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El paradigma de la Educación Virtual

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FELIPE BURBANO

on 24 May 2013

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Transcript of El paradigma de la Educación Virtual

photo credit Nasa / Goddard Space Flight Center / Reto Stöckli Carlos Alberto Guazmayan Ruiz EMERGENCIA DEL PARADIGMA DE LA EDUCACION VIRTUAL “Autentica inteligencia = Razonamiento deductivo + Conocimiento de la cultura clásica”. PARADIGMAS DEL SISTEMA EDUCATIVO “Antes de juzgar a los demás o de reclamar la posesión de la verdad absoluta, tengamos en cuenta: LA RAZON DE LA ILUSTRACION, ¿DE QUE TENEMOS RAZÓN? Las TICs o el cambio paradigmático de la educación. NUESTRA TESIS Las Sinergias ¿Cómo funcionan? Comunidades inteligentes: Todos los países del mundo en estos momentos comparten que la educación pública, esta en crisis Los países están intentando resolver como educar a los niños con sentido de construir la imagen cultural del país que se quiere y a la ves para que formen parte del proceso de gestión del conocimiento global. Pero el problema surge al tratar de enfrentarse al futuro con base al pasado, es decir, seguir alienando a millones de niños que no ven ninguna utilidad en asistir a la escuela. Se decía que todos tenemos que pasar por el siguiente esquema: Sin embargo, los jóvenes de hoy en día ya no creen en lo anterior, ya que tener un titulo universitario no ofrece ninguna garantía para encontrar un trabajo. Por el contrario, creen que el camino a este, marginaliza las cosas que ellos mismos consideran importantes. Se supone que subir los estándares en educación podría ser un avance. Pero el sistema educativo actual fue diseñado y estructurado para una era diferente. Este sistema fue concebido en otras circunstancias: en la cultura intelectual de la ilustración y en las circunstancias económicas de la revolución industrial. Antes de la mitad del siglo XIX no había sistemas educativos públicos, los monasterios y las abadías eran los lugares en donde se cultivaba la mente y los espíritus, la cual era esencialmente la idea que la ilustración tenía sobre la inteligencia. El malestar en la cultura y el behaviorismo La escuela se crea como sistema para la represión simbólica, la capacidad académica sugiere que hay dos tipos de personas: las académicas (inteligentes) y las no académicas (no inteligentes). El modelo tiene dos pilares gemelos: el económico y el intelectual, los cuales han causado caos en la vida de mucha gente y a consecuencia muchos de ellos considerados brillantes han sido devaluados. La mayoría de gente en lugar de beneficiarse sufren de una epidemia moderna, mal ubicada y también ficticia. Esta es la plaga del síndrome de déficit de atención e hiperactividad (TDH). Estos síndromes se deben a que nuestros hijos están viviendo en el periodo más intensamente estimulante en la historia de la tierra. Ellos están siendo acosados con información, la cual les reclama su atención (los medios de comunicación, los ordenadores, los iphones, las vayas publicitarias y cientos de canales de televisión). Sin embargo, se los penaliza por distraerse. Lo anterior provoca que los niños sean medicados con tratamientos bastante peligrosos con el objetivo de que pasen por el sistema educativo anestesiados; esto con el fin de controlarlos, que se concentren y se calmen. Pero desafortunadamente este síndrome aumenta gradualmente y los niños pierden su interés. El modelo educativo actual que tenemos esta modelado al interés de la industria y hecho a su imagen y semejanza (el fordismo y el toyotismo). Las escuelas están organizadas como si fueran fábricas: tienen timbres, instalaciones separadas, están especializadas por asignaturas, aun educamos a los niños por lotes, y se les hace pasar por el sistema según su grupo de edad. Además, no hay interés en otros modelos de aprendizaje, es decir, no se toma en cuenta las características individuales del alumno. Hay niños que son mucho mejores que otros niños de su edad en distintas disciplinas, o en diferentes momentos del día o que son mejores en grupos pequeños o en grupos grandes o que simplemente trabajan mejor solos. Se trata esencialmente de conformidad cuando se ve el incremento de los exámenes estandarizados y de los currículos estandarizados, hoy en día todo se basa en la estandarización. Por esto es necesario hacer un cambio en el paradigma. Pensamiento Divergente Es la capacidad de ver montones de respuestas posibles a una cuestión, montones de maneras diferentes de interpretar una cuestión, pensar lateralmente como lo llamo Edward De Bono, no pensar solamente de manera lineal o convergente. Este no es un sinónimo de creatividad, pero es un componente esencial de la misma. Se esta demostrando mediante diversos estudios una tendencia que demuestra dos cosas: una es que todos nosotros nacemos con unas capacidades que se deterioran en la medida en que crecemos y son influenciadas por una educación o formación académica. Los niños se han pasado diez años en la escuela oyendo que solo hay una respuesta correcta. Es importante resaltar que esto no sucede por que los docentes así lo quieren, es simplemente porque esta presente en la reserva genética de la educación. Es necesario que comencemos a pensar de forma diferente acerca de la capacidad humana, tenemos que superar esta vieja idea acerca de lo académico y lo no académico, lo abstracto, lo teórico lo vocacional y empezar a verlo como lo que es, un mito. En segundo lugar, hay que reconocer que la mayor parte de las veces algún aprendizaje se da en grupos y que la colaboración es lo que alimenta el crecimiento. Si atomizamos a mas personas, las separamos y las juzgamos por separado, formamos una especie de desconexión entre ellos y su ambiente de aprendizaje natural. En tercer lugar un asunto importante es la cultura de nuestras instituciones, los hábitos de estas instituciones y los hábitats que ocupan. 1. Vemos menos del 1% del espectro electromagnético y escuchamos menos del 1% del espectro acústico.

