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UNIDAD DE APRENDIZAJE 1:

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FUNDER GSFEPP

on 28 August 2015

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Transcript of UNIDAD DE APRENDIZAJE 1:

UNIDAD DE APRENDIZAJE 1
SUMAK KAWSAY,
BUEN VIVIR Y BIEN VIVIR

EL SUMAK KAWSAY
O EL BUEN VIVIR
El concepto del “Buen Vivir” o “Sumak Kawsay”, implica un modelo de vida que pone en el centro al ser humano.

Parte de su versión indígena ancestral propone medidas de equidad, solidaridad y complementariedad entre los seres humanos y de éstos con la naturaleza.

La noción de “Sumak Kawsay” (o Suma Qamaña, en Aymara), forma parte del discurso político de los movimientos indígenas del continente, en especial de los movimientos indígenas de Ecuador y de Bolivia, en tal virtud, forma parte de su proyecto político e histórico.

Su acepción más pertinente sería “Vida en plenitud”. Concepto que está ligado al ejercicio y garantía de los derechos de las personas, comunidades y pueblos.

El “Buen Vivir” bien entendido no es alcanzable en términos exclusivamente individuales. Se trata de una orientación fundamental para el desarrollo y por tanto abarca a todas las personas.
 

NUESTROS OBJETIVOS:
1. Conocer y comprender bien el significado y contenidos de los diversos conceptos del Buen Vivir.

2. Conocer la visión ancestral del Sumak Kawsay, buen y bien vivir en nuestros pueblos originarios.

LA COSMOVISIÓN ANCESTRAL DEL SUMAK KAWSAY
La cosmovisión ancestral Andina considera que la naturaleza, la persona y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente y perpetuamente.

El ser humano tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las plantas, los animales, el agua, las montañas, etc. Siendo parte de la naturaleza misma, el ser humano no busca ni pretende dominarla, más bien se armoniza y se adapta para coexistir con ella, como una parte de la misma.

La visión andina del tiempo es circular, un mundo vivo que late al ritmo de los ciclos cósmicos y de los ciclos telúricos y que establece el ritmo de la vida de las personas. El “tiempo” por lo tanto es cíclico.

El espacio es la Pachamama, es vida, lugar sagrado, centro integrador de la vida de la comunidad.

La Pachamama, al igual que sus hijos, come, bebe, respira y descansa, es una madre llena de vida, pero para recibir su protección debemos protegerla y para recibir un buen alimento debemos alimentarla.  
Los términos utilizados en español para describir el suma qamaña (aymara) o sumak kawsay (kichwa) son: Vivir Bien, utilizado en Bolivia, y Buen Vivir, utilizado en Ecuador.
¿Buen Vivir o Bien Vivir?
Desde la cosmovisión aymara “suma qamaña” se traduce de la siguiente forma:

Suma:
plenitud, sublime, excelente, magnifico, hermoso.
Qamaña: vivir, convivir, estar siendo, ser estando.

En consecuencia, la traducción que más se aproxima de “suma qamaña” es “vida en plenitud”. Actualmente se traduce como “vivir bien”.
La traducción del kichwa de sumka kawsay es igualmente “vida en plenitud”, por lo que vienen a significar lo mismo. En Ecuador lo denominamos como “Buen Vivir”
El sumak kawsay trasciende y va mucho más allá del mero crecimiento económico, supera otros enfoques del desarrollo como:

Desarrollo social,
Desarrollo Humano,
Desarrollo rural,
Desarrollo local o territorial,
Desarrollo cultural,
Desarrollo sostenible o sustentable,
Desarrollo integral.

El buen vivir es la traducción que se ha hecho en la Constitución de 2008 del sumak kawsay y tal como se aplica en el Plan Nacional de Desarrollo del Buen Vivir en sus distintos períodos (2009-2013 y 2013-2016) es más una propuesta de desarrollo que una propuesta que transforma radicalmente los paradigmas tradicionales.
Esta cosmovisión, desde los pueblos y nacionalidades indígenas, reafirma toda una filosofía de vida, que se expresa en el símbolo la chakana o cruz andina, que simboliza la vida en armonía, representada a través de cuatro designios: poder, saber, hacer y querer.

El poder se sustenta en la organización y administración comunitaria y territorial;

El saber, se sustenta en el intercambio de saberes, de reflexiones y de comunicación y en políticas educativas para la convivencia comunitaria;
 
El hacer busca una economía comunitaria, tecnología saludable, recuperación de semillas, trueque, intercambio, comercialización-mercado, ferias, arte, turismo, cajas de ahorro y transporte comunitario;
 
el querer es brindar cuidado y protección a la Pachamama.
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