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La cultura en el mundo de la modernidad líquida

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Valentina Torres Romero

on 30 November 2015

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Transcript of La cultura en el mundo de la modernidad líquida

Capítulo I.
Algunas notas sobre las peregrinaciones
históricas del concepto de “cultura".

La cultura en el
mundo de la
modernidad líquida

Capítulo II.
Sobre la moda, la identidad líquida y la utopía de hoy:
algunas tendencias culturales del siglo XXI.
Capítulo III.
La cultura, de la construcción nacional
a la globalización.
Capítulo IV.
La cultura en un mundo de diásporas

Integrantes
Alfonso Pacheco
Juliana Pérez
Valentina Torres
Nicolás Ortiz


Capítulo V.
La cultura en la Europa que se une

Capítulo VI.
La cultura entre el Estado y el mercado

Visión homeostática de la cultura
Los estados buscaban un sistema autoquilibrado, hasta que con la globalización no les quedó otra alternativa que abandonar esas aspiraciones por completo.
Historia de la migración moderna
Emigración desde Europa a "tierras vacías"
Migración de los orígenes coloniales
Modelo de asilimilación
Creación de minorías
Diásporas
(en pleno transcurso)
Pone en duda la relación entre proximida física y proximidad cultural.
Jonathan Rutherford y el barrio londinense
"El arte de vivir con la diferencia".
Sentamos las bases para la tolerancia mutua, pero no llegamos a sentarlas para la mutua solidaridad.
Gobierno limita el acceso a los inmigrantes, el derecho al refugio y asistencia ante las adversidades.
Fuerzas de comercio
Cooperaron las migraciones
Filipinas
Inminete el destino de ser minoría étnica (guetos).
Divide y reinarás
Mantener al proletariado ocupado.
Cuando los pobres se pelean con los pobres, los ricos se frotan las manos con alegría.
"Mientras sea posible distraer a los proletarios de sus propia deseperación con seudoacontecimientos creados por los medios, incluidas las ocacionales guerras breves y sangrientas, los superricos tendrán poco que temer".


Crítica a la filosofía del Multiculturalismo
Apoya tendencias separatistas
Disfraza la desigualdad social de diversidad cultural.
El nuevo culturalismo es igual al anterior racismo.
Filosofía barata de las personas influyentes o clases intruídas.
Clases instruidas
Cultivar al pueblo
-Transformar en miembros de una nación moderna y cuidadanos del estado moderno.
-Ilustración hombre nuevo
Construcción estado nación
-Poderes económicos, políticos espirituales
-Remplazo de nuevas oblicaciones para la parroquia, el vecindario o el nuevo gremio
-Anticuados

HOY
No involucramiento
Autosupervición y el autocontrol por parte de los obejetos de dominación
Los enjambres
Nadie guía a un enjambre hacia las praderas en flor; nadie necesita mantener a sus integrantes bajo control, prediacarles, empujarlos por la fuerza mediante amenazas ni mantenerlos en el rumbo. Quien desee encaminar un nenjambre de abejas hacia un rumbo deseable hara lo mejor para cuidar las flores de la pradera en lugar de instruir a cada abeja sobre lo que debe hacer.
'' Ya no habrá salvación por la sociedad''
Remplazo de Dios en sus funciones de administrador y supervisor.

La universalidad
Política de reconocimiento
No se opone a la pluralidad de formas de vida
''Sociedad autónoma''
Antes, se podía definir a la clase alta por las
costumbres que esta tenía: la
ida a la ópera, los conciertos, el arte elevado... elementos que los distinguían como élite, sobre las clases más bajas. Ahora, esta élite es considerada como 'omnívora', ya que sus costumbres, gustos y demás son una mezcla de intereses sin distinción de clase.

“… “omnívoros”: en su repertorio de consumo cultural hay espacio para la ópera y también para el heavy metal y el punk, para el “arte elevado” y también para la tensión comercial, para Samuel Beckett y también para Terry Pratchett” p.9


“Esto no equivale a decir que ya no existan personas consideradas –en gran medida por ellas mismas- integrantes de una elite cultural: verdaderos amantes del arte, gente que sabe mejor que sus pares no tan cultivados de qué se trata la cultura, en que consiste y qué se juzga -apropiado o inapropiado- para un hombre o una mujer de cultura”. p. 9.

