Presentación sin título

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by Víctor Gutiérrez0 views·Updated Mar 21, 2020
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  1. Y si una de las características es la primacía de
  2. lo individual que como veíamos, tenía grandes repercusiones desde un
  3. punto de vista teórico literario.
  4. Es decir, que condicionaba mucho esta reflexión, la manera que
  5. teníamos de entender el arte.
  6. Otra de los grandes puntos muy interesante, es que durante
  7. esta época se prima la categoría estética negativa, las categorías
  8. estéticas negativas.
  9. Qué quiere decir esto Pues bien frente a un desarrollo
  10. que había habido antes, que primaba lo bello, entre comillas,
  11. lo armonioso, etcétera.
  12. Durante el romanticismo nos encontramos con que empieza a primarse
  13. unas categorías estéticas negativas relacionados con los sobrinos Lo sublime.
  14. No es un concepto que nazca Durante el romanticismo, pero
  15. sí que es verdad que es un concepto que durante
  16. el Romanticismo alcanza su auge.
  17. A qué se refieren con lo sublime?
  18. No importa tanto lo bello, sino lo sublime y lo
  19. sublime es aquello que nos condiciona, que nos emociona aquello
  20. que nos subyuga.
  21. Imagina que está ese delante del mar por la noche,
  22. después del atardecer Pues bien cuando está viendo el atardecer.
  23. Eso sería, digamos, esto es una tecnología que estoy haciendo,
  24. no el atardecer.
  25. Ver un atardecer en una playa que es algo que
  26. ahora seguramente estaremos deseando muchas no ver un atardecer, una
  27. playa sería algo parecido a lo que Cuando cae el
  28. sol cuando de repente el agua empieza a estar oscuro.
  29. Cuando empieza a dar miedo, meterse en el mar sólo
  30. sublime, lo que angustia a cierta manera lo que emociona,
  31. lo que hace que nos replanteemos todo lo que nos
  32. mueve por dentro.
  33. Lo sublime.
  34. Pues bien, se prima durante el Romanticismo Este sentimiento, es
  35. decir, el más importante Lo sublime, que lo vi yo
  36. rescate las poéticas, digamos, las obras literarias.
  37. Tenían que intentar conseguir eso, evocar no salgo.
  38. Por eso nos encontramos con que durante el Romanticismo, como
  39. ya habeis estudiado, seguramente se empiezan a desarrollar escenarios como
  40. los cementerios, catedrales, derruidas, etcétera.
  41. Es decir, sitios donde me importaba tanto lo bello como
  42. la capacidad de emoción, la capacidad de sobresaltar bien.
  43. Esto es algo muy interesante, porque también se empezará a
  44. desarrollar. Como decíamos antes, se entrena es arrollar una literatura
  45. de monstruos.
  46. Pensad que si nos encontramos con que tenemos que imitar
  47. si según la teoría mimética, clasicista, toda la literatura, toda
  48. la poesía tenía que imitar la realidad tal cual es
  49. Pero encontramos con que la fantasía, los monstruos de afección
  50. eran imposible.
  51. Eran incompatibles con la semana de entender la literatura.
  52. Semana con el romanticismo al primar por un lado yo
  53. individual. Es decir, al primar la idea de que es
  54. el sujeto, el creador, el que tiene que desarrollar el
  55. que tiene que narrar lo que no se ve.
  56. Pues claro, al narrar lo que no se ve cambia
  57. muchísimo las del objeto, digamos representado, importa más las emociones,
  58. los sentimientos También, la imaginación creadora, etcétera.
  59. Pero también es verdad que si tenemos también un una
  60. hojeo un éxito.
  61. De las categorías estéticas negativas nos encontramos perfectamente, pues con
  62. con monstruos.
  63. Y de ahí nació Frankestein el Moderno Prometeo, por ejemplo,
  64. de de Mary Shelley bien se desarrolla así lo que
  65. se llama una teoría expresiva, romántica frente a la teoría
  66. mimética ilustrada.
  67. Esto es muy interesante porque, como llevas decía, condiciona mucho
  68. la manera que tenemos de entender el arte hoy en
  69. día nos dice y esto es muy interesante, nos dice
  70. el libro El espejo y la lámpara grans.
  71. La poesía es el desborde, exteriorización la proyección del pensamiento
  72. y sentimientos del poeta.
  73. O dicho de otro modo, en la principal de las
  74. variantes de esa formulación La poesía es definida por referencia
  75. al proceso y Madrid.
