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300 PRIMEROS AÑOS DEL CRISTIANISMO

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Majo Amores

on 15 November 2014

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Transcript of 300 PRIMEROS AÑOS DEL CRISTIANISMO

LOS 300 PRIMEROS AÑOS DEL CRISTIANISMO:
DE LAS COMUNIDADES PRIMITIVAS AL
CONCILIO DE NICEA

CRISTIANISMO ORIGINAL
SIN DOGMAS

El inicio: las primeras comunidades cristianas
«Para sentir el espíritu de una época que ya no existe… la dificultad no está tanto en lo que es preciso saber cómo en saber que es preciso no saber demasiado»
Anatole France

PERSECUCIONES
CONSTANTINO
PRINCIPALES TEMAS
CRISTIANISMO
ORIGINAL

Espiritual
Mental
Material
Enseña el camino hacia el Reino de Dios:
La realización personal de los infinitos potenciales divinos de cada alma como hija inmortal de Dios, a través de la comunión con el Padre*.
*Paramahansa Yogananda (2011), La Segunda Venida de Cristo I, SRF, pg XXII.
Explica como aplicar las enseñanzas para mejorar la mente y el entendimiento del ser humano:
Desarrollar sus facultades intelectuales y psicológicas, pensamientos y valores morales*.
*Paramahansa Yogananda (2011), La Segunda Venida de Cristo I, SRF, pg XXII.
Las enseñanzas enfatizan temas como el bienestar físico y social:
Las leyes eternas del correcto vivir (deberes personales, familiares, laborales, comunitarios, nacionales e internacionales)*.
*Paramahansa Yogananda (2011), La Segunda Venida de Cristo I, SRF, pg XXII.
El inicio: las primeras comunidades cristianas
Persecuciones al movimiento cristiano
Transformación del movimiento:
Constantino y el Concilio de Nicea
Misiones: la expansión del cristianismo
Maurois-Givaudan, Daniel, (1986) Memoria de Esenio. La otra cara de Jesús, Luis Cárcamo, Madrid, pg 317.
No les habléis de mi… sino de mi corazón que duerme en ellos. Enseñadles a tener ganas de amar… Eso es todo lo que os pide el Padre*.
Así que, os lo pido, cuando habléis en memoria mía, no erijáis ninguna religión… Vuestro mundo ya ha tenido tantas. Todas son la sombra de sus dogmas como ciudades tras murallas. Olvidan que la Tierra resuena y los vientos soplan. Vivid y haced vivir. Sentid y haced sentir, pensad y enseñad a pensar. No impongáis lo que sabéis y haced amar la búsqueda de la verdad. Desde siempre, el hombre ha recitado el pensamiento de otro hombre… que se recite por fin a sí mismo, en lo más profundo de su ser. Ahí verá la luz porque ahí reside el Padre, la Fuerza, porque ahí es donde también él reside desde siempre. El pensamiento es la esencia de la luz… que aprenda por lo tanto a pensar.*
DIFUSIÓN DEL MENSAJE
PALABRAS DE JESÚS A SUS APÓSTOLES
El
principio básico
del cristianismo primitivo
es
el de
vivir
a la luz del mensaje de Cristo, y difundir este mensaje al mundo entero, en lugar de utilizar sus energías para formular teologías refinadas. Esto quiere decir que se enfocaban en fortalecer la relación de amor obediente a Cristo, y no a la elaboración de dogmas.
Por ende, los escritos realizados en los tres primeros siglos, que sirven como base para comprender cómo vivían las comunidades primitivas, no encierran dogmas en sí mismos ni dicen a la gente en qué deben creer. Por el contrario, el objetivo principal de cada escrito de esta temprana etapa, es el de explicar a las personas lo que ellos creían o para contrastar las creencias de los cristianos con las comunidades paganas.
Conclusión
Para las comunidades primitivas va a ser mucho más importante
VIVIR
el mensaje, que especular sobre el significado detrás de cada palabra.
¿Cuando comienza a existir la primera comunidad cristiana?
Surge en el año 30, en el día de Pentecostés.
Los apóstoles reciben el bautismo del Espíritu Santo o bautismo en OM.
Se da el primer discurso de Pedro y el primer bautizo en masa (tres mil personas).
¿Cómo se vive en la primera comunidad cristiana?
Modelo de vida comunitaria que inspira y motiva al resto de comunidades primitivas que se formarán posteriormente
La primera comunidad cristiana se mantenía unida en las enseñanzas de Jesús el Cristo impartidas por medio de los apóstoles, en la
comunión
, en la
fracción del pan
, y en las
oraciones
. (Hch 2, 42)
Comunión:
Solidaridad, compartir un mismo sentir, ayuda mutua,
comunión de bienes.
Fracción del pan:
participación de la eucaristía, comida comunitaria.
Oración:
Oraciones en común precedidas por los apóstoles.
¿Cómo se vive en las primeras comunidades cristianas?
Comunión de bienes
Hechos de los Apóstoles
«Las comunidades tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y lo repartían entre todos, según la necesidad de cada uno.» (Hch 2, 44-45).

«La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios sino que todo lo tenían ellos en común» (Hch 4, 32).

«No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casa los vendían, traían el importe a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad.» (Hch 4,34).
¿Por qué? ¿De dónde viene el compartir los bienes?
«Porque todo lo que es de Dios es también común a todos y nadie se ve privado de sus gracias y sus beneficios»
Idea central
Antiguo Testamento
«No penséis que he venido a abolir la Ley y a los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento.»
(Mt 5, 17)
Podemos encontrar referencias de la comunión de bienes en los libros de Leví, Exódo, Deuteronomio.