La cultura era una fuerza totalmente conservadora.
“En resumen la cultura dejaba de ser un estimulante para transformarse en tranquilizante, dejaba de ser el arsenal de una revolución moderna para transformarse en un depósito de productos conservantes”. P. 16

La cultura debía funcionar como agente de cambio, permitir la construcción de nación. Un acuerdo positivo entre los cultos y los incultos, un llamado a los educadores a cautivar las almas.

La cultura
La defensa de la comunidad
Se transforma, se vuelve un traquilizante
Crea necesidades constantemente
La cultura desde su etapa homoestática
Modernidad líquida
Concepción del arte
Incrementar la reproducción de las divisiones y profundizar la separación, el aistamielto y la alineación.
Seguridad confianza en uno mismo.
Damien Hirst
“Es asombroso lo mucho que se puede hacer con un promedio
escolar regular en artes, una imaginación retorcida y una sierra

El concepto de cultura se desarrolló y "...se forjó a partir de la iniciativa y ambición de los reyes". P. 85
"Cultura era algo que algunas personas (la élite instruida y poderosa) hacían o se proponían hacer para otras personas privadas de educación y poder)" p. 85
Después del fin de la monarquía, los revolucionarios franceses cambiaron el concepto de cultura como la implementación de un nuevo modelo de sociedad e individuo. Se convirtió pues en la llamada a la acción y grito de batalla.

Después lo que se quiso era que la cultura francesa creará personas instruidas, conocedoras, fieles a la patria. Después se quiso expandir ese concepto de cultura por Europa y que fuera admirado y replicado por todos los piases del continente.

Administradores vs Artistas
“A lo largo de los siglos, la cultura existió en una incómoda simbiosis con toda suerte de acaudalados mecenas y empresarios, hacia quienes experimentaban sentimientos contradictorios y bajo cuyo caprichoso arbitrio se sentía restringida y hasta sofocada, aunque por otra parte a menudo aplacaba su furia contra ellos con pedidos o exigencias de ayuda y retornaba más de una audiencia con renovado vigor y flamantes ambiciones”.

“Andy Warhol, con su habitual gusto por la paradoja y la contradicción y con un oído notablemente aguzado para las últimas tendencias, aseveró sin solución de continuidad que un “artista es alguien que hace cosas que nadie necesita” y que “ser bueno en los negocios es el arte más fascinante. Hacer dinero es un arte y trabajar es un arte, y los buenos negocios son el mejor arte”.

“Los potenciales clientes, o más precisamente su número, el contenido de sus cuentas bancarias y la magnitud del crédito disponible para ellos, son el factor que decide hoy, de forma consciente o inconsciente, el destino de los productos culturales. La línea que separa el “arte exitoso” del fallido, malo o ineficaz se traza con referencia a las estadísticas de ventas, la frecuencia de exposición y el lucro”.
“Pero la suerte de las obras de arte no depende solo de las instituciones y empresas que le agregan valor confiriéndoles su marca o devalúan retirándola; el “imprimátur” va acompañado de un evento, único y fugaz, pero “anunciado” a viva voz, un evento bacanal de “bombo publicitario” o “promoción”. Ahora los eventos parecen ser la fuente más abundante de valor agregado a la cultura”

“Así como la verdadera función del estado capitalista en la administración de la sociedad de productores consistía en asegurar un encuentro continuo y fructífero entre el capital y el trabajo, en tanto que la verdadera función del estado que preside la sociedad de consumo consiste en asegurar encuentros frecuentes y exitosos entre los productos de consumo y los consumidores, el estado cultural, un estado dedicado a la promoción de las artes, debe enfocarse en asegurar y atender el encuentro continuo entre los artistas y su público. “

La caza
Consume una cantidad desmesurada de atención y energía que que deja poco tiempo para cualquier cosa.
Escapar de una condición infeliz
"cultura debe ser un instrumento de navegación, para guiar la evolución social hacia una condición universal humana". P. 13
Perpetuum mobile
Se fundamenta en el deseo
Paradoja en querer ser como los demás y a la vez único
La moda
La identidad
cambia tan
rápido como
cambian los
medios
Consumo
Progreso: ya no se busca para mejorar la vida, sino para sobrevivir: no ser descalificado ni excluido.
La Unión europea como garantía de identidad
La trinidad Estado, nación y territorio va desapareciendo
Construcción nacional de dos modos: nacionalista y liberal
Historias identitarias
"Modernidad sin modernismo"
Guerra por el reconocimiento
"Europa perecerá, sin lugar a dudas, si no pelea por sus lenguas, sus tradiciones locales y sus autonomías sociales."
"La misión de Europa consiste en transmitir a todos el arte de que todos aprendan de todos."
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