  76. Imaginativo que modifica y sintetiza las imágenes, pensamientos y sentimientos
  77. del poeta El poeta, como podéis ver en esta cita,
  78. el poeta como eje fundamental del arte La tendencia central
  79. de la teoría expresiva, puede resumirse así Una obra de
  80. arte es esencialmente algo interno que se hace externo.
  81. Resultado un proceso creador que opera bajo el impulso de
  82. sentimiento, en el cual tomó el cuerpo del producto combinado
  83. con las percepciones, pensamientos y sentimientos del poeta.
  84. Esta es otra cita también muy interesante la vuelvo a
  85. leer porque yo creo que os puede ayudar a entender
  86. muy bien a qué nos referimos.
  87. Con teoría, desprecio del arte Recordad.
  88. Frente a la teoría mimética aristotélica que nos dice que
  89. tenemos que imitar con verosimilitud la realidad, lo que nos
  90. rodea, nos encontramos con la teoría expresiva del arte que
  91. nos dice cosas como que la tendencia central de la
  92. teoría expresiva puede resumirse así Una obra de arte es
  93. esencialmente algo interno que se hace este algo interno que
  94. se hace externo.
  95. La impresión del poeta que externaliza como en la obra
  96. de arte, algo interno que se hace externo, resultado de
  97. un proceso creador que opera bajo el impulso del sentimiento
  98. La tendencia central de la teoría expresiva la podemos resumir,
  99. repito De esta manera, una obra de arte es esencialmente
  100. algo interno que se hace externo, resultado de un proceso
  101. creador que opera bajo el impulso de sentimiento, el sentimiento,
  102. el impulso creador La, el algo interno que se hace
  103. externo. Todo esto va en contra de la teoría mimética
  104. ilustrada. Recordad que si que si por ejemplo, volvemos a
  105. esto Teresa esto te lo nos decía que no, que
  106. la obra digamos, en el género que mejor refleja lo
  107. que más le acercaría.
  108. La verdad era la tragedia, era el teatro, porque porque
  109. no es solamente hablaban los personajes porque en él no
  110. hablaba los poetas.
  111. Es más, recordad que Aristóteles no incluye la lírica como
  112. como un género puramente poético, porque porque no es solamente
  113. habla el poeta y por lo tanto era algo que
  114. no tenía, que no tenía que invitaron, me invitaba propiamente
  115. la realidad.
  116. Esto es muy interesante aquí con la teoría expresiva, romántica,
  117. con trampas, con todo lo contrario.
  118. Hay una obra que es el prefacio de Westwood que
  119. se publica en mil ochocientos, justamente en el cambio de
  120. siglo. Que la verdad es que se toma o no
  121. señala. Yo creo que puede ser el punto básico para
  122. ver ese cambio, no ese cambio que nos desplaza desde
  123. la misión mimética a la y se a esta visión
  124. más expresiva del arte.
  125. Vale, esa obra para mi prefacio de Burgos en mil
  126. ochocientos es fundamental y es un punto.
  127. Es un hito dentro de la primera literatura, porque, como
  128. ya os digo, esta obra lo que marca es un
  129. paso de la teoría mimética ilustrada a la teoría expresiva
  130. romántica. Quiero que lo entendáis muy bien.
  131. Es fundamental esto vale?
  132. Por todo el vídeo tendría que se tiene que quedar
  133. una idea que sea esta, por favor.
  134. Vamos a ver, nos encontramos con una teoría clasicista que
  135. lo que nos dice es Qué es heredera del clasicismo.
  136. Esa idea de Aristóteles, por supuesto, Y y representa no
  137. reflejan una teoría mimética.
  138. En otras hemos llamado aquí teoría mimética, ilustrada, clasicista.
  139. Como queráis denominarlo Esta teoría mimética ilustrada, que es lo
  140. que nos dice que el arte debe ser una imitación
  141. del mundo que nos rodea y llegan los románticos y
  142. nos dicen no, no El arte tiene que ser algo
  143. interno que se hace externo.
  144. Es decir, el arte tiene que centrarse en el yo
  145. creador, en el ingenio, en el genio creador que a
  146. partir de sus emociones, a partir de su manera de
  147. ver el mundo, lo externaliza en una obra de arte.