En donde, se establece una
legislación económica
para evitar la acumulación de riqueza en manos de unos pocos.
La tierra pertenece a Dios (al Gran Ser, a su Creador), y los seres humanos son tan solo sus administradores. Por ello, se debe velar por la repartición equitativa entre los que no tienen para que no mueran por no poder satisfacer sus necesidades básicas: alimento, vivienda, vestimenta.
San Cipriano, Sobre las buenas obras y las limosnas. 9-12 citado en Hoornaet
Sin abandonar las riquezas, los primeros convertidos no podían participar de la comunidad.
¿Por qué?
Didajé
Siglo I
Pastor de Hermas
Siglos II y III
Justino Mártir
Siglo II
«No eches de ti al necesitado, sino comunica en todo con tu hermano, y de nada digas que es tuyo propio. Pues si en los bienes inmortales os comunicáis, ¿cuánto más en los mortales?» (4, Libertad en dar)
«Así pues, escuchadme ahora, vivid en paz entre vosotros, estad al tanto unos de otros, haceos cargo mutuamente y no acaparéis para vosotros mismos la creación de Dios; por el contrario, haced partícipes de vuestra abundancia también a los necesitados» (Visión 3, 9)
[Antes] «Buscábamos ante todo el dinero y los bienes más diversos; pero hoy compartimos lo que tenemos y lo distribuimos entre los pobres» (1 Apol. 14,2)
Tertuliano
Siglos II y III
«Somos hermanos porque vivimos del mismo patrimonio. Nosotros que vivimos unidos de espíritu y de alma, no vacilamos en poner en común nuestros bienes» (Apol. 39, 11)
El mensaje detrás de la vivencia de las primeras comunidades, no entraña una discriminación hacia el que tiene, o hacia el dinero en sí. Es más bien una representación del vivir
sin apegos
, aplicando de forma concisa y tangible los principios de solidaridad, justicia y
amor al prójimo
.
¿Por qué compartir el mismo patrimonio? ¿Relación entre la comunión de bienes y el ser partidario de Cristo?
¿Cómo se vive en la primeras comunidades cristianas?
Comunión de bienes y limosna
¿Cuál era la novedad de esta vivencia comunitaria en la antigüedad?
CRITERIOS QUE RIGEN LA COMUNIÓN DE BIENES
Los beneficiarios directos de la comunión patrimonial van a ser los pobres
Las donaciones van a ser utilizadas en la satisfacción de las necesidades de los pobres, y en la financiación de las actividades de la «ekklesia»
El objetivo principal de las donaciones era el de actuar acorde con la justicia divina. Se busca agradar a Dios
Para poder ingresar en el Reino se debe estar ligero de equipaje de las preocupaciones mundanas, porque Jesús explica que hay que amontonar riquezas en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni ladrones que socaven y roben.
Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón
. (Mt 6, 20-21)
Bienaventurados los que poseen y comprenden que han recibido la riqueza de Dios. Pues el que comprende eso podrá hacer un servicio.

(Pastor. Sem II,10)
«¡Hijos qué difícil es entrar en el Reino de Dios. Es más fácil que un camello pase por el ojo de la aguja que un rico entre en el Reino de Dios.» (Mc 10,25)
Exotérica
Esotérica
El abandono total de las riquezas para el bienestar de los necesitados.
Reflexión que invita al desapego de las riquezas mundanas.
Invita a [...]«extirpar nuestros prejuicios sobre la riqueza, la pasión, la codicia desenfrenada, la avaricia, las esponas que rasgan nuestra existencia.*» (Clemente de Alejandría, ¿Qué rico puede salvarse?)
Pilares que fundamentaron la vida de las primeras comunidades
Comunión de bienes y limosna ¿lo mismo?
Diferencia
Limosna
Entendiendo la limosna
Acto voluntario, que nace del corazón y no del cumplimiento de alguna ley
Actitud del donante
¿Cuáles eran las obras de ayuda comunitaria? y ¿Quienes los «pobres y necesitados»?
«Esos depósitos se gastan en el sostenimiento y el entierro de los pobres, en los niños y niñas que no tienen dinero y han perdido a sus padres, en los esclavos ancianos, en los náufragos y en lo que sufren trabajos forzosos en las montañas, en las islas o en las prisiones»
(Tertuliano, Apol. 39.6)
«El amor fraterno vivido en la comunidad ha de ser visible y podrá ser reconocido por todo hombre o mujer ajeno o no al mensaje. Por lo tanto, ha de ser mostrado con obras como las de Jesús.

Amando al otro se ama verdaderamente a Dios*.»
*González, Yolanda (2004), La comunicación de bienes en la vida cristiana, Revista pastoral juvenil, Nº409, http://mercaba.org/FICHAS/VALORES/la_comunicacion_de_bienes_en_la.htm
Formas de realizarla
Colectas en la eucaristía
Se encuentra implícito un acto de autoconciencia de ayuda al necesitado
Donaciones personales directas
Diezmos o primicias
Práctica privada y voluntaria, al estilo de una ofrenda
Estructura piramidal de las actividades en las primeras comunidades
Caja común
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y acudisteis a mi. [...] En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.
(Mt 25, 35-36;40)
"El verdadero culto cristiano consiste en socorrer a los huérfanos y a las viudas"
(Sant 1,27)
Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
(Sant 2,26)
¿Cómo se vive en la primeras comunidades cristianas?
Algunos preceptos de vida
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo.

Se busca no hacer otros lo que no se quiere que se haga con uno mismo.

Amor a los enemigos
"¿Pues qué gracia tiene que améis a los que os aman? ¿No hacen también eso mismo los gentiles? Mas vosotros amad a los que os aborrecen y no tendréis enemigos." (Didajé,, la perfección evangélica, pg 26)
Abstinencia de deseos carnales y corporales
Símil al Yama de No sensualismo

Práctica de la No Violencia
Si uno te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la izquierda.

Práctica del desapego material
Práctica de la comunión de bienes y limosna

Respeto por la vida
Prohibición del aborto y del infanticidio. Juegos romanos (circo, gladiadores, por ejemplo.)
¿Cómo se vive en la primeras comunidades cristianas?
¡SI HUBIERON CONFLICTOS!
Problema entre cristianos judíos y griegos
Tema: circuncisión y salvación
"Si tú siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo obligas a los gentiles a judaizar?" (Gal 2,14)

Dentro de las mismas comunidades
Tema: costumbres
"El que come, no desprecie al que no come; el que no come tampoco juzgue al que come, pues Dios le ha acogido. [...]
Dejemos, por tanto, de juzgarnos los unos a los otros; juzgad más bien que no se debe poner tropiezo o escándalo al hermano." (Rm 14, 3.13)
Dentro de las mismas comunidades
Tema: Prejuicios por afinidad con determinado apóstol o ayudante
"Me refiero a que cada uno de vosotros dice: "Yo soy de Pablo,

"Yo de Apolo", "Yo de Cefas", "Yo de Cristo". ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?" (1 Co , 12-13)

Entre comunidades
Tema: diferencia de doctrinas
División del movimiento en gnósticos, montanistas, marcionistas, novicianistas, arrianistas. (Veremos más adelante)
Viven en sus distintos países, pero siempre como peregrinos…
Están en la carne, pero no viven según la carne.

