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FLACSO-1ª Encuentro presencial

15-06-13
by

Ana María Sánchez

on 24 June 2013

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Transcript of FLACSO-1ª Encuentro presencial

Diploma Gestión Educativa
2013

1ª Encuentro Presencial -15/06/13
"La idea del diploma es pensar problemas, pero “pensar” como producir conocimiento en la experiencia (Bergson 1932) -
La comprensión es un fenómeno de lo familiar, todo lo que se comprende es desde una mirada. Se trata de algo diverso: un pensamiento que se mete en lo incomprendido." -
Retamoza Norma B.-

"Generalmente pensamos los problemas como esas cosas que queremos evitar. La idea es pensar que si no fuera porque estamos en problemas no nos sucedería nada interesante; no habría posibilidad de aprendizaje y de crecimiento.
•Tenemos un automatismo, tendemos a la comodidad aunque para llegar a ella primero tenemos que pasar por la incomodidad." Correa Adriana S.
Realizar un “laboratorio” de pensamiento
.
" Qué les da a pensar?"
"Tenemos la ilusión de que lo principal es discurrir sobre las cosas y que se las conoce cuanto más se habla de ellas. Pero sólo se comprende lo que puede reinventarse"
"Pensar es navegar en la incomprensión. El problema tiene que partir de pensar cómo algo existe." Retamoza Norma B.-
Pensar problemas.. pensar = conocer Relación de jerarquía
¿Como hacer de la escuela un territorio de subjetivación de experiencias educativas?
Pensamiento la efectuación del pensamiento
Encontrar el problema Encontrar una señal que me lleve a "pensar"
S. Duschatzky:

"Se formula la pregunta: ¿qué puede inventar la escuela?
Si digo que se puede...tengo que probarlo"
Navegar en la incomprensión
¿De qué modo algo existe?
En lugar de pensar que nada no existe...
Requiere de un registro sensible (conectar con lo sentido)
Padecer una cierta realidad
Tiempo como experiencia- Prevención
Volverlo problema
Pensarlo
Otras formas
de vivir el tiempo...
dar lugar a lo que
no sabemos
cómo
"En la reinvención se pone en juego qué puede la escuela poniendo a prueba la experiencia (declarar una cierta ignorancia sobre lo que pueden las cosas y reivindicar una ética de la investigación)."

•"Creemos que cuanto más hablamos sobre las cosas, más intentamos entender de qué se trata…más las comprendemos. La idea del texto es transmitir que sólo se conoce lo que se puede reinventar."

•"Hay una premisa…se trata de pensar (no de conocer) o de producir un conocimiento que se imprima en la experiencia, una pretensión de conocimiento sobre las cosas."

"El tiempo que se trata de reponer es el tiempo del movimiento, salir del tiempo como presión."
"Pensar es hacer, es sentir. Más que desde la comprensión se trata de la simpatía que engendran las cosas."
"Los problemas no están, hay que encontrarlos, lo que está es la incomodidad, lo que nos perturba, lo que nos conmueve, etc."
"Pensar es abrir un camino"
"La idea del diploma es meternos en la complejidad del problema, desde lo simple de las cosas"
• Compartimos un fragmento de la película Detachment.
A partir de la pregunta :
¿En qué problema está el profesor?
* Leer la diferencia

* Volver oscuro lo que conocemos
* Gestión de las emociones,
afectos....
* Leer fuerzas en juego
FUERZA:

Produce la situación

Cualidad que hace al maestro

Un "querer" Amasar condiciones que
armen un querer
¿Cuál es el poder de la escuela?
Reinventa
* Deseo
* Significado
* QUERER
MAESTRO "INVESTIGADOR" ?
En movimiento.....
TRAILER
TITULO ORIGINAL: Detachment
ORIGEN: Estados Unidos-2011- ACTORES: Adrien Brody, Christina Hendricks
DIRECTOR: Tony Kaye
GUION: Carl Lund
Gracias al equipo de Gestión Educativa por el encuentro!!!
15 de Junio 2013
Se abre la discusión:
Situaciones que parecen iguales

"Cuando se menciona la comprensión, ésta es entendida como un pensamiento que se mete y se queda en lo incomprendido, no como la comprensión de “lo familiar para mí”. PENSAR ES NAVEGAR EN LA INCOMPRENSIÓN."

•"El hecho de hablar tanto sobre las cosas no significa que se esté pensando acerca de ellas."

•"Creemos que cuanto más sepamos sobre la escuela, más escuela vamos a tener. "

•"Cuando un problema se formula como déficit (lo que falta), NO ESTAMOS PROBLEMATIZANDO."

•"Cuando pensamos en un problema tenemos que partir de pensar que este lugar no existe, para luego ver cómo hacerlo existir mejor."

Técnica mixta: alumna 6ª Año N Secundario ¿Pensamientos?
•"Lo que hace el profesor con el primer alumno no es lo mismo que lo que hace con el siguiente, no hay una decisión en esta diferencia…, lee las dos situaciones que aunque parecen iguales no lo son (cuando reaccionamos de manera similar a problemas diferentes no estamos en problemas)."

