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Dogmas y Doctrinas del Budismo

Dogmas y Libros
by

William Zamir Muñoz

on 29 April 2011

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Transcript of Dogmas y Doctrinas del Budismo

El Tripitaka significa por lo tanto, “las tres cestas” o las "tres colecciones" de textos sagrados budistas. El Vinaya Pitaka o "colección de disciplina monástica".
En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la orden monástica. 3 Dogmas
Tri-Laksana Anitya Anātman Duḥkha: (La transitoriedad)
"Tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo, están siempre en un estado de cambio permanente." (Irrealidad del yo)
"Si todo cambia entonces no puede haber una entidad permanente en el ser." (Sufrimiento)
"Es el resultado de tener una actitud que admite la posibilidad de una satisfacción duradera o de la existencia de un ser, un "yo", al que proteger o beneficiar." El Tripitaka El Sutra Pitaka o "colección de discursos, diálogos del Buda".
En general consiste de diálogos de Buda con temas de práctica, temas morales, temas filosóficos y anécdotas con moralejas espirituales. Ésta es la colección más importante. El Abhidharma Pitaka o "colección de la doctrina más elevada".
Se trata de una disposición sistemática y un análisis escolástico del material encontrado en el Sutra Pitaka. El Tripitaka significa “las tres cestas” o las "tres colecciones" de textos sagrados budistas. 1 2 4 El camino de la salvación El dolor y el sufrimiento son omnipresentes en la naturaleza La raiz de todo sufrimiento es el deseo 3 El sufrimiento terminara cuando se pueda liberar del deseo La extinsión del deseo por medio de las ocho partes 7. Contemplación Correcta 8. Meditación Correcta. 4. Comportamiento Correcto 3. Palabra Correcta 2. Determinación Correcta 1. Perspectivas Correctas 5. Ocupación Correcta 6. Esfuerzo Correcto El Vinaya Pitaka o "colección de disciplina monástica".
En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la orden monástica. karma Samsara El karma se refiere a la ley de causa y efecto en la vida de una persona. Según la ley del karma, Para un budista, lo que una persona será en la próxima vida depende de las acciones de esa persona en esta vida presente "Tú eres lo que eres y lo que haces, como resultado de lo que fuiste e hiciste en una reencarnación anterior, lo cual a su vez fue el resultado inevitable de lo que fuiste e hiciste en encarnaciones aun anteriores." Saṃsāra es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento o reecarnación El tiempo necesario para liberarse del samsara depende de las prácticas espirituales y del karma acumulado en vidas anteriores. Las Diez Cadenas (Samyojana) que nos atan al samsara. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 •Autoengaño (drishti) La duda escéptica (vichikitsa) Aferrarse al simple ritual (silabbata-paramasa) Deseo de una buena vida material (rupa-raga) El deseo de una existencia inmaterial (arupa-raga) Inquietud (udhacca) Apetito sensual (kama-raga) Orgullo (mana) La ignorancia (avidya) Cuadro Tibetano del siglo XIX, Yama Dios de la muerte que sostiene el samsara El Nirvana es un estado eterno del ser. Es el estado en que la ley del karma y el ciclo de renacimiento llegan a su fin. Nirvana significa "la extinción" de la existencia Los Skandhas Surgimiento condicionado (pratītya-samutpāda) Expuesto en el Maha-nidana Sutta o Discurso de las causas Constituye una formulación elaborada del proceso de existir y de cómo los seres están atrapados por la ignorancia en un ciclo de sufrimiento. La rueda de la vida 1.Avidyā: ignorancia 2.Samskāra: formaciones mentales 3.Vijñāna: consciencia 4.Nāma Rūpa: nombre y forma (pre-materialidad) 5.ŞaDāyatana: sensorialidad (organos sensoriales) 6.Sparsha: contacto 7.Vedanā: sensación 8.Tŗşņa: deseo, querer 9. Upādāna: aferramiento 10.Bhava: devenir 11.Jāti: nacimiento 12.Jarā-maraņa: decaimiento, vejez, muerte "Todos los fenómenos psicológicos y físicos que constituyen la existencia individual son interdependientes y se condicionan mutuamente unos a otros..." El cuerpo, la materia o la forma (rupa) Sentimientos o sensaciones (vedana). Pensamientos o percepciones (samjña) Pensamientos o percepciones (samjña) Voluntad, actos mentales o formaciones mentales (samskara) vijñana NAMAN (mente) Ayatana Las Tres Joyas Buda Dharma Sangha Sangha religiosos mendicantes (bhikshu) las monjas (bhikshuṇī) los hermanos laicos (upāsaka) hermanas laicas (upāsika) Es una palabra del pali o del sánscrito que puede ser traducida como "asociación", "asamblea" o "comunidad". Prātimoksha 10. poseer oro y plata. 1. el dar muerte a seres vivos 2. el robo 3. la impureza 4. la mentira 5. las bebidas fermentadas 6. la comida después de la hora del mediodía 7. la danza, la música, los espectáculos 8. las guirnaldas, los perfumes, los ungüentos 9. lechos de lujo 250 articulos para las monjes y 500 para las monjas sacrificios ofrendas limosnas