Pasan sus días en el mundo, pero son ciudadanos del cielo.
Obedecen las leyes civiles, pero a la vez, sus vidas superan a esas leyes. Ellos aman a todos los hombres, mas son perseguidos por todos. Son desconocidos y condenados. Son llevados a la muerte, pero restaurados a la vida. Son pobres, mas enriquecen a muchos. Poseen poco, mas abundan en todo. Son deshonrados, pero en su deshonra son glorificados… Y aquellos que los aborrecen no pueden dar razón por su odio.” (Carta a Diogénito, cap V)
"Estar en el mundo, sin ser del mundo"
“La única tranquilidad verdadera y de confianza, la única seguridad que vale, que es firme y nunca cambia, es ésta:
que el hombre se retire de las distracciones de este mundo, que se asegure sobre la roca firme de la salvación, y que levante sus ojos de la tierra al cielo.
. . . El que es en verdad mayor que el mundo nada desea, nada anhela, de este mundo. Cuán seguro, cuan inamovible es aquella seguridad, cuan celestial la protección de sus bendiciones sin fin—
ser libre de las trampas de este mundo engañador,
ser limpio de la hez de la tierra y preparado para la luz de la inmortalidad eterna.”
CIPRIANO DE CÁRTAGO
SIGLO III
Puede el cuerpo estar encarcelado y la carne oprimida, pero para el espíritu todo está patente. ¡Sal, pues, con el alma! ¡Paséate con el espíritu, no por las umbrosas avenidas ni por los amplios pórticos, sino por aquella senda que conduce a Dios! ¡Cuantas veces la recorras, tantas menos estarás en la cárcel! ¡El cepo no puede dañar tu pie, cuando tu alma anda en el cielo!
El espíritu es el que mueve a todo el hombre y lo conduce a donde más le place, porque "donde está tu corazón, allí está tu tesoro" (Mt., VI, 21). Pues bien, ¡que nuestro corazón se halle, donde queremos que esté nuestro tesoro!
(Exhortación a los mártires, cap. II)
TERTULIANO
SIGLO II-III
Las primeras comunidades cristianas poseían una sabiduría profunda, en el sentido de estar completamente convencidos de ser Espíritu Puro en su esencia. Fue precisamente esta sabiduría la que les permitió realizar todas sus obras comunitarias, y mantenerse fieles a los preceptos enseñados por Jesús.
Corrección fraterna:

Si tu hermano llega a pecar, vete y repréndele, a solas tú con él. Si no te escucha, toma todavía contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos.
Si les desoye a ellos, díselo a la comunidad. Y si hasta a la comunidad desoye, sea para ti como el gentil o el publicano. (Mt 18, 15-17)
Corregíos los unos a los otros, no con ira, sino con paz.

(Didajé, la corrección fraterna, pg 51)
Organización y prácticas espirituales en las primeras comunidades
EUCARISTÍA
¿Donde se realizaba?

En la casa de alguno de los miembros de la comunidad, por lo general los que tenían mejor posición económica.
Después pasa a ser la casa del "presidente" de la comunidad.
Posteriormente, se dedican espacios particulares para la celebración, hasta llegar a la construcción de templos.
¿Quién presidía la acción de gracias?

En el NT no se encarga a alguien en específico.
Las comunidades iniciales van a delegar a quién creían mejor calificado. Era consenso de la asamblea.
Posteriormente, con la instauración de colegio de presbíteros (ancianos), será alguno de ellos quienes presidirán.
Más tarde, se encarga esta tarea al obispo/obispa
Ya por el siglo IV, se crea la concepción de que solo quienes tengan la consagración pueden celebrar la eucaristía.
"Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres"

(Juan 8, 32)
¿Cómo estaban organizadas las primeras comunidades?
SIGLO I
En el primer siglo no existía una preocupación directa de la forma de gobierno de las comunidades
ORDEN DE IMPORTANCIA = COMUNIDADES CARISMÁTICAS
EXIGENCIAS
Para que alguien pueda acceder a ser Epíscopo o Presbítero, tenía que pasar por la aprobación de toda la comunidad.

Para la ordenación se realizaba la imposición de manos, como símbolo de entrega del Espíritu de Santo.

(Hch 6,6; 13,3; 14,23; Tim 4,14; 5,22; 2 Tim 1,6)
Debían tener una íntima familiaridad con las enseñanzas
Mejores preparados espiritualmente
SIGLO II
¿Quién iba a continuar el servicio de rememorar las enseñanzas de Jesús?
NUEVA ORGANIZACIÓN
En las comunidades que ponían resistencia a la conformación de jerarquías, las decisiones y la gobernanza van a ser de índole colegial o grupal.
ASIA MENOR
Seguid todos a vuestro obispo, como Jesucristo siguió al Padre, y al presbiterio como los apóstoles; y respetad a los diáconos, como el mandamiento de Dios. Que nadie haga nada perteneciente a la Iglesia al margen del obispo.
Considerad como eucaristía válida la que tiene lugar bajo el obispo o bajo uno a quien él la haya encomendado.
Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la iglesia universal. No es legítimo, aparte del obispo, ni bautizar ni celebrar una fiesta de amor; pero todo lo que él aprueba, esto es agradable también a Dios; que todo lo que hagáis sea seguro y válido.

(Ignacio de Antioquía, a los Esmirnianos IX, año 107)
IGNACIO DE ANTIOQUÍA
SIGLO III
Aparece la designación de "clero" y "laicos"
Se centralizó todo en torno al Obispo (epíscopo). Tanto la gobernanza como la liturgia.
Sin embargo!!!

Había democracia.
Para elegir al Obispo intervenía toda la comunidad sin excepciones. Debían atestiguar sobre la idoneidad del candidato para el cargo. Los obispos de otras iglesias eran los que otorgaban la consagración episcopal.
"Tradición apostólica"
Sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros será el siervo de todos [...] (Mc 10, 43-44)
APÓSTOLES MUJERES
Mujeres como discípulas de Jesús
MUJERES EN LAS COMUNIDADES PRIMITIVAS
Misioneras
Divina Madre María
María Magdalena
Martha
Mujer samaritana
María de Betania
Miriam
María Magdalena
Tecla
Junía (Rm 16:7)
Prisca
Maximilia
Mujer samaritana
Mujeres mencionadas como colaboradoras de Pablo en sus misiones. (Cartas apostólicas)
[Cuando] en los domicilios privados los obreros que trabajan la lana y el cuero, los bataneros y otras personas de las más iletrada y rústica condición...consiguen hacerse con los niños en privado, y ciertas mujeres tan ignorantes como ellos lanzan afirmaciones asombrosas...[Dicen a los niños] que tienen que ir con las mujeres y con sus compañeros de juegos a las estancias de las mujeres o al taller de peletería o a los batanes para conseguir la perfección.