2. Mientras usted lee esto, estamos viajando a 220 kilómetros por segundo a través de la galaxia.

3. 90% de las células de nuestro cuerpo llevan su propio ADN microbiano y no son “Yo”.

4. Los átomos de nuestro cuerpo son 99,9999999999999999% espacio vacío y ninguno de ellos es de aquellos con los que usted nació.

5. Los seres humanos tenemos 46 cromosomas, dos menos que la papa.

6. La existencia del arcoíris depende de los fotorreceptores cónicos en nuestros ojos. Para los animales sin estos, el arcoíris no existe. Así que no solo lo vemos, lo creamos”. Este ser humano, capaz de conquistar el espacio y de lograr avances tecnológicos y científicos asombrosos, tiene una limitadísima percepción de lo que llamamos realidad. La historia de las guerras –las de ayer y las de hoy- y los desencuentros humanos se deben a la imposición o al fanatismo de nuestras creencias. Los conflictos bélicos ocurren con base en estas últimas, pues por medio de ellas se intenta imponer “nuestra verdad” y “nuestra razón”. Recordemos: vemos y oímos menos del 1% de lo que hay y de lo que pasa afuera. Entonces… ¿Cuál es la realidad que imponemos? Y, ¿De que tenemos razón?. Si la escuela como contexto cultural que va desde el prescolar hasta el post-doctorado quiere participar en los cambios que suceden en el mundo de hoy, debe asumir la tecnicidad mediática y participar del cyber-espacio cultural que ella construye, que le permita la construcción de un imaginario colectivo del mundo que queremos. Mediante la gestión del conocimiento de todos a todos en red y en la Red, superando los obstáculos geográficos, sin distinción de condición social, económica y cultural. El paso imaginario de la Galaxia Gutemberg a la Galaxia Internet, ilustra la transición entre la sociedad desconectada y la sociedad re-conectada, sobre el puente-frontera entre la antigua y la nueva ciudad, la antigua y la nueva escuela, paralelas al fin del libro y el comienzo de la escritura digital en red, hace presente el reto de otra filosofía –ética de la educación lo cual implica otro ETHOS del oficio docente, el advenimiento de otro espacio antropológico para los sujetos del discurso de una nueva practica pedagógica-didáctica. Se trata de contribuir a la transformación de los formatos mentales-culturales de los docentes tradicionales inscritos en el discurso del libro y la memoria repetitiva quienes deben asumir la responsabilidad social educativa de reformar sus estrategias pedagógicas-didácticas en función de una realidad innegable: la sociedad virtual. Caracteres del paradigma de la educación virtual El propósito es trazar una deriva epistemológica al modelo pedagógico de la educación tradicional actual, a partir de una política de equidad social que contribuya de manera decidida a generar proyectos productivos, educativos-culturales de orden loca-regional. La Red Las TIC, han producido un acontecimiento epistémico cultural que fractura la linealidad cartesiana sobre la cual se construyo la geografía de la institución escolar desde los inicios del siglo XVII hasta finales del XX. El eje, INFORMACION-COMUNICACIÓN, sobre el cual gira el mundo de lo global-local, está transformando la geopolítica del planeta tierra. El lenguaje digital, bajo la metáfora de una inmensa telaraña, envuelve el Mundo de la Vida de todos los seres hablantes, a partir del acción discursiva de otra ecosofía, multiplicando las tecnologías de la memoria en la llamada sociedad del conocimiento. Tecnicidad mediática y del cyber-espacio cultural El eje epistémico, Información-Comunicación sobre el cual gira el mundo globalizado y la mundialización del planeta tierra, está generando retos a los sistemas educativos del mundo, comenzando por la Educación Superior, para que, el re-diseño de dispositivos virtuales, a partir de la presencia de un nuevo ETHOS EDUCATIVO-PEDAGÓGICO, centrado en la triada: ética-estética-política, convierta el acto educativo en una estrategia y táctica de apropiación y posesión de nuevas tecnologías para el aprendizaje significativo de los lenguajes de la informática, la cibernética, la telemática y la electrónica, con responsabilidad política ciudadana. Este termino se refiere al comportamiento de la materia cuando las dimensiones de ésta son tan pequeñas en torno a 1.000 átomos, que empiezan a notarse efectos como la imposibilidad de conocer con exactitud la posición de una partícula, o su energía, o conocer simultáneamente su posición y velocidad, sin afectar a la propia partícula. Los dos pilares de esta teoría son: 1. Las partículas intercambian energía en múltiplos enteros de una cantidad mínima posible, denominado quantum (cuanto) de energía.
