Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Otras familias y sistemas jurídicos contemporáneos. Sistema

No description
by

Alejandro Domínguez

on 7 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Otras familias y sistemas jurídicos contemporáneos. Sistema

Andrea Estrada
Janeth Flores
Ilse Domínguez
Alfredo García
Dulce Dávila
Mariana García
Fabiola García
Carolina Espinoza
Alejandro Domínguez

Otras familias y sistemas jurídicos contemporáneos.
Sistema Religioso: El Derecho Musulmán.

I. Objetivos:
Equipo 4
* Conocer la familia y el DERECHO Islámico.
* Estudiar la evolución histórica del Islam y el Derecho Musulmán.
* Estudiar las escuelas musulmanas de interpretación del Derecho.
* Conocer las fuentes del Derecho de la familia jurídica musulmana.
* Conocer las características del sistema de justicia musulmán.
* Denotar la importancia de la materia
* Conocer el vínculo entre el Derecho y la religión.
* Conocer la adaptación del Derecho musulmán al mundo moderno
II.- Fuentes
A) Básica:

* Lanm, Arredondo, Arturo Jaime. Sistemas Jurídicos. 1era Edición, Oxford. México, 2008. Pags.: 143-157. LAN

B) Complementarias:
* David, René y Jauffret-Spinosi, Camille. Los Grandes Sistemas Jurídicos Contemporáneos. 11va Edición, IIJUNAM. México, 2010. Pags.: 329-359. DAV

* Sirvent Gutiérrez, Consuelo. Sistemas Jurídicos Contemporáneos. 11va Edición, Porrúa. México, 2009. Pags.: 119-134. SIR

* Zárate, José Humberto,et. al. Sistemas Jurídicos Contemporáneos. 1ra Edición, Mc Graw Hill. México, 1997.
1. Notas Previas
Concepto de
Derecho
"Sitema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considéralas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histórica"
Miguel Villoro Toranzo
Concepto de
Sistema Jurídico
"Sistema normativo reconocido (generalmente como obligatorio) por ciertos órganos que el mismo sistema estatuye, y que regula las condiciones en que esos órganos pueden disponer la ejecución de medidas coactivas en situaciones particulares, recurriendo al monopolio de la fuerza estatal."
Carlos Santiago Nino
Sistema
Religioso
"Base de la organización política y jurídica internacional"
Lan Arredondo
Puntos para entender un sistema jurídico
No separa la religión del Derecho.
Concepto de
Familia Jurídica
Taxonomía de los sistemas jurídicos nacionales que reconoce diversos elementos, donde el principal es el estilo legal, que conforma la totalidad de características que sobresalen en una forma distinta (antecedentes, materias predominantes, fuentes del derecho y su forma de aplicación).
-Arturo Jaime Lan Arredondo
"Conjunto de sistemas jurídicos que comparten determinadas características."
Consuelo Sirvent Gutiérrez
Concepto de
Musulmán
(Del fr. musulman, este del persa mosolmān o moslemān, moslem, y este del ár. clás. muslim).
1. adj. Que profesa la religión de Mahoma
Diccionario de la lengua española (DRAE)
Concepto de
Islamismo
Islam (religión musulmana', o religión mahometana) o Islamismo, es la religión predicada a principios del siglo VII por Mahoma en Arabia, y cuyo fundamento y doctrina se halla en el Corán.

Islam es el infinitivo del verbo que significa “Renunciar o someterse a uno mismo”. Islam es la forma o el acto de someterse y renunciar. “Musulmán” es el participio activo del verbo y significa “someterse”. Entonces, un “musulmán” es aquel que se somete. [E. W. Lane, Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The Islamic Texts Society, 1984), vol.1, p. 1413. ]

Importancia
de la materia (de otros sistemas jurídicos)
La penetración europea no tuvo lugar en los continentes asiáticos ni africanos