(Pagano Celoso)
Autores señalan que la importancia de profetas y profetizas va disminuyendo, y se concentra la atención en la organización interna de las comunidades para evitar su disolución.
Son cargos principalmente de dirección, y servicio. Sus funciones aún no están totalmente determinadas en todas las comunidades. Sin embargo, algunas pretenderán centralizar la dirección en una jerarquía trinitaria, en tanto que otras lucharán por mantener una estructura donde la autoridad será el "Espíritu Santo" (Montanistas)
En los textos que nos han llegado, ya se evidencia la presencia del Episcopado monárquico a principios del siglo II, en los movimientos de Asia Menor y Siria.
COMUNIDAD CRISTIANA
OBISPO
COLEGIO DE PRESBÍTEROS
DIÁCONOS/DIACONISAS
Padre: Dios
Apóstoles
Servicio de Cristo
La organización de las comunidades entorno a un epíscopo tuvo su nacimiento a raíz de dos fenómenos:

1)
La desaparición de los Apóstoles
, que conllevó a que sus auxiliares, que se conformaron como una "jerarquía itinerante", se establecieran como obispos en alguna comunidad local.

2)
La desaparición de los auxiliares apostólicos,
que implicó la búsqueda de una organización que garantizara la unidad de las comunidades. *
*Tomado de Orlandis (2003), Historia de la iglesia. La Iglesia antigua y medieval, Ed. Palabra S.A.
Los obispos eran instituidos por elección. Toda la comunidad intervenía, por lo que debía ser un hombre (o mujer) intachable, con dotes de liderazgo semejante a los de los Apóstoles.
Hipólito de Roma
170-236
Clero
"La verdad no le pertenece a nadie, sino que es dicha por muchos mediante la veracidad en la vida, y mediante las huellas del acontecimiento de Jesús que se encuentran en ella."
(Hoornaet)
Después Tecla se levantó, y le dijo a Pablo, Voy a Iconium. Pablo le contestó:
Ve, y enseña la palabra del Señor.
(Hechos de Pablo y Tecla, X:4)
Estos apóstoles [Pedro, Felipe y Pablo], que se entregaron sin descanso a la labor de evangelización como correspondía a su ministerio,
llevaron con ellos a mujeres, no como esposas sino como hermanas
, para hacer participar en su ministerio a las mujeres recluidas en casa; mediante aquéllas la enseñanza del Señor llegó a los aposentos de las mujeres sin levantar sospecha. (Clemente de alejandría, Stromata 3,6)
"Un feroz heresiólogo de finales del siglo IV, Epifanio de Salamina, acusa a los montanistas de admitir a las mujeres en el clero y de permitirles ser obispos".*
Mosaico de la a Basílica de Santa Práxedes, Roma
"Donde hay aunque sea tres personas, incluyendo a los del laico, allí hay una iglesia."
Tertuliano
Ya habían obispos encargados de un área geográfica específica.
FINALES DE SIGLO
CLEROS:
grupo escogido
En los orígenes del cristianismo, la imposición de manos simbolizaba la constatación del Espíritu Santo, mientras que a comienzos del siglo III pasa a ser signo de la "entrega" de éste.

Alexandre Faivre
En efecto, él no forma parte del consejo del clero, sino administra y señala al obispo
lo que es necesario.
(Tradición apostólica, cap 8)
El sacerdote (presbítero), en efecto, tiene el poder de recibir el Espíritu,
pero no el poder de darlo.
[...] Sin embargo, para la ordenación del
sacerdote (presbítero), él hace el gesto, en tanto que el obispo ordena.

(Tradición apostólica, cap 8)
Entre otras cosas:

Ya está presente la práctica de la conformación de "iglesias" locales. Se pierde por completo la idea de "iglesia" comunitaria, y se centraliza en la concepción de un espacio físico dirigido por un miembro del "clero".
El tener un obispo supervisor sobre un área geográfica era una práctica usada ampliamente para mediados y fines de este siglo.*
*Historia de la iglesia cristiana 1, Clergy Development (2007)
¿Papado? ¿Santa sede? ¿En las primeras comunidades cristianas?
PAPA
Originalmente
(Siglo I)
Posteriormente
(Siglos II-III)
En el

Siglo IV
Siglo IX
Del griego
pappas
que quiere decir Padre
Se les denominaba así a maestros, espíscopos/presbíteros, díaconos.
Se reservó el título únicamente para los obispos distinguidos, sin importar de donde fueran.
Se sigue diciendo Papa a los obispos, pero a aquellos que tienen jurisdicción sobre otras comunidades, fueron considerados Patriarcas.
Gracias a Gregorio VII queda reservado para el obispo de Roma.
Norte de España, Siglo VIII autor: Beato
¿Qué pasó con Constantino?
Siglo IV
Presbíteros (ya llamados sacerdotes) y Obipos
Forman el
Sacerdocio
Clero
Estado más alto de la vida cristiana.
El celibato se torna en una "forma de vida"
Sínodo de Elvira (305)
Concilio de Cártago (390)
Con los concilios de Nicea (325) y Calcedonia (451) se establece el "episcopado" como un oficio. Los obispos eran escogidos por un sínodo de obispos y no por la comunidad.
Nuevas tareas:

Los obispos interpretaban la ley de la iglesia y el dogma.
Recibieron dotes judiciales civiles.
Por lo anterior:

El emperador intervenía en la elección de obispos.
Comenzaron a vestir insignias distintivas y anillos.
Su poder emulaba al del emperador, por lo que se comenzaron a sentar en tronos.
VS
SIGLOS I-III
SIGLO III
250
SIGLO IV
SIGLO IV-V
¿Supremacía de Roma?
Durante los primeros siglos de la historia de las comunidades cristianas, el centro numérico (comunidades con mayor cantidad de gente) estuvo en Oriente. Por ello, los obispos de
Antioquía
y
Alejandría
resultaban ser más importantes que el obispo de Roma.
Primer intento de establecer la sucesión al Primado
En una disputa sobre el tema del bautismo entre San Cipriano de Cártago, y Esteban de Roma, se utiliza por primera vez el texto de Mt 16:18 para justificar la autoridad del Obispo de Roma sobre los demás. Sin embargo, dado que la persecución de Valeriano (258) se sobrevino más tarde, el conflicto doctrinal quedó inconcluso.
El Imperio acepta la fe cristiana
La tolerancia bajo Constantino legitimizó la centralidad de
Constantinopla
y de
Roma
como centros para la autoridad de la iglesia, pero la iglesia de Roma reclamaba precedencia histórica.

