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ÉTICA EN LA GRECIA ANTIGUA

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valeria rivas

on 12 May 2014

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ÉTICA EN LA GRECIA ANTIGUA
RESUMEN HISTÓRICO
La ética como comprensión racional de principios de conducta humana, comenzó con los filósofos de la antigüedad: Sócrates, Platón, y Aristóteles. El pensamiento moderno sin embargo difiere del pensamiento antiguo, aunque las ideas de estos
trascienden su época.

La ética griega principalmente se caracterizó por el estoicismo que defiende la felicidad, serenidad y autodominio; se comprendió desde el periodo socrático hasta Zenón de Citio Cleantes y Crispo fundadores del estoicismo.

La ética Griega gira alrededor de dos términos
Al vincular la felicidad y la virtud se discute dos cuestiones
como saber que se actúa
correctamente?

•Todos buscamos nuestra propia eudaimonía (felicidad) y no la del otro, debido a esto para Sócrates suponer la preferencia de los intereses de los demás al propio interés era el
problema mismo.
• En el gorgias de platón, Sócrates propone un análisis similar con respecto a la arete al denominar vergonzosas las acciones injustas lo que quiere decir que hay una poderosa razón para evitar estas acciones
• Pero el bien que se desprende de la acción correcta no es de orden material mas bien consiste en una vida consumada ( que se destaca por sus buenas cualidades)
Por lo cual la acción correcta, basada en el uso
de la razón, es el principal componente.
Nadie peca deliberadamente
conclusión

•Lo que Sócrates negaba era que uno pudiese obrar contra su conocimiento del bien y el mal

• Aristoteles opina igual pero en el sentido de que el placer arrastra u oscurece en el hombre de voluntad debil.

• Para platón y Aristóteles el uso de la razón es una condición necesaria, no suficiente, para vivir la vida de la arete practica.

• Estos hacen un énfasis paralelo en el aspecto de la disposición a obrar (ejemplo de anciana)

• Epicuro dice: el hacer lo justo será la forma mas eficiente de evitar daños dolorosos para uno mismo, una actitud moderada hacia los placeres nos ahorrara tanto la frustración del deseo insatisfecho como las consecuencias de los excesos, y el coraje resultante de razonar sobre las cosas que tememos eliminara la forma mas potente de angustia mental.
Si las acciones buenas importan como
saber cuales son?

•Hedonistas (que procura el placer inmediato) lo correcto era lo que se consideraba correcto
Sócrates: no puede haber una explicación adecuada a lo que valora tanto, es decir arete
• Platón: ideas innatas ( todos sabemos y conocemos cosas antes de nacer, lo que permite tener nociones de verdades
generales)
• En los diálogos posteriores desaparece sustancialmente la idea de la posibilidad de descubrir las verdades éticas por introspección racional. Siendo sustituida por un mayor énfasis en la necesidad de consenso entre los ciudadanos acerca de los valores públicos y privados
• La doctrina platónica nos dice que la verdadera ética es algo común a todos y que
es objetiva y no meramente determinada por la cultura
EUDAIMONÍA
ARETÉ
Felicidad
Virtud
Actualmente la FELICIDAD se ve como una sensación objetiva, pero los Griegos en un sentido más amplio consideraban la EUNDAIMONÍA como lo que genera esta sensación
Se refiere al valor que tienen las personas o cosas, pero hay ARETAI (plural) que no son consideras virtudes por no ser morales, sino cualidades como el ingenio y la capacidad.
¿Cuál es la función de los seres humanos?

¿cual es la arete con ella relacionada ?
• Platón:
el gobierno y similares ( es decir, el
gobierno por el alma de su unión con el
cuerpo)
• Aristóteles:
una vida activa de aquello que
posee razón y la mejor de las aretai
•Para Sócrates la arete basta por si para la eudaimonia, que esta completa sin añadir nada a este elemento, pero que otras cosas (fortuna, bienes) pueden mejorar el grado de eudaimonia y que si bien la arete es el elemento mas importante de la eudaimonia, tambien son importantes otras cosas.

• Platón: la vida buena incluirá la satisfacción
moderada de nuestros impulsos irracionales.

• Aristóteles: los bienes materiales son el medio
necesario de la actividad excelente, tanto
practica como intelectual
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