•"Frente a cada situación, lee la diferencia que porta la situación: puede bancarse la agresión hacia él pero no está seguro de que la agresión entre los alumnos pueda tramitarse rápidamente (que haya condiciones en el aula) porque él recién llega y hay situaciones que no han sido trabajadas activando el poder de todos."
•"Cuando percibimos que algo nos molesta o inquieta porque no lo comprendemos, confiemos en principio en eso que nos parece oscuro…no salgamos tan rápido de ahí."

•La oscuridad es lo indeterminado, lo que no es claro a nuestra percepción, esa oscuridad, como no puede ser descifrada, como no puede ser significada tiene que ser alcanzada de otra manera…¿Qué de nosotros puede conectar con esa oscuridad?"

•"La gestión de los problemas tiene como punto de partida, la gestión de la propia afectividad."

•"Cuando es interpelado por la alumna que le pregunta por qué echó a un alumno y al otro no, el profesor le responde que tiene que sentar precedente."

•"El fragmento muestra una lucha de fuerzas, el profesor va construyendo su autoridad a partir de esta lucha de fuerzas generada a partir de una única regla, hay un registro de autoridad a partir de la gestión de las situaciones que acontecen en el aula."

•"La fuerza es la cualidad que hace al maestro, no la función. "

•"Se va armando una fuerza, una responsabilidad, que tiene que ver con la ética del querer y no tanto con cumplir una función."



•"El profesor plantea una regla que no es una ley. Propone algo más flexible, una regla que se funda en la situación. No está revalorizando una norma que ya existía (genera un movimiento)."
•"La realidad que padecemos y los tiempos: el tiempo que nos hace padecer es el tiempo como presión. Lo que nos hace mal es el tiempo como exterior a nosotros, exterior a la experiencia."

•"EL TIEMPO QUE SE TRATA DE REPONER ES EL TIEMPO COMO MOVIMIENTO, LA CAPACIDAD DE DERIVA DE LAS COSAS, LA CAPACIDAD DE MUTACIÓN NUESTRA EN RELACIÓN CON LAS COSAS."

•"El tiempo no es manipulable pero es pensable. Pensar el tiempo no es hablar (tematizar) del tiempo, pensar el tiempo es reinventarnos, es pensar la experiencia…y pensar no es hablar, es hacer, es sentir."

".... esa situación que quisiéramos que no nos ocurra,
que nos incomoda y nos permite reinventarnos,
al incomodarnos, buscamos el camino para salir de esa situación, y en busca de la
comodidad somos capaces de superarlos. "



"La comprensión implica la significación sobre nuestra realidad, y eso que no nos resulta familiar en nuestro pensamiento es lo que nos impulsa a navegar por la INTUICIÓN."

"Al hablar las palabras categorizan, si significamos con lo parecido nos perdemos las distancias de
las situaciones, las características de cada una de ellas. Tematizamos las cosas y pensamos el tiempo como categoría cuando deberíamos hacerlo EXPERIENCIA ya que pensar es hacer experiencia."
Problemas:
"Comenzamos la jornada distribuyendo a cada uno unas líneas de Henri Bergson, filósofo francés . Sus hipótesis nos ayudan a abrir el problema de los problemas."


"¿Qué les da a pensar? así titulamos las páginas distribuidas."
S. Duschatzky
Henri Bergson ( 1859-1941) invitó a través de su filosofía del movimiento a perforar la ilusión de que las verdades últimas descansan en la ciencia y la inteligencia concebida como mera razón instrumental
"Tenemos la ilusión de que lo principal es discurrir sobre las cosas y que se las conoce cuanto más se habla de ellas. Pero sólo se comprende lo que puede reinventarse."
Henri Bergson ( 1859-1941)
"El profesor Barthes ( en referencia al protagonista de la película ) camina hacia el aula en su primer día de trabajo en una escuela periférica de Nueva York. Le han hablado de sus alumnos, inmigrantes sobre todo de países africanos, chicos “pobres”, “hostiles”, “desatentos”, “con problemas de atención”. El profesor “sabe” ese saber de las clasificaciones, porque ese es el saber sobre el que se discurre en la escuela. El profesor sabe ( sabe?). Ingresa al aula, se presenta como docente sustituto, plantea su primer tarea y ocurre lo inesperado ( acaso no es siempre así?). Si aconteciera lo esperado nada acontecería." S. Duschatzky
"Barthes se enfrenta a lo incomprendido y lo que puede registrarse como situaciones similares producidas por dos alumnos (dos formas de agresión), él las lee como aconteceres diferentes. En un caso considera que cabe establecer una regla de juego inequívoca ( no avergonzar a una compañera). En el otro, “ve” (presta atención, le encuentra un valor) algo para extraer, para poner a prueba.
Por eso insiste en tantear modos de respuesta, en tantear gestos de acercamiento sin garantía alguna. Aquí el saber se hizo a un lado, no por estrategia sino por debilidad ( del saber)."
S. Duschatzky
"El saber miraba a esos alumnos con ojos superiores, redentores, prevenidos.
El profesor sospecha en cambio, luego de ser sorprendido ( el saber nunca es sorprendido) que allí en ese alumno, que lo interpela crudamente hay una fuerza que le despierta curiosidad, hay un querer decir que no se expresa cabalmente en la forma de decir."