El Concilio de Constantinopla en el 381 se refería a Roma como la
sede principal, y a Constantinopla como la segunda, pero esto era en base a
realidades políticas
, no a la autoridad espiritual*.
Organización de la Iglesia y el surgimiento del papado
La iglesia comenzó a organizarse siguiendo los patrones del Estado, y las ciudades que tenía jurisdicción política sobre una región pronto tuvieron también jurisdicción eclesiástica.
Aún en Occidente, la dirección teológica y espiritual de las primeras comunidades, estuvo en
África Latina
con pensadores como Tertuliano y San Cipriano de Cártago.
Gonzalez, J (2008:327), Historia del cristianismo, Ed. Unilit.
"Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia."
(Mt 16:18)
Clergy Developmente (2007:166), Manual de Historia de la Iglesia 1, Church of the Nazarene.
Patriarcados:
Antioquía
Alejandría
Roma
Constantinopla
Jerusalén
Con la separación del Imperio, y su desaparición en Occidente, la Iglesia de Roma se transformó en la guardiana de la vieja civilización. El Patriarca, que comienza a llamarse Papa, toma un gran prestigio y autoridad.

No obstante, el título de Papa no estuvo confinado al Obispo de Roma sino hasta siglos más tarde.
El primer obispo de Roma en usar esa denominación, después de la ruptura del Imperio, para sí mismo es León I en el siglo V
No hay documento antiguo alguno que diga que Pedro transfirió su autoridad apostólica a sus sucesores
Papa Cipriano de Cártago
Papa Antanasio de Alejandría
COMIENZO DE LA VIDA ESPIRITUAL EN LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS
Bautismo
El bautizo era señal ante los hombres, y sello ante Dios de que se era discípulo.
SIGLOS II-III
Justino (100-165)
Cuantos se convencen y tienen fe de que son verdaderas estas cosas que nosotros enseñamos y decimos, y

prometen poder vivir conforme a ellas
,
[...] los conducimos a un sitio donde hay agua, y por el mismo

modo de regeneración

con que nosotros fuimos también regenerados, son regenerados ellos. [...] Porque Cristo dijo: “Si no son regenerados, no entrarán en el reino de los cielos”

[...] para que no sigamos siendo hijos de la necesidad y de la ignorancia, sino de la libertad y del conocimiento,

para obtener el perdón de nuestros anteriores pecados, se pronuncia en el agua sobre el que ha elegido regenerarse, y se arrepiente de sus pecados, el nombre de Dios, Padre y Soberano del universo, y este solo nombre se invoca por aquellos que conducen al baño a quien ha de ser lav
ado.

Este baño se llama
iluminación
, para dar a entender que son iluminados los que aprenden estas cosas.

(Apol. 61, 2-4.12)
Orígenes (185-254)
[...] el lavatorio por medio del agua es símbolo de la
purificación del alma
, que lava toda mancha de maldad [...] Pero el bautismo que es un

nuevo nacimiento

no es el que otorgaba Juan, sino el que otorgaba Jesús por medio de sus discípulos, y se llama "
lavatorio de regeneración
", que se hace con una "
renovación del Espíritu
"*.
Ireneo de Lyon (115-203)
[...] el hombre que recibe el injerto de la fe, y acoge al Espíritu de Dios, no pierde su condición carnal, pero cambia la calidad del fruto de sus obras, y recibe un nombre nuevo que expresa su cambio a algo mejor, llamándose ya no carne y sangre, sino
hombre espiritual
.

Nuestro nuevo nacimiento
,
el bautismo, se hace con estos tres artículos, y nos otorga de nuevo nacimiento en Dios Padre, por medio de su Hijo en el Espíritu Santo*.
SIGLO II
En el tiempo....
El bautismo no era considerado un rito mágico que pudiera regenerar a una persona sin que fuera
acompañado de la fe y la promesa de cambiar su estilo de vida.
Ellos enseñaban claramente que Dios no tenía ninguna obligación de conceder el perdón de los errores sencillamente porque una persona pasara por la ceremonia del bautismo. Entendían que una persona sin fe no podía renacer por medio del bautismo*.
Los cristianos primitivos nunca trataron de encerrar a Dios dentro de límites.

Por ejemplo, creían que aunque el bautismo era el medio normal de Dios para dispensar su gracia y el nuevo nacimiento, Dios no estaba obligado a usar sólo ese medio. Creían, primero, que
los niños que murieron en su niñez serían salvos, aunque normalmente no fueron bautizados.
Segundo,
si morían como mártires sin ser bautizados, se pensaba en el
bautismo de sangre
*
.
*Bercot, David (2006). Cuando el cristianismo era nuevo. www.elcristianismo primitivo.com
En las comunidades primitivas nunca se habló del bautismo como medio para limpiar el
"pecado original"
Evangelio de acuario
*Barahona, Ángel (1994), El bautismo según los Padres de la Iglesia. Madrid: Caparrós Editores. pgs 46-48
*Barahona, Ángel (1994), El bautismo según los Padres de la Iglesia. Madrid: Caparrós Editores. pgs 49-52
SIGLOS II-III
CATECUMENADO
Siglo IV
Aceptación de la fe cristiana en el Imperio:
Siglo III
Después de la instrucción de 3 años:

Preparación para la iniciación (en cuaresma):
Enseñanza diaria
: por parte del obispo
Formación espiritual:
iniciación en las costumbres cristianas, tiempo de oración y lucha interior.
Formación ritual:
representación exterior del abandono de la vida bajo influencia de la "ilusión" (maya); encomendamiento a la vida en Cristo.
SIGLO III
Época de apogeo del catecumenado
SIGLO II
Nace el catecumenado propiamente dicho, y es visto como un proceso de iniciación.
SIGLO I
Los cristianos, por lo regular, observaban el principio de "guardar bien el arcano del rey" y a nadie familiarizaban plenamente con los misterios sino después de una suficiente preparación.*
Joseph Lortz, Historia de la Iglesia, antigüedad y edad media.
La profesión de fe podía reducirse a una sola frase:

"Verdaderamente éste era Hijo de Dios" (Mt 27,54)
Proceso que coloca a alguien en condición de empezar en un nuevo estado de vida.
La práctica no era común en todas las comunidades existentes en este siglo.
Compromiso de vivir conforme al mensaje de Jesús el Cristo.
Nace una nueva "clase": catecúmenos
Preparación que duraba alrededor de 3 años. (excepciones)
Oración grupal.
Imposición de manos por parte del instructor en señal de aceptación a los aspirantes.
Evaluación, en comunidad, del tipo de vida que llevan los aspirantes.
Jueves: aviso de quienes se bautizarán
Viernes: día de ayuno
Sábado: Bautismo, iniciación
Etapas del catecumenado
Tradición apostólica
Comienza a desaparecer el catecumenado dados los bautismos masificados que se presentan en la época.
Desaparace totalmente en el siglo VI.
LA VIDA ESPIRITUAL PROPIAMENTE DICHA EN LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS
Bhakti Yoga
Gnani Yoga
Karma Yoga
Oración:
[...] con la alegría de la esperanza; constantes en la tribulación;
perseverantes en la oración
; [...]
(Rm 12, 12)
Sed perseverantes en la oración
, velando en ella con acción de gracias; [...]
(Col 4, 2)
Orad constantemente.
En todo dad gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jesús, quiere de vosotros.
(1 Tes 5, 17)
«La oración es la comunión profunda del alma con Dios.» (Evangelio Acuario 94, 2)
«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.
Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta
, ora a tu Padre que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto te recompensará.» (Mt 6: 5-6)
«Mas cuando vosotros oréis id al cuarto interior de vuestra alma, cerrad todas las puertas, y en ese silencio santo, orad» (Evangelio Acuario 94, 5)
«Y al orar,

no charléis mucho
, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de pedírselo.» (Mt 6: 7-8)
Eucaristía:
Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y dándoselo a sus discípulos dijo: «Tomad, comed, éste es mi cuerpo». Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: «Bebed de ella todos, porque ésta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados». (Mt 26, 26-28)
Haced esto en memoria mía (Lc 22, 19)
Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y dándoselo a sus discípulos dijo: «Tomad, comed, éste es mi cuerpo». Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: «Bebed de ella todos, porque ésta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados». (Mt 26, 26-28)
Haced esto en memoria mía (Lc 22, 19)
Porque no tomamos estas cosas como pan común ni bebida ordinaria, sino que, a la manera que Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne por virtud del Verbo de Dios, tuvo carne y sangre por nuestra salvación; así también

el alimento “eucaristía”
por una oración que viene de Él -alimento con el que son alimentados nuestra sangre y nuestra carne mediante una transformación-,
es precisamente
, conforme a lo que hemos aprendido,
l
a carne y la sangre de Jesús hecho carne.

(Justino, Apol. 66, 1-2)
Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos.
Mt 18:20
El día que se llama el día del sol se celebra una reunión de todos los que moran en las ciudades o en los campos; y allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite, las "Memorias de los Apóstoles" o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el que preside toma la palabra para hacernos una exhortación e invitación para que imitemos esas hermosas enseñanzas.
(Apol. Justino 67, 3-4)
Entonces, el enseñante instruirá sobre lo que es eficaz y útil para cada uno, y se escucharán cosas que se ignoraban [...] de esta manera se fortalece a partir de lo que se escucha.
Tradición apostólica, 41)
Ágape fraterno. Servicio a los pobres.
Justicia/ elemosynée/ limosna
Comunión de bienes
Al fin de la reunión, en lugar de entrar inmediatamente en las casas, los ricos se encargaban de traer de sus casas provisiones en abundancia, invitaban a los pobres y todos se sentaban a la misma mesa [...] todos sin distinción comían y bebían de las mismas cosas.
(Juan Crisostomo, comentario a Hch 7,2)
Por eso esforzaos en comer con unos y con otros más frecuentemente, mientras podaís, para no perder la caridad. [...] Más incluso: alimentad a los que tienen hambre, dad de beber a los que tienen sed; vestif a los que están desnudos; visitad a los que están enfermos; acoged a los extranjeros en vuestras casas, con toda consideración.
(Escritos pseudo clementinos*)
(Rivas, Fernando (2011), la vida cotidiana de los primeros cristianos, verbo divino, pg. 113)
Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
(Santiago, 2, 26)
«Si el mundo los odia, sepan que me ha odiado a mí antes que a ustedes. Si fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya; pero el mundo los odia porque no son del mundo, pues al elegirlos, yo los he separado del mundo.

[..]Si a mí me han perseguido, también a ustedes los perseguirán, y el caso que han hecho de mis
palabras lo harán de las de ustedes. Todo esto se lo van a hacer por mi causa, pues no conocen a aquel que me envió».
(Jn 15, 18-21)
Bhakti+Gnani + Karma =
Si bien el bautismo por el agua como rito sagrado tiene aspectos positivos -entre los cuales se halla la limpieza temporal de la mente-, a fin de que la ceremonia tenga valor perdurable debe estar seguida de lecciones continuas acerca de la vida espiritual y del contacto con Dios.
Paramahansa Yogananda
El
bautismo y la confirmación
se practico desde los
siglos I II.

La eucaristía
se practico desde el inicio

La
penitencia o confesión
, apareció en el
siglo III
, Tertuliano señala que fue instituida como un rito para el perdón de los errores, en principio fue hecha en comunidad luego su trasformo en un acto personal, reconocido en el concilio de Trento en 1542

En los
siglos IV y V
, fueron reconocidos y aplicados los sacramentos del bautismo, confirmación y Eucaristía

A partir del
s. IV,
Tertuliano habla también del matrimonio que se le debe hacer con la presencia del Obispó