Desarrollo inusitado de la reglamentación administrativa

Recepción, en ciertas esferas y países, de los Derechos occidentales

La eliminación en ciertos países de las jurisdicciones especiales encargadas hasta entonces de aplicar el Derecho musulmán
* En los sistemas religiosos no se constituyen familias, son independientes entre si y ninguno de ellos agrupan derechos nacionales.
* No separan el “Ius” y el “Fas” como lo conocían los romanos.
* Tiene su base geografica en Arabia tiene su soporte en el Corán, del cual su fundador es Mahoma.
2. INTRODUCCIÓN
2.3.- Antecedentes históricos
2.1.- Situación geográfica. Península de Arabia.
Territorio cálido y seco en la parte de suroeste de Asia.
Se encuentra rodeada en 3 de sus lados por mares: el Mar Rojo, el Arábigo y el Golfo Pérsico.
2.2.- Situación del islamismo en el resto del mundo
Es uno de los derechos de contenido religioso de mayor trascendencia en el mundo. Cerca del 20% de la población mundial ha adoptado la religión islámica.
Esta religión no solo se practica en el mundo árabe, sino que gracias a los movimientos migratorios, la mayoría de los países europeos cuentan con una población considerable de origen musulmán, lo mismo ocurre en E.U.A., Canadá y en algunos países de América latina.
El terrorismo ha surgido de los grupos musulmanes radicales y fanáticos que poco tienen que ver con la auténtica cultura y religión islámica, que en esencia es pacifist
a
Existen 3 diferentes tipos de razas:
Los
árabes primitivos
que son descendientes de Sem, hijos de Noe, el cual se les conoce como “Al-Ariba.”
La segunda son llamadas “
Muteariba
” son árabes hechos árabes, se establecieron en Yemen.
La tercera son los llamados “
Mustariba
” sucesores de Ismael, hijo de Abraham, conociéndose como Ismaelitas.
A esta última pertenecieron los “Koreichitas” del cual era Mahoma.
Los
ciudadanos
árabes eran de dos tipos:
Sedentarios
: habitaban en las costas, vivían del trabajo de los campo, comercio de transporte desde los puertos.
Beduinos
: árabes del interior,
pastores
seminómadas que cuidaban su
rebaño
.

Su organización política de las familias eran en grupos tribales, para ambas.

La
familia
:
Sometida por un patriarcal de un “Sheik” o de un anciano, cuando eran tiempos de guerra combatían bajo la orden de un jefe común.
La
religión
de los árabes
antes de Mahoma
era
politeísta,
creían en los “Djnns” que era genios invisibles que intervenían en sus actos.

En la Meca existía un santuario común para los árabes el cual reunían ahí a todos sus ídolos.

Veneraban una piedra negra la cual se conservaba en el templo de la “Kaaba” que significa “La casa cuadrada.”
2.4.- Evolución histórica.
El desarrollo del derecho musulmán se dio en
Arabia
y se sustenta en las revelaciones de Alá al profeta Mahoma.
Toda su guía principal se encuentra en el libro sagrado del Corán.

Organizados por tribus y casas. Cada persona formaba parte de una casa y se inscribía en el contexto de una tribu.
La Arabia preislámica era patriarcal, mostraban gran organización y colectividad social.
Su religión era politeísta y compartían dioses pero tenían deidades propias (djinns).
Su ciudad santa era la Meca.
El derecho árabe previo al Islam, no sólo era rudimentario (cómo era el caso de los beduinos).
No tenía técnica institucional, ni andamiaje judicial organizado.

Para resolver las controversias, existía un árbitro (hakam) que era escogido por su reputación.
El derecho árabe previo al Islam, no sólo era rudimentario (cómo era el caso de los beduinos).

No tenía técnica institucional, ni andamiaje judicial organizado.

Para resolver las controversias, existía un árbitro (hakam) que era escogido por su reputación.

Su objetivo del Islam: como profeta no fue crear un nuevo sistema de derecho, sino más bien a enseñar a los hombres a comportarse para enfrentar el día del juicio.

Es un sistema de deberes que comprende obligaciones rituales, legales y morales todas bajo el mismo comando religioso.
El Islam comparte un origen común con el mundo judío y cristiano, en el sentido que todas estas religiones basan su origen en el patriarca bíblico Abraham, por ejemplo, las tres religiones se refieren a los personajes: Adán y Eva, Noé y Moisés, por citar a algunos.
2.5.- La mujer antes del islamismo.
El trato a la mujer era indigno, pues se le consideraba un bien que estaba sujeto a la voluntad del padre o del marido. La introducción del derecho islámico trajo cambios que mejoraron esa condición. Desde una perspectiva occidental, en el mundo islámico las mujeres sufren un trato discriminatorio y cruel, sin embargo en algunas naciones las mujeres se han integrado a la vida social, económica y política casi con plenitud.


Se puede decir que desde algunos puntos de vista la Sharia (conjunto de leyes del derecho musulmán) ha inducido a la discriminación y al trato injusto de las mujeres, incluyendo además que en los países musulmanes no existe in catálogo de garantías individuales como en los países occidentales.

