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El Método de los Sofistas, El Método Socrático y El Método C

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rosario se

on 9 May 2014

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Transcript of El Método de los Sofistas, El Método Socrático y El Método C

Protágoras (490 - 420 B.C.) -
La técnica de la Erística
Verdad (o Refutaciones)

"El hombre es la medida de todas las cosas: tanto de las cosas que son (el hombre es la medida) de que lo son, como de las cosas que no son (el hombre es la medida) de que no lo son".

Maestro Pericles (461 - 429 B.C. Era de Pericles) Guerra de Peloponeso. Principal estratega de Grecia. Gobernó Atenas.


¿Quiénes fueron?
LOS SOFISTAS
SOFISMAS
"Hay cuatro géneros de argumentos en la discusión:
Didácticos los que prueban a partir de los principios peculiares de cada disciplina.
Dialécticos los que prueban la contradicción a partir de cosas plausibles.
Críticos los construidos a partir de las cosas que resultan plausibles y que es necesario que sepa el que presume tener un conocimiento.
Erístico: Los que a partir de cosas que parecen plausibles, pero no lo son, prueban o parece que prueban.

... Cinco fines de la argumentación sofística: la refutación, la falsedad, la paradoja, la incorrección y, el quinto, hacer que el interlocutor parlotee vanamente; o bien que cada una de estas cosas sea, no real, sino aparente.
...
Los males son bienes: pues las cosas que son necesarias son bienes y los males son necesarios.
...
Acaso cabe hablar lo silencioso.
...
Si Córsico es distinto de un hombre, es distinto de sí mismo: pues es hombre."

El Método Socrático
Sócrates (470 - 399 A.C.)
ASPECTOS RELACIONADOS CON EL MÉTODO CIENTÍFICO
El conocimiento tiene carácter relativo.- No hay instancia superior a la mente individual, cada sujeto juzga conforme su criterio.

Enseñaban todo tipo de disciplinas: astronomía, mitología, poesía, geografía, antropología, política, etc; todas estas formas de conocimiento debían articularse en un sistema enciclopédico.

El acto de conocer está conectado con el tiempo. Todo es fluir y mutación continúa.

La validez del conocimiento se hace problemática. (¿Qué criterios para establecerla?)
ROSARIO ISABEL SORIA ESCALANTE
El Método de los Sofistas, El Método Socrático y El Método Cartesiano
Sofista = sabio -> Profesor

Primeros humanistas

Fundadores de la retórica

Maestros de hombres de Estado y futuros políticos. Cobraban por sus enseñanzas.

Se preocupaban más por la forma de sus razonamientos que por el contenido.

Protágoras
Gorgias (485 B.C. Nihilista. Influyó en la oratoria de Sócrates)
Calicles (Platón - pensamiento político sofistas)






LA SUBJETIVIDAD
" - ¿De qué 'hombre' hablas?
Protágoras: Todo hombre, tú, yo, quién sea.
- ¿Todo hombre que no ha estudiado ciencia o filosofía?
Protágoras: ¿Acaso no son ellos hombres?
- Pero estos hombres se basan en las apariencias; no buscan distinguir la apariencia de la realidad.
Protágoras: Y están en lo correcto. La apariencia
es
la realidad. Incluso lo que ustedes los filósofos llaman 'realidad' es sólo lo que les parece verdadero a ellos.
- Pero las apariencias no son consistentes. El mismo viento con frecuencia se siente cálido para mí, y frío para ti.
Protágoras: Entonces
es
cálido para ti, y frío para mí.
- ¿Pero qué es en sí mismo?
Protágoras: ¿'El viento en sí mismo'? No conozco tal cosa. ¿Tú sí?

EL MÉTODO SOCRÁTICO
"Te hace una pregunta, 'P o no P?' Tú dices 'P'. -'¿Pero acaso P no implica Q?' - 'Sí' - '¿Y Q, por supuesto, implica R?' - 'Seguro'. -'Pero antes dijiste S, ¿no es así?' - 'Sí dije S. ¿Y por qué no?' - Nada malo. Es sólo que ¿acaso S no implica T?' - 'Supongo que sí' - 'Supones, ¿no estás seguro?' - 'Sí, estoy seguro'. - 'Pero juntas, T y R, ¿son consistentes?' -'No' - 'Entonces si T es cierta, ¿R debe ser falsa?' - 'Sí' - 'Y si R sigue de P, si R es falsa P es falsa'. - 'Debe de ser'. - 'Entonces P y S no pueden ser ambas ciertas. ¿Con cuál te quedarás?

