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LAS FORMAS DE CAPITAL

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Teresa C

on 3 May 2013

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Transcript of LAS FORMAS DE CAPITAL

EL CAPITAL ECONÓMICO EL CAPITAL El capital es TRABAJO ACUMULADO EL CAPITAL CULTURAL De forma interiorizada
De forma objetivada
De forma institucionalizada EL CAPITAL SOCIAL LAS TRANSFORMACIONES DEL CAPITAL Capital económico, cultural y social LAS FORMAS DE CAPITAL TERESA CUCARELLA BELLVÍS
SOCIEDAD FAMILIA Y EDUCACIÓN En forma de materia
En forma incorporada Es quien hace que los intercambios de la vida social
no discurran como juegos de azar en los que en todo momento es posible la sorpresa Se trata de evitar: 1. Ganar mucho dinero en poco espacio de tiempo y alcanzar un nuevo "status social" 2. Apostarlo todo en la siguiente vuelta y perderlo todo La acumulación de capital no ha requerido más que una vuelta de rueda La verdadera acumulación de capital
requiere tiempo. Pero, ¿en qué pensáis cuando hablo de capital? ¿Sólo en ? ¡No! Afortunadamente, existen tres tipos de capital: El capital económico
El capital cultural
El capital social ¿Y qué tiene esto que ver con la enseñanza del inglés a alumnos de secundaria? ¡Empecemos! El CAPITAL CULTURAL tiene una enorme relación con el desigual rendimiento escolar que presentan alumnos procedentes de distintas clases sociales. LO QUE ROMPE CON LA IDEA DE QUE... el ÉXITO/FRACASO académico es sólo consecuencia de las
CAPACIDADES NATURALES
de nuestros estudiantes Los economistas de la
"Escuela del capital humano" Formularon la relación existente entre los beneficios obtenidos mediante: Inversión económica
Inversión educativa Pero su medición sólo se basó en beneficios monetarios como los COSTES de la escolaridad o el EQUIVALENTE DINERARIO del tiempo dedicado a los estudios, por lo que, al preocuparse sólo por la rentabilidad del GASTO educativo para la sociedad y por la aportación de la educación a la PRODUCTIVIDAD NACIONAL, desatendieron la inversión educativa mejor escondida y más eficaz: LA TRANSMISIÓN DE CAPITAL CULTURAL EN EL SENO DE LA FAMILIA EL CAPITAL CULTURAL INCORPORADO Se trata de la acumulación de CULTURA mediante un proceso de interiorización que implica un proceso de enseñanza y aprendizaje que necesita un tiempo invertido por la propia persona. Quien se esfuerza por adquirir cultura trabaja sobre sí mismo y se forma, lo que implica un coste personal que se paga con una inversión de tiempo y afán y que implica todas las privaciones, renuncias y sacrificios que ello pueda comportar. La educación primaria en la familia es muy importante ya que puede revestir en: Un valor positivo: tiempo ganado y adelantado
Un factor negativo: tiempo perdido y, además, por partida doble, porque se deberá emplear tiempo adicional para corregir sus efectos negativos El capital incorporado es una posesión que se ha convertido en parte integrante de la persona. Como ha sido interiorizado, a diferencia del capital económico, no se puede trasmitir instantáneamente mediante donación, herencia, compraventa. La posesión de un gran capital cultural es concebido como “algo especial” y sirve para posteriores beneficios materiales. Por ejemplo, el que sabe leer en un mundo de analfabetos obtiene un valor de escasez que puede reportarle beneficios adicionales. ¿Y cómo conectamos el capital
cultural con el económico? Con el factor “tiempo” necesario para la adquisición de los elementos. Nuestros estudiantes sólo podrán prolongar su tiempo destinado a la acumulación de capital cultural siempre y cuando su familia pueda garantizarle tiempo libre para hacerlo liberándolo de la necesidad económica. EL CAPITAL CULTURAL OBJETIVADO Está estrechamente ligado con el capital cultural que uno tenga incorporado La edición más inédita de la obra de Shakespeare en inglés puede ser trasferida fácilmente mediante capital económico. Ahora bien, lo que se trasfiere es únicamente la propiedad legal ya que para la verdadera apropiación hace falta disponer de capacidades culturales que permitan saber utilizarla, en este caso, el conocimiento del inglés. EL CAPITAL CULTURAL INSTITUCIONALIZADO El capital cultural presentado en forma de títulos que marcan una gran diferencia entre el capital cultural del autodidacta y el capital cultural académicamente sancionado y garantizado de forma legal por títulos. Los títulos son ahora un certificado de competencia cultural duradero y legalmente garantizado. Mediante la fijación del precio necesario para la obtención del título académico, convertimos el capital económico en cultural. Lo constituyen las relaciones sociales de conocimiento y reconocimiento, es decir, los recursos basados en la pertenencia a un grupo. El capital total que poseen los miembros individuales del grupo les sirve a todos y se basa en relaciones de intercambio.