En resumen: la arabia preislámica constituía una cultura primitiva basada en una organización sectaria: clan y tribu.
2.6.- La mujer en el mundo islámico
Derechos sociales: el derecho a la enseñanza –que más que un derecho es una obligación, porque la ignorancia es un pecado.
 Derechos políticos: hace 1400 años que la mujer en el Islam tiene el derecho a votar, lo que en Occidente se consiguió muy tarde.
Derechos económicos: unas de las leyes indiscutibles en el Islam es que la mujer tiene el derecho a una independencia económica total y absoluta.
2.7.- Terrorismo.
El terrorismo ha surgido de los grupos musulmanes radicales y fanáticos que poco tienen que ver con la auténtica cultura y religión islámica, que en esencia es pacifista.
2.7.- Mahoma
Fundador de la religión musulmana, nace en la Meca en el año 570 de nuestra era.
Huérfano de padres, se hizo cargo de él su tío Abu Talif, jefe de los Koerichitas.
A los practicaba el comercio y se va a un monasterio.
A los veinticinco años de edad se casa con una viuda mayor que él, de nombre Kadija.
Según la historia, la aparición de Arcángel Gabriel le revela su misión.
Empieza a predicar las revelaciones que le había hecho el arcángel, a lo cual constituye el Corán.
Mahoma llamó a su religión el Islam que significa: Sumisión a la voluntad divina.
Tienen como base esencial la creencia de un Dios único, y su carácter es profético.
La formula de su credo: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta.”
Mahoma impuso los llamados 5 pilares de la sabiduría a los musulmanes.
2.8.- 5 pilares de la sabiduría:

La profesión de la fe (Shahadah).
“No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta”.
La oración (Salat).
Hacer oraciones en direcciones a la Meca, la oración es la relación con Dios y lo alejan de los asuntos mundanos.
El ayuno (Siyam).
Ayuno durante el Ramadán desde el amanecer hasta el ocaso; se abstiene de fumar, beber, comer y tener relaciones sexuales.
La limosna (Zakát).
Deben dar una parte de su salario para ayudar a los necesitados.
La peregrinación de la Meca (Al Hadach).
Es necesario realizar una peregrinación a la Meca en el duodécimo mes del año musulmán, todos los adultos deben realizarla una vez en su vida.

Conflicto con la tribu de los Koreichitas.
Se va de la ciudad de la Meca y llega a la ciudad de Medina la cual fue un triunfo para establecer la nueva religión, predico las 5 pilares de la sabiduría.
Le cambian el nombre “Nabi” o sea la ciudad de Dios.
Mahoma vio realizada su ora después de 20 años de lucha y perseverancia, tanto la Meca como Medina tuvierón enfrentamientos pero ninguno gano.
La meca se sometió y permitió el retorno de los musulmanes y se conviertió al Islam, ahora el santuario de la Kaaba es el máximo culto monoteísta árabe.

El desarrollo del derecho Musulmán se dio en Arabia y su base fundamental se sustenta en las revelaciones de Alá al profeta Mahoma y su guía principal está en el libro sagrado: El Corán.
2.9.- El corán.
Significa: recitación o lectura recitada.

Es el nombre del libro sagrado del Islám que contiene la doctrina transmitida por Mahoma a sus seguidores, la cual fue revelada por Alá.

Dividido en 14 capítulos, llamados azuras y cada capítulo en versículos denominados aleia, están ordenados de mayor a menor extensión.

No se debe emplear en otro idioma que no sea el árabe original.

No se pone bajo otros libros, no lo lee si no es en tono reverente.

No se puede vender, la persona que se dedica al comercio de libros, se supone que lo regala.
Fuentes del Derecho
Pronunciamientos emitidos por Los juristas en y que forman parte del cuerpo administrativo. Los mismos aconsejan a los jueces. Participan en los tribunales y actúan como asesores legales para dar su opinión sobre un caso específico.

Fatwa

La ley de Mahoma vino a construir una revolución en el Derecho de Arabia, pero no abrogó por completo el Derecho árabe basado en la costumbre.
Libia islamizó su derecho y abandonó los esquemas jurídicos occidentales por la Sharia.

Pakistán reimplanto la doctrina de Derecho Penal islámico que abandonó por más de 200 años.

Adopción y abandono del sistema jurídico

La Shaira gobierna principalmente las áreas del estatuto personal, el Derecho de Familia y las Sucesiones.


Sharia actualmente
No hay sujeción a jurisdicciones ni autoridades nacionales concretas. La única autoridad es Alá.

