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ADELA CORTINA ORTS

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noelia rodriguez escobar

on 26 March 2014

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Transcript of ADELA CORTINA ORTS


Adela Cortina Orts, filósofa española nacida en la ciudad de Valencia (1947), ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Catedrática de Ética de la Universidad de Valencia y Directora de la Fundación ÉTNOR, Ética de los Negocios y las Organizaciones.Defensora de las éticas dialógicas.
biografía

Curso filosofía y letras en la Universidad de Valencia y en 1968 ingresó en el departamento de metafísica. En 1976, defiende su tesis doctoral, sobre Dios en la filosofía trascendental kantiana y enseña durante un tiempo en institutos de enseñanza media. En la Universidad de Múnich entra en contacto con el racionalismo crítico, el pragmatismo y la ética marxista y con la filosofía de Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel.. En 1981 ingresa en el departamento de filosofía práctica de la Universidad de Valencia, con sus intereses de investigación hacia la ética. En 1986 obtiene la Cátedra de Filosofía Moral. Realiza numerosas conferencias y da su opinión en diferentes artículos. Está casada con el también filósofo y catedrático de la Universidad de Valencia, Jesús Conill. Con su obra "Ética de la razón cordial", ha sido ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Fue nombrada Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (2 de diciembre de 2008), siendo la primera mujer que entra a formar parte de esta institución y la investidura como Doctora Honoris Causa por la Universitat Jaume I de Castellón (15 de enero de 2009) y por la Universidad Politécnica de Cartagena (27 de enero de 2012).
pensamiento
Ella “busca” que la ética se acople a los derechos humanos y las diferentes creencias de las diferentes culturas de la humanidad sin que esta ética afecte ninguno de estos campos.
Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la ética discursiva, presenta como marco teórico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Apel.
Al aceptar la ética discursiva advierte el peligro que presenta ésta de disolver el fenómeno moral si no es completada con una teoría de los derechos humanos y una ética de virtudes y actitudes
Para ella prescindir de la bondad de la intención y desplazar el interés ético hacia lo que hace correcta una norma, sitúa a la ética y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad.
la teoría de los derechos humanos propuesta por Cortina, podemos decir que ésta se encuentra fundada en la ética discursiva
obras
1981. Dios En La Filosofía Trascendental De Kant.
1985. Crítica y Utopía : La Escuela De Francfort.
1985. Razón Comunicativa y Responsabilidad Solidaria : Ética y Política En K O Apel.
1990. Ética Sin Moral.
1991. La Moral Del Camaleón : Ética Política Para Nuestro Fin De Siglo.
1994. 10 Palabras Clave En Etica.
1994. Ética De La Empresa : Claves Para Una Nueva Cultura Empresarial.
1995. Etica Civil y Religión.
1997. La Ética De La Sociedad Civil : Hacer Reforma.
1998. Ciudadanos Del Mundo : Hacia Una Teoría De La Ciudadanía.
1998. Democracia Participativa y Sociedad Civil : Una Ética Empresarial. .
2000. Etica Mínima : Introducción a La Filosofía Práctica.
2001. Alianza y Contrato : Política, Ética y Religión.
2007. Ética Aplicada y Democracia Radical. ., 2007. Ética De La Razón Cordial : Educar En La Ciudadanía En El Siglo XXI. .
2008. Lo Justo Como Núcleo De Las Ciencias Morales y Políticas : Una Versión Cordial De La Ética Del Discurso
artículos
1980. Apuntes Sobre La Concepción y Método De Una Ética Filosófica. Pensamiento: Revista De Investigación e Información Filosófica,
1999. Ética Del Consumo: Por Un Consumo Justo y De Calidad. Claves De Razón Práctica
2001. Educación y Sociedad. Sal Terrae: Revista De Teología Pastoral
2011. Las Teorías De La Justicia y La Cuestión De Los Animales.
frases célebres
“Por vez primera se dan las condiciones para que se cumpla el sueño de Cicerón: crear un mundo de ciudadanos cosmopolitas que conviven con las mayores posibilidades de libertad, y que se guían por unas normas éticas que aspiran a la justicia. Puede parecer una utopía, pero hace poco más de un siglo, la abolición de la esclavitud no era una premisa ética incuestionable, y cuando hoy se practica nos produce horror”.
"La regla de la mayoría es tan absurda como sus detractores le acusan de serlo".
"Estamos en una sociedad plural en la que se tienen que oir las voces de todos".
"Las acciones de los ciudadanos deben regirse según unos mínimos comunes que logren convertirse en máximos para la sociedad ".
ADELA CORTINA ORTS
INTRODUCCIÓN
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