2. La posición de las partículas viene definida por una función que ue describe la probabilidad de que dicha partícula se halle en tal posición en ese instante. ¿Pero cómo debe mirarse y cómo operan las Tecnologías de Información y Comunicación-TIC? Las Tecnologías de la Información y la Comunicación TIC, que la conforman, entre otras: la T.V, la radio, la prensa, el cine, la telefonía celular, y particularmente, la Red INTERNET, gracias a la cual se logra la intercomunicación que configura el ciberespacio, permiten abrir las ventanas de la comunicación en una relación de uno a muchos, instauran una separación neta entre centros emisores y receptores pasivos y aislados entre sí. En el espacio de la ciber-cultura se genera una comunicación no mediatizada a gran escala y gracias a este dispositivo de comuni­cación, estructurado por una relación de todos a todos, reconocido como el ciberespacio, los seres humanos actuamos como emisor- receptor en un espacio cualitativamente diferenciado, no fijo, moldeado por los participantes. Actualmente los territorios urbanos y los mismos espacios sociales se re-definen en términos de ciudades virtuales bajo la metáfora de la Red global-local. El eje comunicación no es reductible a la información y la información no es reductible a la comunicación. El juego de los lazos sociales se construye bajo la metáfora de una nueva ontología del presente, otras lógicas cognitivas de lectura y escritura circulan en las esferas del espacio social donde el hipertexto y la intertextualidad colocan a los ciudadanos en lectores virtuales de sus entornos culturales. La comunicación en red y en la Red, que se posibilita gracias a las TIC, implementa un gran número de cambios en los formatos de las redes conversacionales, obligando a repensar todos los actos de habla que identifican a los individuos, los grupos y las comunidades en su nivel comunicativo, de modo que es necesario comenzar a mirar el mundo virtual como un acontecimiento comunicativo- informativo desde una nueva cartografía de los saberes, dando cuenta de una nueva semiología cultural. ¿Cómo identificar y definir una RED? Esta gestión en Red, se niega a enfocar lo «social puro» limitado a las relaciones entre los humanos, y postula la interpenetración de los vínculos de los hombres con la naturaleza y los objetos técnicos (Stingler, 2003), o cuando el lazo social entra en la máquina (Mattelart, 1997). Dos biólogos chilenos, Humberto Maturana y Francisco J. Va­rela, agregan una nueva condición a la Red: el sistema autopoiético organi­zado como una red de procesos de producción de componentes que con sus transformaciones y sus interacciones a) regeneran continua­mente la red que los ha producido, y que b) constituyen el sistema en cuanto unidad concreta en el espacio en el que existe, especifi­cando el campo topológico en el que se realiza como red (Matu­rana y Varela, 1980). Las relaciones visibles e invisibles de la multiplicidad de seres entre la vieja denominación, naturaleza-cultura, mundo-hombre, o estructura física-biótica-antrópica, traduce la captación de elementos heterogéneos articulados a un sistema de interdependencia. La innovación busca aliados, portavoces, para multiplicar los interlocutores de las redes. En donde la información y la comunicación, en el enfoque autopoiético, no está pre-establecida como orden intrínseco, sino como un orden emergente de las propias actividades cognitivas. Lo pro­pio de nuestra actividad cognitiva cotidiana es el hacer emerger, «creador de un mundo». La cognición es el advenimiento con­junto de un mundo y una idea a partir de la historia de las diversas acciones que cumple un ser en el mundo. La enac­ción es el término elegido por los dos biólogos para denominar esta operación. Conformar comunidades virtuales Las comunidades virtuales, dejarán de ser representadas como lugares que caen bajo la percepción física del aula académica, de tal manera que, allí, donde empieza a sentirse que el “afuera” pasa por el adentro y el adentro pasa por el afuera, según la metáfora de la banda de Moebius, las comunidades virtuales se presentan como un no-lugar donde la navegación por Internet, identifica el comportamiento del nuevo ciudadano interconectado. Lo virtual dando un rodeo por el pensamiento de Aristóteles siempre ha estado presente en las actividades humanas de los seres