CONFLICTO EN LA INTERPRETACIÓN
Nacional mayoritario VS Religión = Estatuto Jurídico



Confrontación de ordenes

Lo obligado, como cumplir con los cinco pilares del islam.
Lo recomendado, como hacer la oración durante la madrugada.
Lo indiferente, como el color de la ropa.
Lo condenable, como el divorcio.
Lo prohibido, como comer carne de cerdo o beber alcohol.

Categorías para clasificar las acciones humanas.

Conciencia personal
Aplicación en tribunales y órganos de justicia (fatwa)

ASPECTOS QUE RIGE

Derecho Musulmán
Cerca del 20% de la población mundial ha adoptado la religión islámica.
A causa de movimientos migratorios, la mayoría de los países en Europa cuenta con población musulmana.
El terrorismo ha surgido de grupos radicales fanáticos.
Desde el siglo XIX, el mundo árabe y el Cercano Oriente han reformado sus sistemas legales. Permeados por los sistemas de occidente, producto de la colonización (Inglaterra y Francia)

DIFERENCIA DE ÉSTE CON LOS SISTEMAS OCCIDENTALES: Renacimiento

Derecho Islámico

DERECHO MUSULMÁN

Occidente visión terrorista (grupos minoritarios radicales)
Todos los árabes son musulmanes. (árabes cristianos)
El islam comparte un origen común con el Cristianismo y el judaísmo. (Abraham)


Concepto equivoco del Islam

Conjunto de leyes, que dan estructura a todo el sistema legal. Es la totalidad de los preceptos de Alá. Se creé que este mensaje guía a la comunidad musulmana por el camino sagrado que conduce a una vida correcta.
CUERPO DE DERECHO + CÓDICO DE CONDUCTA

Sharia “El camino de Alá”

DERECHO MUSULMÁN
Luis Alfredo García Martínez
ORIGINALES Y RACIONALES
IDJMA: Consentimiento de la comunidad musulmana. Utilidad practica: interpretar las fuentes originales (Corán y Sunna) y confirmar las bases del islam. Ayuda a regular instituciones no previstas en el Corán.
QUIYAS: “analogía” Es una técnica de interpretación del Derecho. Facilita diversos proceso deductivos y ayuda a subsanar lagunas jurídicas.

Ambas sirven para subsanar consideraciones no previstas por el Corán o Sunna

Teoría de las fuentes

1. Fundadores de escuelas teológicas o jurídicas NO acreedores del fiqk
Reglas y soluciones ya existian
Ellos solo comprenden y explican

Chari’a: Ley reveldada tal cual resulta del Corán y la Sunna
Fiqk: Disciplina del Derecho que proviene de una exacta comprensión de la chari’a

2. Multiplicación de tendencias y opiniones en la interpretación de la ley se encuentran en fuentes originales (divinas).

3. Elementos costumbristas o culturales – Singularizan el pensamiento
Divergencias de opinión a propósito de otras fuentes

a. La costumbre y jurisprudencia NO don fuentes del Derecho
b. Los juicios no son más que soluciones morales indefinidamente revisables hacia una mejor

Debido a razones íntimamente vinculadas al Derecho Islam.
Escuelas No sunitas u Heterodoxas

Escuela Zeydita
Fundador Zeyd Ben Ali
La más próxima a las escuelas sunitas
Obra principal: Compendio de tradiciones (1ra referencia del H’adith)
Predomina en Yemen

Escuela Dja’farita
Fundador Sâadek al Dja’far
Fundamentado en Imams provenientes de la familia de Mahoma
Dominante en Irak e Irán
Escuela Chafe’ita

Fundada por Chafe’i

Teoría de las fuentes del Derecho – Ideal religioso

Carece de conceptos para análisis de la realidad jurídica

Adeptos en: Palestina, Pakistán, Egipto, India y África Oriental


Habanismo
Fundador es Ahmad Ibn Hanbal
La más rigurosa de las escuelas
Exclusivamente ligada a la tradición
Adeptos en: Arabia Saudita, Irak y Siria
Escuelas Sunitas u Ortodoxas

Escuela Hanefita
Fundada por Abou Hanifa
Racionalidad en el método de búsqueda de soluciones y prudenciaen el uso de la tradición.
Dominante en: Turquía, Jordania, India y Siria

Escuela Malaquita
Líder Malik Ibn Anas
La más respetuosa de la costumbre Medina
Expansión en: Egipto, Kuwait, Qatar y Emiratos Arabes Unidos
Significa: Modelo o ejemplo
Manera de comportarse del profeta – Ejemplo para creyentes
Prácticas y costumbres que el profeta no objetó fueron tácitamente aprobadas
Incorpora reglas costumbristas (Anteriores a la aparición del Islam)