P->Q->R
S->T
T->no R
Pero no R -> no Q -> no P
Por lo tanto T -> no P
Por lo tanto S -> no P
(S es cierto, por lo tanto P es falso.)
Dialéctico
Mayéutica: Ironía, y serie de pregustas lógicas adecuadas

"Conócete a ti mismo". Los hombres tienen ya algunas ideas, que nunca han acabado de aclarar.
El Método Socrático
"El método dialéctico es adecuado para ciertas preguntas e inadecuado para otras. Quizá esto ayudó a determinar el carácter de las indagaciones de Platón, las cuales podían ser hechas por este método. A través de la influencia de Platón, la mayor parte de la filosofía subsecuente a estado limitada por los resultados de éste método.

... considera cualquier descubrimiento hecho por el microscopio, por ejemplo las enfermedades contraídas por las bacterias; no se podrá mantener que dicho conocimiento se puede obtener de una persona previamente ignorante por el método de preguntas y respuestas.

... Una pregunta como ¿qué es justo? se adecua al la discusión del diálogo platónico. Todos hemos usado libremente la palabra justo e injusto...

... Se puede aplicar para cualquier tema lógico en vez de fáctico...."
Rol del daimonion: le prevenía de si la verdad que buscaba a través de cierto curso de razonamiento no se encontraba ahí. Sus allegados daban por hecho que si no llegaba a algún lugar era por que había entrado en trance.
El Método Cartesiano
Bibliografía
Aristóteles.
Sobre las Refutaciones Sofísticas.
Recuperado en Mayo del 2014 de Pensamentosnomadas: https://pensamentosnomadas.files.wordpress.com

Descartes, René.
Discurso del Método.
Recuperado en Mayo del 2014 de: https://www.weblioteca.com.ar

L. Götz, Ignacio.
On the Socratic Method.
Recuperado en Mayo del 2014 de Stanford: https://cgi.stanford.edu

Navarro C., J. César Lenin.
Epistemología y Metodología
. Grupo Editorial Patria, Primera Edición, septiembre 2011.

Platón.
Protágoras.
Recuperado en Mayo del 2014 de Bard: https://www.bard.edu/library

Russell, Bertrand.
A History of Western Philosophy.
Recuperado en Mayo del 2014 de NTSLibrary: https://www.ntslibrary.com






"No admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.

Segundo, dividir cada una de las dificultades, encuantes partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución.

El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.

Y el último, hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada."
Método Cartesiano
"Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, por lo mismo pensaba en dudar de la verdad de otras cosas, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que , con sólo dejar de pensar, aunque todo lo demás que había imaginado fuese verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo era, conocí por ello que yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material; de suerte que este yo, es decir, el alma, por la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que éste y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es.

Después de esto, consideré, en general, lo que se requiere en una proposición para que sea verdadera y cierta; pues ya acababa de hallar una que sabía que lo era, pensé que debía saber también en qué consiste esa certeza. Y habiendo notado que en la proposición: "yo pienso, luego soy", no hay nada que me asegure que digo verdad sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser, juzgué que podía admitir esta regla general: que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas; pero que sólo hay dificultad en notar cuáles son las que concebimos distintamente.

Después de lo cual, hube de reflexionar que, puesto que yo dudaba, no era mi ser enteramente perfecto..., y se me ocurrió entonces indagar por dónde había yo aprendido a pensar en algo más perfecto que yo..."

René Descartes
(1596-1650)

Padre de la geometría analítica.
Sistema cartesiano de coordinadas.

Filósofo.
Discours de la méthode (1637).
La Géométrie (1637).
Principia philosophiae (1644).
La description du corp humaine (1648).
Ingresó al Colegio Real de Jesuitas Henry-Le-Grand, donde le introdujeron a las matemáticas y la física, incluyendo el trabajo de Galileo.

Estudió Leyes en la Universidad de Poitiers.
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