En el siglo XII, los sacramentos son elevados a doctrina de la fe. La profesión de fe hecha por el papa Inocencio III, en 1210, El Concilio de Lion en 1274.
1º persecución
67 d.c
NERÓN
10º persecución
Era de los Mártires
303 d.C.
Diocleciano
CATACUMBAS
Resistencia a las persecuciones
CATACUMBAS
"Las catacumbas [...], hablan a la mente y al corazón de los que las visitan con un lenguaje silencioso y eficaz. En las catacumbas todo habla de vida más que de muerte. Cada galería, cada símbolo o pintura que se encuentra, cada inscripción que se lee, hace revivir el pasado y ofrece un claro mensaje de fe y de testimonio cristiano."
Las catacumbas ofrecieron refugio a millares de cristianos. Debajo de los cerros, en las afueras de la ciudad de Roma, se habían cavado grandes subterráneos a través de tierra y piedra. En estos retiros los discípulos de Cristo sepultaban a sus muertos, tenían sus hogares, y sus grupos pequeños para orar y cantar.
Búsqueda del exterminio de los cristianos en el Imperio
(destrucción de infraestructura y quema de libros)
CATACUMBAS
EL PACTO CONSTANTINO
Hacia el Concilio de Nicea (325)
Debilitamiento del Imperio Romano en el 305 d.C. por crisis interna que llegó con la abdicación de Diocleciano y Maximiano de forma simultánea.
Antecedentes
Antecedentes
306-311:
Discrepancias entre gobernantes romanos:
Constancio Cloro (padre de Constantino) y Galerio
Antecedentes
311:
Galerio
firma un edicto concediendo al cristianismo el título de
religio licita.
Constantino
312:
Devuelve todos los bienes confiscados a las comunidades cristianas, y les entrega una contribución proveniente del
Tesoro Imperial
.
Emperador: 312 a 337 d.C
Relación de conveniencia con los cristianos:
.- Necesitaba el mayor número de apoyo en el imperio para luchar contra Majencio que rivalizaba el trono imperial.
.- Su ejército gana gracias al Dios de los cristianos.
Constantino
chi ro = Christos
Constantino
313
Edicto de Milán
Prohibía la persecución de TODAS las formas de Monoteísmo en el Imperio.
312-313
312-313
315-321
2013
312-313
Disputa entre 2 comunidades del Norte de África (Cártago):
Iglesia de los "
santos
" (Mayorino-Donato)
Iglesia católica (Mensurio-Ceciliano)

Los primeros acusaban a los segundos de haber colaborado con los Romanos en las persecuciones:
Entrega de libros sagrados.
Apóstatas, lapsi.
312-313
Constantino se auto autorizó a:
Cuestionar las decisiones conciliares que no le convenían en su gobierno.
Convocar él mismo, a su antojo, los concilios generales de los obispos (ej. Nicea)
315-321
325
Constantino entrega bienes a Ciciliano. Condena al Donatismo.
Arma el proyecto político:
configurar el ámbito "eclesial" según sus necesidades personales e imperiales.
313
Esto era tolerado por:
Las "generosas" donaciones (fincas, edificios, lujosas Iglesias).
El buen trato que recibían los obispos en los concilios (banquetes, regalos, etc)
315-316
Leyes cristianizadoras
Protección a los más desvalidos.
Rigorización del derecho matrimonial
318
Reconoció la jurisdicción episcopal. Dio a los obispos atribuciones estatales, e impuso a la Iglesia como un poder temporal.
320-321
Del sábado, al domingo de descanso
Impuso el domingo como el "Venerable día del Sol", y se debía descansar.
El imperio se ve sacudido por el Arrianismo.
Constantino convoca al Concilio de Nicea a 300 obispos del Imperio.
El concilio de Nicea (325 d.C.)
Desencadenante de Nicea
Arrianismo
Arrio de Alejandría (256-336)
318:
Difunde sus enseñanzas, que básicamente exponen lo siguiente:
No hay tres personas en Dios, sino una sola persona, el Padre. Afirmaba que Jesucristo no era Divino, sino alguien que fue creado por Dios para apoyarlo en su Plan. Al ser creado por Dios, hubo un tiempo en el que no existía, deduciéndose de esto que el Verbo no es eterno, o sea no es Divino.
"Dios no fue siempre Padre; sino que alguna vez Dios estaba solo sin ser Padre y más tarde se hizo Padre. No siempre existió el Hijo; porque habiendo sido hechas todas las cosas de la nada, y siendo todas las cosas criaturas y obras, también el Verbo de Dios fue hecho de la nada, y alguna vez no existía; ni existía antes de ser hecho, sino que él también tuvo principio al ser creado. Porque Dios estaba sólo y no existían aún el Verbo y la Sabiduría. Más tarde, cuando quiso crearnos, entonces hizo a uno y lo llamó Verbo y Sabiduría e Hijo, para crearnos a nosotros por su medio..."
La Thalia de Arrio, citado en Ma. Isabel Loring (2004), Alcance y significado de la controversia arriana, 99-100
En el principio existía la Palabra, la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio junto a Dios.
Todo se hizo por ella, y sin ella nada se hizo.
Lo que se hizo en ella era la vida, y la vida era la luz de los hombres.
(Juan 1:1-4)
Dios = Verbo = Jesús
Siglo II: Ireneo de Lyon
Paramahansa Yogananda (2011), Segunda Venida de Cristo, pg. 17
320:
Alejandro, obispo de Alejandría, convoca un sínodo que reúne más de cien obispos de Egipto y Libia, y en el se excomulga a Arrio y a sus partidarios. No obstante, las enseñanzas continuaron expandiéndose, llegando a desarrollarse una crisis de grandes proporciones entre las comunidades cristianas del Imperio.
325:
CONCILIO DE NICEA
Imposición del Dogma Base de la religión del Imperio Apostólico-Romano
Creo en un solo Dios, Padre todo poderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible,
y en un Señor Jesucristo , el Hijo de Dios, Unigénito engendrado del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz,Dios verdadero de Verdadero Dios, engendrado, que no hecho, consustancial al Padre
,
por quien todo fue hecho, lo que está en el cielo y lo que está en la tierra, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y se encarnó, se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer día, subió a los cielos, vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos,
y en el Espíritu Santo.
Y los que dicen "Alguna vez no existía" y "no existía antes de ser engendrado" y "fue hecho de la nada" o dicen que el Hijo de Dios es de diversa esencia, o creado mudable o alterable, los anatematiza la Iglesia católica y apostólica.
Elección "milagrosa" de los Evangelios
Después de que los obispos rezaran mucho, los cuatro textos volaron por sí solos hasta ponerse sobre un altar.
Se colocaron todos los evangelios en competición sobre el altar y los apócrifos cayeron al suelo mientras los canónicos no se movieron.
Elegidos los cuatro se pusieron sobre el altar y se conminó a Dios a que si había una sola palabra falsa en ellos cayesen al suelo, cosa que no sucedió con ninguno.
Penetró en el recinto de Nicea el Espíritu Santo, en forma de paloma, y posándose en el hombro de cada obispo les susurró qué evangelios eran los auténticos y cuáles los apócrifos.
Jesús, el único Hijo de Dios... primera y última Palabra de Dios a la raza humana
Los hombres me llaman el Cristo, y Dios me ha reconocido ese título. Pero el Cristo no es un hombre. Cristo es Amor Universal y Amor es Rey.

"Este Jesús no es sino un hombre preparado por tentaciones vencidas, por múltiples pruebas, para ser el templo a través del cual pueda el Cristo manifestarse a los hombres"
.

"Si es así, Oídme, vosotros hombres de Israel. No miréis mi lado corpóreo, que no es el Rey. Mirad el Cristo interior que tiene que formarse dentro de cada uno de vosotros, como se ha formado en mí".