Constituido
H’ADITH: Parábolas relativas a actos/palabras de Mahoma
Transmitidas por intermediarios
Clasificación: Auténticos (Elabora reglas del Derecho), Buenos y Débiles



El Sunna
Texto sagrado
Conjunto de revelaciones de Alá, transmitido a Mahoma: Meca y Medina
Disposiciones jurídicas – insuficientes – doctores – interpretación – juez refiere a estas
Contenido jurídico: “Versículos legales”
Finalidad: Predicar la nueva religión
Reestructurar la forma de vida y sociedad

Inseparabilidad de religión y Derecho
Legislación: Poca cabida
Ley deber civil y religioso
Cambio de concepto – Manifestación de voluntad del pueblo (Antes)
Voluntad de Dios (Después)

Clasificación de los actos humanos
Los que Dios ha ordenado categóricamente
Los que ha recomendado
Los que ha dejado legalmente indiferente – Cabe legislación humana
Los que reprobado
Los que ha prohibido
El Corán
Escuela Zeydita

Escuela Dja’farita

Escuela Hanefita
Escuela Malaquita
Escuela Chafe’ita
Habanismo

No sunitas o Heterodoxas

Sunitas u Ortodoxas

Escuelas

Escuelas jurídicas islámicas: Representan la culminación de un largo proceso de reflexión sobre un fenómeno jurídico que se integró colectivamente.
Escuelas de interpretación de las fuentes del Derecho
El Qiyas

El Ijma

La Sunna

El Corán

Racionales

Originales

Fuentes

El derecho en los países musulmanes


Derecho público

Derecho de familia
Derecho penal
El derecho penal islámico dado su carácter religioso no hace una distinción entre pecado y delito.

Los delitos penales se pueden dividir en tres categorías:
Delitos de sangre: para esta clase de delitos, las penas son el talión y la composición
Delitos nocivos para la buena convivencia social: son los que comportan otras transgresiones a los preceptos divinos. Aquí la pena queda sujeta a la libre y amplia apreciación del juez.
Derecho penal

El Corán como fundamento del Derecho Musulmán
Matrimonio.
El matrimonio es un contrato que puede estar precedido de una promesa.
Para contraer matrimonio y que éste sea valido: los contrayentes deben ser aptos para contraer matrimonio. El hombre debe ser musulmán, no es necesario que la mujer sea musulmana, pero si debe pertenecer a una religión revelada

El derecho islámico no se dirige al individuo sino a la familia, y está ligado a la familia del padre; las normas patriarcales establecidas en el Corán regulan el matrimonio, la filiación y la herencia.
Derecho de familia
Delitos contra la religión:
La apostasía y la blasfemia o injuria contra dios, un ángel o un profeta; si no se retracta es condenado a la muerte
La fornicación: relación sexual no legitima es castigada con la pena que varía de 100 azotes a la lapidación.
La calumnia: es la falsa imputación de fornicación de parte de una musulmana capaz y es castigada con 80 azotes.
El hurto: es castigado con la amputación de la mano derecha, y en caso de reincidencia, la amputación del pie y mano alternativamente.
La ingestión de bebidas embriagantes: es castigado con 40 azotes.
El bandolerismo: es castigado por penas que varía de azotes, a la pena de muerte

Lo que conocemos como derecho público no forma parte del derecho islámico


El califa es el jefe de la monarquía islámica, y puede confiar el gobierno de algunas partes del imperio a príncipes, con titulo de Sultán o Emir, dándoles sus mismos poderes en los territorios respectivos. Pero el derecho musulmán no lo ha reconocido como legales.
Comparación con el derecho canónico


El Corán procede del término árabe al qur’am, que significa recitación.


Contiene la doctrina trasmitida por Mahoma a sus seguidores la cual le fue revelada por Alá a través del arcángel Gabriel.


El Corán esta dividido en 14 capítulos llamados azuras y a su vez cada capítulo está dividido en versículos llamados aleia que están ordenados de mayor a menor extensión.

El Corán es incuestionablemente la fuente primaria del derecho musulmán.