ser saludado con las manos juntas Los cuatro frutos de la vida religiosa son conquistados en dos etapas, etapa de preparación y etapa de toma de posesión. Srotāpanna, Sakṛdāgāmin, Anāgāmin y Arhat 5 elementos puros la moralidad la concentración del espíritu la sabiduría la liberación el saber y la visión de la liberación. Shaiksha, aquellos que “se ejercitan” todavía con miras a su perfeccionamiento y tienden siempre hacia la meta. Una minoría de religiosos ha realizado la santidad: son los Hartas, “aquellos que tienen derecho a los homenajes” o los Ashaiksha, “aquellos que ya no tienen que ejercitarse” Se conforma en:
la verdad convencional (saṃvṛtisatya)
la verdad absoluta (paramārthasatya). Doble Verdad Quienquiera que observe la moralidad pura está libre de remordimientos muy pronto su pensamiento se concentra y llega al conocimiento de acuerdo con la verdad. Recompensa en Vida Independiente del tiempo El ingreso a la orden se hace en dos ceremonias distintas: la salida del mundo, seguida generalmente por un noviciado, y la ordenación que inaugura el estado religioso propiamente dicho. El Gran Tratado de la Virtud de Sabiduría Cualquiera que lo pone en práctica llega necesariamente a la meta, al Nirvāṇana. Normalmente es sólo después de una larga serie de esfuerzos realizados durante numerosas existencias, que se llega finalmente al Nirvāṇana. Camino de la salvación El creyente que se deja guiar por el Dharma llega al Nirvāṇana con la misma seguridad que una barca entregada a la corriente del Ganges termina en el gran océano. Se distinguen por numerosas cualidades:
Profundidad (Caracter Verdadero)
Seriedad (Se abstiene de vanas habladurias)
Claridad, (Enfrenta y Resuelve los Problemas)
Habilidad (Entendible para todos)
Utilidad (Conducen a la liberación) Fundado por Buda Vive segun Buena conducta,
Correcta conducta
Verdadera conducta
Justa conducta. es digno de Se compone de: 1. “Así Venido/Ido” (Tathâgata)
2.“Realizado” (Arhat)
3.“Recta y Plenamente Iluminado” (samyaksambuddha)
4.“Dotado de Ciencias y Prácticas” (vidyacaranasampanna)
5.“Bien Elocuente” (Sugata)
6.“Conocedor de los mundos” (Lokavid)
7.“Supremo Conductor de los seres” (Anuttarah purusadamyasarathih)
8.“Maestro de dioses y humanos” (Sasta devamanusyanam)
9.“Iluminado” (Buddha)
10.“Poseedor de Cualidades” (Bhagavat). El término proviene del sánscrito buddha: ‘inteligente’, ‘iluminado’.
Buda es la denominación que reciben aquellos individuos que han realizado su naturaleza bodhi (iluminación). Etimológicamente deriva del verbo budh: ‘despertar, prestar atención, darse cuenta, entender, recuperar la conciencia después de un desmayo’. el saber y la visión de la liberación. la concentración del espíritu la sabiduría 5 elementos puros la liberación la moralidad Santidad de Buda 10 Apelaciones No es un atributo innato que le pertenezca por naturaleza y por derecho Cualidad adquirida con grandes esfuerzos en el curso de innumerables existencias Su purificación ética le permitió un dominio completo de sus sensaciones, por tanto, el Buda es capaz de entrar en niveles de meditación y concentración de una profundidad inigualada. Durante innumerables períodos, incalculables, no existe ninguna ciencia, ningún saber que él no haya cultivado. Tanto desde el punto de vista moral como filosófico, él ha encontrado el justo medio entre los puntos de vista extremos que son el laxismo y el rigorismo, la creencia en la existencia y la creencia en la inexistencia. La conciencia del Buda contiene dos certezas: sabe que sus contaminaciones han quedado disueltas y sabe que no volverán a surgir de nuevo La conciencia del Buda se ha purificado hasta en sus aspectos más oscuros y sutiles, y esta purificación es inalterable e irreversible. Ha pasado del mundo condicionado del dolor, al incondicionado del Nirvāṇa, que no es otra cosa que la ausencia del dolor. Buda sabe cómo hacer participar de ella a aquellos que sufren todavía en los caminos de la transmigración El renacimiento no es la reencarnación del "yo" renacimiento El budismo enseña que no siempre se experimentan los resultados del karma de forma inmediata; en ocasiones se cumplen mucho más tarde, incluso en otra vida La existencia de un yo individual, o ego, es una ilusión. No hay ninguna sustancia eterna de una persona que pasa por el ciclo de renacimiento ¿Qué es, entonces, lo que pasa por el ciclo si no es el alma individual? Es la liberación de todas las ataduras posibles de la vida, por lo que alcanzando este estado no sería necesaria otra reencarnación. Es el fin del sufrimiento, un estado donde no hay deseos y la conciencia individual llega a su fin. El Nirvana se alcanza con la identificación o el reconocimiento del principio supremo o trascendental del vacío, y llegado este reconocimiento, el mundo de la forma sigue existiendo pero ya no afecta al devoto que permanece siempre feliz independiente ya de las circunstancias, debido a que ya no se aferra o identifica con ellas Es la fusión o identificación de la conciencia con su realidad fundamental, con este estado y ser inmanifestado y trascendente El orden kármico puede ser visto como una especie de "sistema de retroalimentación" entre el sujeto y el objeto. Un sistema que siempre regresa al punto de equilibrio cuando se le perturba
Mala voluntad (vyapada)
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