hablantes, siempre y cuando aceptemos el argumento spinoziano que el concepto de azúcar no es azucarado. Además, lo virtual como una potenciación de viejas relaciones que mediaban entre la naturaleza y la cultura y bajo el imaginario de la tecno-ciencia, no deja de producir resquemores entre los amantes del estatismo y de quienes convierten el dogma en un principio de la existencia pensante. Del universalismo abstracto que siempre ha acompañado a las teorías flotantes, pasamos a un mundo planetario con comunidades singulares e inteligentes, propias de lo global local. Colectivos inteligentes y comunidades de tipo transdisciplinar: La búsqueda de alternativas e ideales de vida redes de investigación que provoquen una actitud más favorable hacia el aprovechamiento de la inteligencia colectiva, debe ser el horizonte virtual para que las competencias comunicativas y los lazos corporativos sean significativos: conversatorios, interacción comunicativa, expresión, argumentación deconstrucción-construcción, intertextualidad, experiencias que pueden afectarnos en el espacio antropológico que constituye el ciberespacio, de modo que requerimos de formación de nuevas subjetividades y memorias que nos relacionen de otra manera con el campo de la tecno-ciencia. La nueva escuela se fundamenta en dos componentes básicos, de una parte el desarrollo de la investigación en el campo de la pedagogía comunicacional a partir del uso de las TIC como medio y las medicaciones que ellas producen, por ser un campo en donde hacen sinergia muchos saberes es pertinente apelar a lo trans-disciplinar y la interdisciplinariedad para el acto investigativo. De otra parte, comprende las necesidades del sector productivo, por ello, se plantea la línea de proyectos para la innovación en busca de la integración de productos y servicios de formación para la empresa y el sector productivo en general, que apoyen el desarrollo científico-tecnológico de dicho sector. Así, el desarrollo de servicios y productos propios de la escuela permitirán tener un alto impacto social. Los centros de investigación compuestos por cuerpos docentes, inscritos en espacios y tiempos mensurables e institucionales, controlados por currículos presenciales son descentrados en la sociedad del conocimiento, donde ocupan sus no-lugares (Marc Auge, 1998) los “colectivos inteligentes” (.P. Levy, 2007), entrelazados por redes conversacionales que los dinamizarán; de modo que, tanto los aprendizajes como el oficio docente y específicamente, el de los investigadores en todos los campos del conocimiento, tendrán que abandonar los castillos académicos y el parasitismo discursivo de los modelos repetitivos amparado por la memoria obligada de los modelos pedagógicos e investigativos consagrados por la gramática del estado. El rediseño de estos centros tiene que darse sobre la reinscripción de las lógicas de los nuevos “juegos de lenguaje” que sobre el eje comunicación-información, generan la historia social urbana y las nuevas tecnologías digitales. Trabajar mucho Sacar buenas notas Obtener un titulo universitario Conseguir un trabajo La conexión La Red conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de los rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza; la red pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no-signos. Hay una rehabilitación teórica del receptor en la comunicación. Los investigadores conectan cualquier punto con otro punto cualquiera, construyendo una región continua de intensidades que vibra sobre sí misma y, que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un punto culminante o hacia un fin exterior. En este carácter se incluye la comprensión de los procesos funcionales de la comunicación en la red diferenciada entre líneas y nudos, para lo cual se requiere de un software y hardware. En fin, es un principio que potencia al emisor y al receptor en un ciberespacio cualitativamente diferenciado, no fijo, moldeado por los participantes, explorable. ¡MUCHAS GRACIAS! Campus Virtuales Un campus virtual puede ser definido como como el conjunto de procesos de comunicación e intercambio de información (y a la infraestructura que le da cobertura), a través del ordenador que tiene lugar a través de una red explícitamente diseñada para la optimización de enseñanza a distancia, procesos de gestión y administración y procesos de investigación, etc. Los Campus virtuales son cada vez de mayor implantación en el mundo universitario. Se trata de una de las herramientas más potentes de