Las disposiciones que contiene el Corán son insuficientes para resolver las relaciones entre la comunidad musulmana

El juez musulmán no está obligado a interpretar el Corán.
La Legislación Islámica se basa fundamentalmente en dos fuentes principales de revelación divina: el Corán que representa la palabra directa de Dios para el hombre, y la Sunnah que puede considerarse como la palabra indirecta de Dios. Las leyes basadas en estas dos fuentes son leyes fundamentales que no pueden cambiarse en ningún momento.
CONCEPTO DE LEGISLACIÓN


SISTEMA JUDICIAL MUSULMÁN

Existen 1.678.442.000 de musulmanes en diversas regiones del mundo. Ninguno de esos Estados está regido de manera exclusiva por el derecho musulmán, por lo cual, en todos éstos Estados la costumbre o la legislación contribuyen, ya sea complementando o bien derogando partes del derecho musulmán, incluso a pesar de la autoridad que éste proclama tener.
AUSENCIA DE APLICACIÓN INTEGRAL DEL DERECHO MUSULMÁN

El Corán es el libro sagrado del islam, que según los musulmanes contiene la palabra de Dios revelada a Mahoma, quien se considera que recibió estas revelaciones por medio del arcángel Gabriel.
Durante la vida del profeta Mahoma, las "revelaciones" eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas "revelaciones", que durante el Califato de Utman ibn Affan tomaron la forma actual, 114 capítulos, cada uno dividido en versículos. Año 700 aprox.
Corán
Debemos mencionar que en el derecho islámico no se cuenta con un corpus iuris como en el caso del derecho romano, sino al contrario, pretende evitar la sistematización y codificación, ya que la mayoría de sus leyes eran basadas en el Derecho Consuetudinario.
A esto se debe que existan pocos documentos que contengan las leyes islámicas, sólo uno es el más reconocido: el Corán.
CODIFICACIÓN EN EL DERECHO MUSULMÁN

Sólo grava las mercancías del extranjero en un 10%.
Mucus o tributos genéricos
Es el diezmo sobre rebaños, recolecciones y bienes comerciales.
El azaque grava los ingresos y los bienes de todos los musulmanes anualmente y su porcentaje aplicado es de acuerdo con la especie que se grava, es decir, metales, predios, animales, etc.
Los impuestos más gravosos son a los "infieles" cristianos o judíos, y consiste en un impuesto doble, sobre la persona (del varón) y sobre sus tierras.
Azaque
El Diván representa el organismo encargado de la Administración Hacendaria y el “azaque” que es la limosna legal establecida en los cinco pilares de la sabiduría musulmana .
La limosna expresa que Dios es el único propietario de los bienes y el hombre es tan solo su depositario, es decir, el azaque constituye una especie de fondo de solidaridad entre los fieles.
Existen dos tipos de limosnas para los musulmanes: la que se tiene que entregar a los pobres y necesitados porque Alá lo ve con buenos ojos, y la que se debe entregar con fines de beneficencia comunitaria, ambas con base coránica y por ello, base religiosa.
SISTEMA TRIBUTARIO


“El camino recto, justo”.
Es el cuerpo legal que recoge derechos y obligaciones religiosas, la totalidad de los mandatos que regulan la vida de todos los musulmanes en todos sus aspectos. Está conformada por un cuerpo jurídico establecido en los códigos de las principales escuelas
Sharia

Licenciado en derecho.
Musulmán.
Libre.
Sexo masculino (excepto escuela Hanefí).
Facultades físicas, intelectuales y morales.
Deben atenerse al fiqk de la escuela a la que pertenecen y también fallar según el conocimiento personal que tienen sobre el hecho.
Requisitos del Cadí

La palabra "cadí" significa juzgar o magistrado. (Jueces).
Actúa como delegado de la autoridad suprema y su encargo está inserto en la religiosidad que envuelve a todos los aspectos del derecho musulmán. A parte de emitir sus consideraciones y resolver controversias, también lleva a cabo otras funciones administrativas.
Su cargo se institucionalizó hasta volverse en un especialista, no en cuanto al conocimiento del derecho sino por su interés en una correcta administración de la justicia. Su principal labor fue asegurarse de que el derecho basado en la costumbre se ajustara al Corán y, en general, a las normas islámicas.
El cadí es un juez que usualmente administra la Sharia en los tribunales religiosos, cuya jurisdicción principal es el derecho privado y familiar.
CADÍ
Mahoma
Abu Bakar
Umar
Ali

Éstos fueron los cuatro primeros califas del mundo islámico, los cuales impusieron unas exigencias para acceder al califato:

El califa debía ser un árabe y pertenecer a la tribu de Quraish (a la que pertenecía Mahoma).
Un consejo de ancianos que representara a la comunidad islámica elegiría al sucesor.
El califa tenía como misión la difusión del Islam.
Historia del califato:


Detenta la fuente de la jurisdicción.
Su apogeo se dio una vez que Mahoma murió. Los califas se constituyeron como líderes políticos y actuaron como legisladores sin modificar el derecho árabe basado en la costumbre. Con el paso del tiempo, los califas perdieron cierta influencia en el derecho y en cuestiones religiosas ante los ulamas.
Los califas debían ser a la vez jefes políticos y religiosos.
Como religiosos no tenían poder para prescribir ningún dogma, pues se consideraba que la revelación divina había sido completada y puesta de manifiesto a través de Mahoma. No había nada que añadir.
Como líderes políticos perdieron pronto sus facultades en favor de los distintos sultanes.
CALIFA


El poder judicial es otorgado por Dios a Mahoma y de éste al califa, así los primeros delegados o encargados de administrar la justicia eran los denominados califas, posteriormente se encargan los cadíes y éstos son personas que deben conocer notablemente las fuentes del derecho musulmán, con buenas condiciones físicas y mentales, personas honestas y respetables.
ORGANIZACIÓN JUDICIAL


Procedimiento fundamentalmente oral.
No existen archivos escritos de las decisiones judiciales, la demanda es oral, si es muy complicado el asunto, se lleva a cabo por escrito.
En principio el juez propone una amigable composición y sólo en caso de no llegar a ningún acuerdo, el demandante tiene que probar su acción y el demandado sólo se defiende con dos testigos (adul) como garantes de la justicia; la surta (policía) se encarga de la persecución de los culpables y la ejecución de la pena, y por último expresar si existe un juramento especial, en caso de homicidio doloso, en donde al jurar 50 veces que es inocente, ante la idea de que el castigo proviene del ser supremo, queda exculpado.
Normalmente se resuelven los asuntos en primera instancia pero se puede solicitar aclaración ante el mismo juez, o se puede apelar la sentencia cuando por motivos de deshonestidad del juez éste haya sido removido de su cargo por dichas razones y un nuevo juez en funciones puede conocer del asunto.
DERECHO JUDICIAL
Desde hace un siglo ha ido en aumento el uso intensivo del poder reglamentario, y con ello se introdujeron reglas que desarrollaron disciplinas nuevas en el derecho, a través de:

Promulgación de códigos.
Promulgación de grandes leyes
Por obra de jurisprudencia.

Estas reformas han aportado innovaciones importantes, difícilmente conciliables con la ortodoxia musulmana.

Diversos códigos relativos al estatuto personal fueron posteriormente promulgados en :
Siria
Túnez
Marruecos
Egipto
Jordania
Irak
Yemen del sur
Kuwait.

En Argelia, después de su independencia de Francia, adoptó también un Código de Familia en 1984.

En Pakistán se dieron numerosas reformas en el tema de familia y sucesiones.


Se puede sostener, que la evolución de la situación política jugará un papel importante en el futuro de estas reivindicaciones.
Existe la esperanza de que el mundo islámico enfrente las corrientes de la occidentalización, mediante la adaptación de su ordenamiento sin tener que entrar directamente en procesos de secularización que los llevaría a perder directamente su identidad.
Conclusión

Estatuto personal : Inamovible.

Se busca promulgar, sin modificar esas reglas, una obra de consolidación.

La primera Codificación del derecho musulmán, fue el Código civil Iraní, promulgado de 1927 a 1935.

Este evento fue replicado posteriormente
en numerosos países de tradición musulmana.
Codificación del estatuto personal

La influencia creciente de los fundamentalistas islámicos tiende a darle un peso mayor al derecho musulmán en la vida de la sociedad.

En la década de los 70’s se restablecieron penas islámicas en diversos países.

No obstante, actualmente ha disminuido la islamización del derecho; particularmente para el derecho penal.

Sin embargo, la islamización del derecho sigue vigente en Túnez, Siria, Jordania, Argelia y Egipto.
Re-islamización

A los jueces se les confirió el mandato de aplicar simultáneamente ambos órdenes jurídicos.

Amenaza que se cierne sobre el derecho
musulmán en la actualidad.
Occidente: Fundado en la razón humana, en el derecho comparado y susceptible de modificaciones.

Musulmán: Argumento de la autoridad y de la fe e inmutable.
Dualismo normativo:

La decadencia de jurisdicciones tradicionales
Código penal o de procedimientos penales.
Código de Comercio.
Código de Procedimientos Civiles.
Desarrollos en materia de derecho administrativo y derecho del trabajo.
Han sido occidentalizados.