(Evangelio de Acuario, cap 68: 11-13)
En verdad, en verdad os digo
el que crea en mí,
hará él también las obras que yo hago
y hará mayores aún
porque yo voy al Padre.
Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré
para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
(Juan 14:12-13)
Pero a todos los que la recibieron
les dio el poder de hacerse Hijos de Dios,
a los que creen en su nombre.

(Juan 1:12)
[...] No resulta en absoluto sorprendente que, al intentar definir y preservar el recuerdo y el mensaje de Jesús, los creyentes solieran pecar por exceso y autenticasen únicamente aquellas doctrinas y textos que mejor defendieran la nueva fe contra fuerzas antagónicas o debilitantes y que asegurasen el poder de los miembros de la jerarquía eclesiástica como los supremos guardianes de la fe.
Sobre todo, el concepto doctrinario que se tenía acerca de cuáles debían ser la naturaleza y los actos de Jesús como el único y perfecto Hijo de Dios venido a la tierra, con todo lo que ellos implicaba para el entendimiento de la época, no debía quedar comprometido de ningún modo.
Paramahansa Yogananda (2011), Segunda venida de Cristo, pg. 79.
Pepe Rodríguez (2002), Mentiras Fundamentales de la Iglesia Católica, pg 90-91
CHANTAJE DE CONSTANTINO
Constantino amenazó a quien no firmara el texto final que afirmaba la consustancialidad de Cristo (Jesús) con el Padre, con el destierro inmediato por las autoridades imperiales.
El dogma fue aceptado por voto mayoritario... No todos estaban de acuerdo con lo formulado...
Concilio culminó el 19 de junio de 325 con un GRAN banquete ofrecido por Constantino
El emperador dio un discurso exhortando a los obispos a la unidad, a la modestia y al celo misionero, así como
regalos para cada uno de ellos
, y
cartas
en las que se ordenaba a los funcionarios imperiales distribuir cada año trigo a los pobres y clérigos de las diversas comunidades.
Pepe Rodriguez (2002), Mentiras Fundamentales de la Iglesia católica, pg 276
Permitía a Constantino intervenir de manera directa en los asuntos eclesiásticos para coordinar y reforzar la acción de los obispos.
Cambiaron la libre iniciativa por la cooperación con el Estado
Obispo para asuntos exteriores de la Iglesia
Salvador designado por Dios, enviado del Señor.
Representante de Cristo: "nuestra divinidad"
Al morir:
"decimotercer apóstol"
Hechos desde Nicea
LA REENCARNACIÓN
CAMBIO DE SENTIR LA ESPIRITUALIDAD:
enamoramiento con el poder
Aceptación de la doctrina de la reencarnación por parte de las comunidades primitivas
Gnósticos, Clemente de Alejandría y Orígenes (siglo III) y San Jerónimo (siglo V)
Segundo Concilio de Constantinopla
553 d.C.
Reencarnación = Herejía
La doctrina de la reencarnación concedía al hombre un ámbito demasiado amplio de espacio y tiempo como para incentivarle a luchar por su inmediata salvación
Paramahansa Yogananda (2011), Segunda venida de Cristo, pg. 43.
Jesús y la reencarnación
Os digo, sin embargo: Elías vino ya, pero no lo reconocieron sino que hicieron con él cuanto quisieron. [...] Entonces los discípulos entendieron que se refería a Juan el Bautista.
(Mt 17:12-13)
Siglos I al X
La elección de obispos y presbíteros estaba en las manos de las comunidades.
Concilio de Calcedonia (451)
canon 6
: nadie puede ser ordenado de manera absoluta ni sacerdote, ni diácono (...) si no se le ha asignado claramente una comunidad local.
Siglos XI-XIII
El Papa Gregorio VII (1073-1085) reservó el nombramiento de obispos al Papa y el de sacerdotes a los obispos.
Papa Alejandro III (concilio III de Letrán (1179)) forzó la interpretación del canon 6 de Calcedonia:
Nadie puede ser ordenado sin un beneficio que garantice su sustento.

Papa Inocencio III en el concilio IV de Letrán (1215) la eucaristía podía ser solo celebrada por un "sacerdote válida y lícitamente ordenado".
Siglos XVI-XVII
Se crea el concepto de la casta del clero: sujetos sacros en exclusividad y forzados a vivir segregados del mundo laico.
Celibato pasó a ser considerado como derecho divino y, por lo tanto, era obligatorio.
Prohibición de que se pudieran ordenar varones casados (concilio de Trento, 1545-1563).
Siglo XX
CONCILIO VATICANO II
1962-1965
Celibato
Canon 3:
"El concilio prohíbe, con toda severidad, a los obispos, sacerdotes y diáconos, o sea a todos los miembros del clero, el tener consigo a una persona del otro sexo, a excepción de madre, hermana o tía, o bien de mujeres de las que no se pueda tener ninguna sospecha."
Impulsador: Papa Juan XXIII
Modernizar a la Iglesia Católica
Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.
De la Iglesia como sociedad perfecta a la Iglesia como comunidad de creyentes
De la Iglesia “siempre la misma”, inmutable, a la Iglesia en permanente reforma
De la consideración de la Iglesia católica como única religión verdadera, al reconocimiento de las otras religiones como caminos de salvación
De la pertenencia a la Iglesia como condición necesaria para la salvación, a la libertad religiosa como derecho humano fundamental.
Celibato:
No es algo consustancial a la labor del sacerdote

Desclericalización
"La destrucción del clero es la condición esencial para la libertad del ser humano, tanto si es cristiano como que no."
"Si queremos predicar el Evangelio de la Libertad debemos ser hombres libres (acceso al derecho de trabajar, libertad política y sexual.)"
Dejar de ser una iglesia silenciosa, que prefiere su seguridad a su misión. Una iglesia conservacionista demasiado alejada de las problemáticas sociales y políticas.
Teología de la liberación
"Volver a los orígenes para redimir la vida"
Orígenes:

De un cristianismo desapegado al poder... y totalmente comprometido con el servicio.
De un cristianismo que acepta el papel de la mujer como miembro activo...
De un cristianismo empapado del mundo, siendo la levadura del mundo.
De un cristianismo libre y libertario, revolucionario... SIN DOGMAS
Sólo podrá lograrse total revitalización y recuperación del cristianismo [...] si se instaura, [...] la meditación silenciosa y la verdadera comunión interior.

Paramahansa Yogananda
Ser Ashram andantes, fracción del pan andantes, huacas andantes
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