  148. Bien, yo creo que con este paso podemos llegar de
  149. de manera clara al momento en el que nos encontramos
  150. ahora. Yo creo que esta teoría expresiva, romántica seguramente sea
  151. la que muchos de vosotros Seguramente teneis bien La poesía
  152. se tiene que entender como una especie de de desborde
  153. espontánea de la emoción.
  154. Esto es muy interesante.
  155. Esto lo decía Westwood en su obra, en ese prefacio
  156. y otro también otro teórico muy importante, y también para
  157. vosotros. Importante porque muy interesante, mejor dicho, porque es del
  158. mundo anglosajón, que para mí es el gran crítico.
  159. El gran teórico del romanticismo es Samuel Taylor Coleridge, que
  160. tiene su biografía literaria que la pública mil ocho cientos
  161. diecisiete y una de las cosas más interesantes que propone
  162. esta autores que nos dice que la poesía tiene una
  163. especie de lógica interna.
  164. Otro autor también importante y John Stuart mil define la
  165. poesía como la expresión o exteriorización del sentimiento.
  166. Volvemos a lo mismo a lo que veíamos antes.
  167. Yo estuve mil, nos dice.
  168. La poesía es la expresión o estabilización del sentimiento, algo
  169. interno, el sentimiento que exteriorizó Como.
  170. Él exteriorizó pues escribiendo poemas, teniendo una obra de arte
  171. Imaginad que estais enamorados y que quereis escribir una carta
  172. de amor porque ahora empezamos con la primavera y quería
  173. escribir una carta de amor a vuestra enamorada o a
  174. vuestro enamorado.
  175. Pues bien, lo que vais a hacer es a partir
  176. de vuestros sentimientos.
  177. Lógicamente, vais a exteriorizar los mediante esa carta y se
  178. la vais a mandar.
  179. Es esto esto es el romanticismo.
  180. Es decir, esto es la teoría expresiva frente a, digamos,
  181. en la teoría mimética ilustrada, que lo que haría sería
  182. de escribir tal cual el mundo que nos rodea.
  183. Pues bien, yo creo que es una manera clara, pues
  184. pero que podría llegar a entender con esta, con este,
  185. con este ejemplo a lo que nos estamos refiriendo bien,
  186. pasamos por lo tanto ya y espero que lo hayas
  187. entendido. Entendido?
  188. Por esta teoría expresiva del arte en la que encima
  189. tenemos que decir que no se trata sólo de subjetividad,
  190. sino que los románticos consideran que gracias a la intuición
  191. poética se puede llegar a un conocimiento que está oculto
  192. a los sentidos, a los órganos sensibles.
  193. Decir entender Quien no se trata solamente de como veo
  194. yo el mundo, sino que es que a partir de
  195. ese modo que tengo yo de ver el mundo, puedo
  196. acceder o puedo dar un conocimiento al resto de personas.
  197. Y ahí tiene una importancia fundamental ese concepto que es
  198. el de la imaginación creadora, la imaginación como un organismo,
  199. como una especie de de maquinaria de mecanismo que tenemos
  200. dentro los seres humanos para crear algo nuevo.
  201. Y esto es importantísimo.
  202. Y cuál sería la segunda gran ruptura?
  203. Y ya termino con esto La Otra gran ruptura, como
  204. ya lo sabéis, es las vanguardias ya directamente las vanguardias
  205. en la ruptura total y hay que os recomiendo que
  206. vayais a ver el video que grabado también que intentaba
  207. hacer una visita virtual al Museo Nacional de Escultura, es
  208. la gran.
  209. La segunda gran ruptura es una ruptura total.
  210. En este caso, decir no se trata de romper con
  211. el pasado, sino que se trata de hacer una ruptura
  212. total. Y a ella, por ejemplo, podemos ver que si
  213. teníamos antes la teoría mimética ilustrada y teníamos luego la
  214. teoría expresiva que una y digamos que centraría más en
  215. lo interno y cómo se estrena Liza eso que sería
  216. la teoría expresiva, romántica y la otra como lo externo,
  217. soy capaz de interpretar, no imponerlo con palabras, que sería
  218. la teoría mimética ilustrada.
  219. Nos encontramos con ya las vanguardias, que lo que hacen
  220. es romper con todo De acuerdo el arte con un
  221. cuestionamiento incluso de la propia realidad.
  222. Y ahí tenemos momentos como el surrealista como el dadaísmo,
  223. como el futurismo, etcétera, etcétera, etc.