formación de ciudadanía, sin embargo, no todos estos procesos tienen en cuenta las condiciones en las cuales se desarrollo la información y la comunicación en el mundo de hoy. La información y la comunicación que se desarrolla en los procesos de construcción del Campus Virtual se construye teniendo en cuenta los siguientes caracteres: El mestizaje o criollaje de la cultura en el cyber-espacio Una nueva cultura está en proceso de construcción: la CULTURA DEL CIBERESPACIO que se revela como los lugares propicios para gestión del conocimiento y construye una nueva ética, nuevas visibilidades, nuevas sensibilidades y nuevas estéticas, es decir una nueva civilización esta en marcha. La multiplicidad: La Red no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. No esta hecha de unidades, sino de dimensiones o más bien de direcciones cambiantes. No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y desborda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto, distribuibles en un plano de contingencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1). Desde este principio los investigadores asumen una nueva actitud frente a la información presente en la Red, pues, toda información puede ser la base de nuevos conocimientos; nada se desecha, todo es modificable. La metamorfosis: Una multiplicidad de este tipo no varía sus dimensiones sin cambiar su propia naturaleza y metamorfosearse. El cambio de átomo como la unidad más pequeña de vida natural a BIT como la unidad de información más pequeña ha significado cambiar las unidades físicas por unidades de información y considerarlas como aspectos importantes en la producción y en la vida. La Red no es objeto de reproducción, procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección. La Ruptura: es la capacidad que tiene la Red de superar cualquier bloqueo o interrupción del trafico en cualquier punto, pues, los flujos encuentran nuevos caminos. Por ello, las líneas de articulación no parten de lo total (como una explicación global única y decisiva). Parte de lo fragmentado implícito en el desorden que se aprecia como una información extraordinariamente compleja, en donde hay línea de articulación, estratos, territorialidades. Así la Red, puede ser reconstruida en cualquier punto, en los sistemas complejos del desorden, la no linealidad y el ruido. La movilidad de los centros: Contrariamente a los sistemas centrados (incluso policentrados), de comunicación jerárquica y de uniones preestablecidas, la red es un sistema acentrado, no jerárquico y no significante, sin memoria organizadora o autómata central, definido únicamente por una circulación de estados. Lo que está en juego en la Red es una relación con el mundo, con la política, con el libro, con todo lo natural y lo artificial, con la sexualidad, pero también con el animal, con el vegetal, con todo tipo de "devenires". 
Este principio que define como los centros son varios y se desplazan, muestra el papel estratégico de los medios de comunicación que permite superar la visión tradicional de “desarrollo” de todo tipo (en el conocimiento, social, económico, entre otros), en donde el progreso solo puede llegar a la periferia irradiada por los valores del centro, e instaura a la Red como espacio público, pues, los medios de comunicación son parte de la cultura construida a partir de las relaciones sociales, de la interacción comunicativa que crea sentido. Por ello, los centros son varios y móviles. La Heterogeneidad: La red propicia un agenciamiento de un mundo colectivo de enunciación, un agenciamiento maquínico de deseo, incluidos el uno en el otro, y en conexión con un prodigioso afuera que de todas formas hace multiplicidad. No se trata de construir otro “modelo” que pretenda interiorizar en el hombre la imagen de un mundo, es un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga nómade en la heterogeneidad. Es esta la sostenibilidad cultural que afrontar la Red: la función subjetivizadora, es decir aprender a vivir con la fragilidad y la vulnerabilidad, armonizar las tecnologías con el contacto físico, la mirada, el afecto, lo verbal y lo no verbal de la comunicación en la Red en los próximos años. A diferencia de la Red como “organismo vivo” administrado como sistema industrial, como una nueva forma de sugestión, en la Red la comunicación designa nuevos modos de percibir, de sentir y relacionarse con el tiempo y el espacio, nuevas maneras de reconocerse, un nuevo sensorium.
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