Es por esto por lo que de la pertenencia a este tipo de grupos se derivan beneficios materiales, los llamados beneficios simbólicos. Por ejemplo, los portadores de un apellido famoso en disposición de transformar a todos sus conocidos ocasionales en relaciones duraderas, es por esto por lo que se les busca. La red de relaciones que se establece es el producto de estrategias individuales o colectivas de inversión que están dirigidas consciente o inconscientemente a establecer y mantener relaciones sociales que prometan más tarde o más temprano, un provecho inmediato. Por esto, es muy lógico que en la mayoría de las sociedades, la aceptación de nuevos miembros sea asunto de todo el grupo ya que mediante su introducción, la definición de todo el grupo se pone en juego y queda expuesta a alteraciones. Para desarrollar este capital social existen elementos dirigidos a favorecer estos intercambios o exclusiones como:

Ocasiones: viajes, cacerías, bailes, recepciones...
Lugares: vecindarios acomodados, colegios selectos, clubes…
Prácticas: deportes distinguidos, juegos de salón, ceremonias culturales... El capital económico sirve de base a todos los demás tipos de capital de modo que los diferentes tipos de capital se pueden obtener con ayuda de capital económico y con un esfuerzo de transformación. Esto es lo que defiende el “economicismo” que considera
todas las formas de capital como reductibles al económico. En su oposición aparece el “semiologismo”, que reduce las relaciones sociales de intercambios a fenómenos de comunicación e ignora el hecho descarnado de la reducción de todo a la economía. Se trataría de un desembolso de tiempo, preocupación y esfuerzo mediante el cual, el intercambio pierde su significado monetario. CONCLUSIONES 1. La mejor medida del capital cultural es indudablemente la duración del tiempo dedicado a su obtención de acuerdo
con la disposición de la familia y sus posibilidades para permitir a sus hijos una inserción retardada o tardía
en el mercado laboral, lo que permite obtener una
mayor educación y formación escolar.






Un crédito que, se reembolsará, si es que así ocurre,
a muy largo plazo. CONCLUSIONES 2. El título escolar constituye la forma institucionalizada de capital educativo.

Por ello, para poder desplegar toda su eficacia, al menos en el mercado laboral, el capital cultural precisa ser convalidado por el sistema de enseñanza y convertido en título académico para poder acceder a un puesto laboral. Para reproducir el capital social hace falta un esfuerzo incesante de relaciones en forma de actos permanentes de intercambio que supone, a su vez, un gasto de tiempo, energía, y por tanto, indirectamente, de capital económico. OPINIÓN PERSONAL
- Profesores de inglés: misión - trasmitir capital cultural.

- No todo se puede analizar en función del dinero.

- La importancia de trasmitir capital cultural a los hijos.

- En contra del capital cultural institucionalizado.

- Enfoque aprovechador del autor sobre el capital social.

- Lo más importante: la idea de la trasformación de capital. del artículo de Pierre Bourdieu GRACIAS POR SU ATENCIÓN
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