'uomo che

cosa penso all'uomo?

La sua rispostaè che l'essere pensa delle idee.

Chi considerate singolarmente non possono essere false perché l'idea di

una cosa diversa da quella di un oggetto differente.

E possono essere classificate in tre tipologie quelle innate, che

non dipendono dalla volontà e dalla nostra volontà e che

sonoè per natura già presente all'interno della mente dell'uomo,

come ad esempio la sensazione di caldo e freddo, quello

e sono prodotte dalle cose e dal mondo esterno l'uomo,

come per esempio l'idea di un fiore, e quelle prodotte

dall'uomo stesso, come appunto possono essere quelle degli ipocriti e

delle sirene c'è da fare poi un appunto tra la

differenza tra le idee, la sostanza, in quanto le idee

rappresentano una cosa che può essere più o meno perfetta,

mentre la sostanza e la cosa in se', quindiè

perfetto allo stato puro.

Dopo questa classificazione viene però spontanea cartesio forse alcune questioni

e cercare di risolvere alcuni problemi e non viè

infatti nessuna prova che dimostra che in tutte queste idee

non siano prodotte in realtà dai donovan stessi, così come

accade anche per i sogni.

Inoltre queste idee non sempre sono simili alle cose di

cui sono idee, ma c'è una differenza tra gli oggetti

l'ideaè un esempio.

Ad esempio un esempio queste l'uomo due concezioni diverse del

sole, quella che deriva dai sensi, che fa apparire il

sole molto piccolo e lontano rispetto alla terra, e quella

desunta invece dall'astronomia, e cioè chi deriva dall'emozione che sono

innate all'uomo, che dimostra che in realtàè molto più

grande della terra.

Cerca poi di capire e da dove vengono queste idee.

Infatti, se sono nella mente dell'uomo, devono avere una causa

in questa causa non può avere meno perfezione dell'idea stessa

perchéè nulla.

Questoè generato dal nulla.

Ehi inoltre una cosa e deve essere generato e giungere

da un'idea perfetta che e' l'archetipo.

Ad esempio, una pietra deve essere generato da qualcosa in

cui visti visti a tutto quel che formalmenteè già

nella pietra.

Chiè dunque la causa di queste idee?

Si pone cartesio e per rispondere a questa domanda, analizzate

singolarmente le diverse tipologie di hyde.

Quindi, ad esempio, le idee degli angeli, così come delle

cose che non sono presenti in natura, derivano dalla mescolanza

di idee come per i sogni, mentre per quanto riguarda

le idee delle cose corporee, di solo pochi aspetti che

in realtà possiamo percepire in maniera chiara e sono la

grandezza, la larghezza, profondita', perche', le altre caratteristiche, come ad

esempio il colore, l'odore, il sapore, non sono contenute nel

nostro pensiero, se non in maniera confusa.

Inoltre, tutte queste idee sono comprensibili alla mente in quanto

sono l'estensione della sostanza, essendo l'uomo una sostanza che pensa

sono già presenti al suo interno.

Tu ne vuoi quindi la distinzione tra la realtà oggettiva

della realtà formale, dove la realtà oggettiva egli e' l'entita'

rappresentato, mentre la realtà formale e identifica l'entità di una

cosa dopodiche'.

Cartesio si sofferma e giunge alla sua prima e dimostrazioni

in queste meditazioni dell'esistenza di dio, dove con il nome

di dio si considera una sostanza infinita, indipendente, sommamente intelligente,

potente e dalla quale ogni cosa esistenteè stata creata.

La prima prova dell'esistenza di Dio afferma che nonostante sia

presente l'idea, in sostanza in quantoè una sostanza che

pensa e al suo interno non può essere presente l'idea

di una sostanza infinita.

Ma contemporaneamente non si può neanche dire che questa idea

sia falsa materialmente in quantoè prese e al massimo

grado chiara e distinta e ha più realtà oggettiva di

ogni altra cosa, perché nonè la privazione di nessun'altra

cosa, come ad esempio può cadere tra il freddo che

l'assenza di caldo, e dunque giunge alla conclusione che esiste

al di fuori dell'uomo una sostanza cheè formalmente infinita

e' solo questa può essere infatti la causa della realtà

oggettiva di questa mia idea e quindi afferma in questo

modo la l'esistenza di dio che un'entita' reale, chiaro e

distinto. Per quanto riguarda poi la seconda prova, cartesio parte

dalla domanda cosa da cosa o da chi deriva il

mio modo di se e in quanto la causa della

dell'esistenza dell'uomo deve avere almeno tanta perfezione quarant'anni al suo

effetto, ossia deve possedere tutte quelle imperfezioni che sono attribuite

a dio stesso.

Caffe' afferma che se io esisto, allora ho questaè

che ho questa causa causa anche nella sua stessa esistenza

a causaè per la sua esistenza e non posso

però pensare che la mia esistenza attuale dipende da una

serie infinita di cause.

Sarebbe infatti assurde.

Non troverei mai la la causa della mia esistenza perche'.

Non ci sarebbe nessuna causa che tutto questo cerchio carteggio

afferma quindi che forse l'uomoè qualcosa di più grande

che tutte le sue imperfezioni e sono presenti al suo

interno impotenza e anche se non si manifestano.

Ma ciòè impossibile in quanto questaè una prova

dell'uomo, perché, sebbene la sua conoscenza aumenti in potenza, non

diventerà mai infinita in atto, così come io solo quest'ultimo

può infatti essere la causa della mia esistenza e in

e questaè la seconda dimostrazione.

È inoltre faccio un passo in piu' e afferma che

l'idea di Dioè nata.

Nonostante infatti non siè ancora riuscito a capire se

idee tizie avventizi siano prodotti realmente da qualcosa li' fuori

diè sicuro che donne prodotta da se stesso e

d'altronde sente anche che l'idea di Dio e nonè

arrivata in un certo momento della sua vita.

All'interno dell'uomo perchéè sempre presente e connotata nel suo

pensiero di Dio e quindi un'idea innata impressa al suo

interno come un marchio dell'artefice che l'ha causato

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