  224. En fin chicos.
  225. Espero que haya quedado un poquito claro esto las vanguardias.
  226. Ya os digo que la vas a entender mucho mejor
  227. con Paulo, porque es parte de la materia literatura que
  228. se relaciona con el formalismo, dirá A partir de las
  229. vanguardias empiezas a arrollar durante el siglo del formalismo y
  230. el formalismo, digamos que es uno de los primeros puntos,
  231. uno de los primeros pilares de la tercera literatura durante
  232. este siglo veinte.
  233. Pero yo creo que hemos conseguido cruzar ese puente de
  234. acuerdo, que este es el objetivo que yo tenía con
  235. esta, con este video, con esta clase es intentar pasar
  236. de las teorías poéticas clásicas que hemos visto y que
  237. son fundamentales y que es realmente lo que teneis que
  238. estudiar de cada examen, que son Platón, Aristóteles, Horacio al
  239. siglo XX.
  240. Pero, claro, para hacer ese salto teníamos que pasar por
  241. muchos siglos.
  242. Y claro, era ilógico o no era coherente dar por
  243. visto todo esto.
  244. Y para eso, qué es lo que hemos hecho?
  245. Pues lógicamente hemos pasado la Edad Media por el clasicismo
  246. y el romanticismo que nos encontramos durante las media.
  247. Pues una poética, unas poéticas Cuando.
  248. Hablo de poética, estoy hablando de reflexiones sobre la literatura
  249. Pues unas políticas que lo que trataban era de intentar
  250. hacer una especie de compatibilización para decir alguna manera entre
  251. el mundo cristiano, entre la cosmovisión cristiana y la poética
  252. y las políticas aristotélica, platónicas, etcétera.
  253. Durante la Edad Media que prima, pues plato, porque con
  254. el mundo, con la idealización platónica, con ese mito de
  255. la caverna, pues era muy fácil, como ya se explique,
  256. establecer ese vínculo durante el clasicismo con que nos encontramos
  257. con que se trata se hace una recomposición, no se
  258. hace una revalorización de del arte, se le quita esa
  259. carga moral, pero aún así se sigue entendiendo el arte
  260. como una invitación de la reina y hay a quien
  261. utiliza Aristóteles, pero también Tristana Horacio en la concepción prescriptiva,
  262. las poéticas se hacían como una especie de manual para
  263. enseñar a los escritores, que es lo que había que
  264. hacer. Ahí entraría también el decoro, etcétera, etcétera.
  265. Bien durante el clasicismo está fundamental.
  266. Y luego nos encontramos con el romanticismo.
  267. Este gran movimiento de ruptura donde realmente lo que se
  268. rompe es completamente con la teoría mimética ilustrada, nos aportamos
  269. o rompemos con toda la teoría mimética aristotélica.
  270. Empezamos a entender el arte no como una invitación de
  271. la realidad externa, sino como una invitación también de la
  272. realidad interna Así se entiende la poesía como una plasmación
  273. de lo interno Aún mediante el texto algo externo, es
  274. decir, como lo interno, como la forma en que tengo
  275. yo de ver las cosas con mis sentimientos, mis emociones.
  276. Las escribo, las pongo por escrito y de esta manera
  277. las externalizado.
  278. Entonces que nos encontramos con que se desarrolla el genio
  279. creador, porque también tenemos una primacía de las categorías, explicas
  280. negativas y ahí tiene mucha importancia Lo sublime, eso que
  281. nos sobrecoge, etcétera.
  282. Y bien, luego ya por último, pues teníamos la otra
  283. gran ruptura, que ya sería la ruptura total, que sería
  284. la de las vanguardias con las vanguardias.
  285. También nos empezamos a plantear qué es el arte, que
  286. es la literatura, dónde están los límites.
  287. Y eso, si os suena claro, es el final del
  288. ciclo, es con el tema con el que empezamos En
  289. fin chicos, ha sido un placer dar todas estas clases
  290. con vosotros.
  291. Espero que con estos videos y con estas lecciones hayamos
  292. podido recuperar un poco lo que nos faltaba.
  293. Espero que si tienes alguna duda, de verdad que la
  294. pregunta y sin miedo, ya sean los foros de hacer
  295. por correo y nos vemos después.
  296. Cuando todo termina esto espero que nos veamos por la
  297. facultad y que nos vamos al lugar y que ya
  298. no haya que mantener distancias de seguridad ni nada de
  299. eso. En fin mucho animo a todos y mucha fuerza.