Conservan pocas disposiciones cuyo origen pueda encontrarse en el derecho musulmán.

Se ha podido admitir con mayor facilidad su carácter laico.

El derecho musulmán, en estos ámbitos, dejo de aplicarse en beneficio de los derechos romano- gérmanico y del common law.
Derecho Constitucional
Derecho administrativo
Derecho civil
Derecho mercantil
Derecho procesal
Derecho penal
Derecho del trabajo

Occidentalización del derecho.

Derecho de las personas y de la familia.

Vinculo estrecho entre religión

estatuto personal.

Es precisamente en esta disciplina que el Corán proporciona el mayor numero de preceptos.
Estatuto personal.

Estos códigos sirvieron para operar, en diversos países, una recepción de las concepciones occidentales.

No tienen fundamento en el derecho musulmán.

Dieron lugar a un dualismo normativo.
Fabiola Garcia Garcia.
Equipo 4.

La adaptación de Derecho Musulmán a l mundo moderno

No está integrada en el fiqh pero tampoco condenada.
La costumbre no puede ordenar un comportamiento prohibido o prohibir algo obligatorio por el Derecho pero ordena legítimamente algo que según el Derecho es recomendable o permisible y prohíbe lo que el Derecho considera censurable o permisible.

Recurso a la costumbre

Es inmutable pero flexible. Permite el juego de la costumbre, del acuerdo de los particulares, de la reglamentación administrativa con lo cual satisface necesidades de cualquier sociedad.

Derecho musulmán

Posible adaptación al Mundo Moderno.

La jurisprudencia musulmana admitió que los esposos pueden al contraer matrimonio estipular válido el autorrepudio de la esposa o esta facultad cuando el marido no respete la monogamia pactada.

El derecho musulmán contiene escasas disposiciones imperativas, deja un amplio margen para la iniciativa y libertad del hombre manteniendo fidelidad al Islam. Las convenciones introducen cambios en normas que el derecho musulmán propone pero no impone.

Recurso a la convención

La idea de adaptación a la sociedad moderna es extraña.

Saber jurídico musulmán, cuya misión es guiar a los creyentes hacia el ideal religioso(Islam).

El fiqh

El Fiqh Islámico y la sociedad Musulmana Moderna.

Los códigos civiles de Egipto, Siria e Irak , invitan a colmar las lagunas del Derecho acudiendo a principios del Derecho Musulmán, las leyes de Indonesia están en conformidad con sus instituciones.

Países Musulmanes:
Marruecos, Túnez, Siria, República islámica de Mauritania, Irán y Paquistán.

Produce la impresión de pertenecer al pasado por su falta de renovación . Sin embargo sigue siendo uno de los grandes sistemas del mundo moderno.


Derecho Musulmán

Permanente autoridad del Derecho Musulmán.
Recurso a la
convención
El derecho musulmán contiene escasas disposiciones imperativas, deja un amplio margen para la iniciativa y libertad del hombre manteniendo fidelidad al Islam. Las convenciones introducen cambios en normas que el derecho musulmán propone pero no impone.
La jurisprudencia musulmana admitió que los esposos pueden al contraer matrimonio estipular válido el autorrepudio de la esposa o esta facultad cuando el marido no respete la monogamia pactada.
Recurso a
la costumbre
No está integrada en el fiqh pero tampoco condenada.
La costumbre no puede ordenar un comportamiento prohibido o prohibir algo obligatorio por el Derecho pero ordena legítimamente algo que según el Derecho es recomendable o permisible y prohíbe lo que el Dere
cho considera censurable o permisible.
Derecho
musulmán
Es inmutable pero flexible. Permite el juego de la costumbre, del acuerdo de los particulares, de la reglamentación administrativa con lo cual satisface necesidades de cualquier sociedad
Derecho
Musulmán

Los códigos civiles de Egipto, Siria e Irak , invitan a colmar las lagunas del Derecho acudiendo a principios del Derecho Musulmán, las leyes de Indonesia están en conformidad con sus instituciones.
Produce la impresión de pertenecer al pasado por su falta de renovación . Sin embargo sigue siendo uno de los grandes sistemas del mundo moderno.
Países Musulmanes:
Marruecos, Túnez, Siria, República islámica de Mauritania, Irán y Paquistán.
El fiqh
Saber jurídico musulmán, cuya misión es guiar a los creyentes hacia el ideal religioso(Islam).
La idea de adaptación a la sociedad moderna es extraña.
Full transcript