"¿Qué comprende entonces?. Lo que pueden las cosas si se les ofrece una propensión. Comprende más acerca de sí mismo, acerca de los otros. Comprende que nada se mueve sin tensión, fuera de una puja de fuerzas que pone a prueba de qué somos capaces. Comprende porque se corre del saber y se pone a pensar en torno de aquello que lo afecta, de lo cual nunca sabremos todo."
S. Duschatzky
"La escuela ya no se conjugaría en presente del infinitivo sino en gerundio. Tiempo moviente. Advertir lo que puede (una relación; no un sustantivo, no un objeto) es ponerla a prueba frente a lo que se vive como extraño y ponerla a prueba es ponernos a prueba."
S. Duschatzky
"Hay dos tipos de claridades. Una idea nueva puede ser clara porque nos presenta ideas elementales que ya poseemos, simplemente dispuestas en un nuevo orden. No hallando entonces en lo nuevo más que lo viejo nuestra inteligencia se siente entre amigos, cómoda: comprende. Hay otra “claridad que padecemos” y comienza por ser oscura."
Henri Bergson ( 1859-1941)
S. Duschatzky
"Comencemos por la claridad supina, la que brilla en su “pureza”( en su descontaminación). Ella nos diría: démosle una oportunidad a estos chicos víctimas de sus densas biografías. Y entonces asistimos a cursos de capacitación sobre la inclusión y la diversidad. Retóricas nuevas, viejas ideas dispuestas en otros enunciados. ¿Y cuáles son esas viejas ideas? Las que dividen el mundo binariamente, de un lado los redentores, del otro los que deben ser redimidos. Pero más aún, las viejas ideas (por vetustas, desvencijadas, no por históricas) son las que se nutren de la necesidad de enjuiciar y el juicio no es más que el procedimiento de consolidación de la desigualdad (de poder sentir, de poder pensar, de hacer lo adecuado). "

"Y cuando no podemos reconstituir lo que vivimos con elementos pre-existentes nuestro primer movimiento es declararlo incomprensible."
Henri Bergson ( 1859-1941)

"Así lo incomprensible que aún es oscuro lo desestimamos como tal intentando obsesivamente volverlo comprensible ( reconocido, familiar, manejable, anticipable). Lo incomprensible pierde su potencia cuando lo forzamos hacia coordenadas entendidas, cuando lo queremos cazar con la “razón pedagógica” ( la que clasifica, modela, sabe en exceso lo que los otros pueden y deberían)."

"Lo incomprensible puede volverse pensable y el pensamiento no intenta “comprenderlo” sino aprovechar su poder, experimentar vínculos con esas presencias-fuerzas que se le escapan al sentido común pedagógico."

"El profesor de Detachment no pretendió arrojar luz sobre esos pibes y sus comportamientos.
Sólo tanteó en terrenos inagotables los posibles de una situación. O más bien volvió inagotable lo que desde su trazado convencional (espacio escolar) se presenta acotado, codificado, fuertemente diagramado.
El profesor “simpatizó” con lo que estaba gestándose, con lo que podía engendrarse. ¿Simpatizó con lo antipático? ( ¿a quién le gusta ser hostigado?). Digámoslo así, el profesor simpatizó en lo antipático, sospechando, registrando, intuyendo que allí podía desplegarse alguna diferencia, diferencia que alcanzaba sus propias percepciones, sus gestos, sus acciones, sus modos de leer eso que estaba ocurriendo ( no lo que LE estaba ocurriendo)."
S. Duschatzky
"Aceptémosla provisoriamente, recorrámosla. A través de ella problemas que creíamos insolubles van a disiparse o plantearse de otro modo."
Henri Bergson ( 1859-1941)
"Disiparse o plantearse de otro modo no es resolverse, no es llegar a feliz término, es que hay algo que nos despierta atención y tensión. Algo en lo que vamos registrando movimientos, variaciones, complejidades.

Lo “oscuro” entonces es lo indeterminado. La claridad se alcanza en la formulación problemática. Y la formulación problemática se recorre en el movimiento de experimentar derivas. Por eso nunca nos topamos con los problemas. Nos chocamos con las incomprensiones, nos chocamos con nuestras torpezas, nos chocamos con nuestro miedo, con lo que nos asusta, con nuestros límites. A los problemas se llega. Los problemas se conquistan. Los problemas son los momentos y los procesos en los que decidimos por dónde probar (diferencias), de qué signos tomarnos."
S. Duschatzky
"Cuando reaccionamos de manera idéntica a problemas diferentes no estamos en problemas."
Henri Bergson ( 1859-1941)


El punto de partida es entonces escuchar los modos en que nos afectamos sospechando de su “verdad” primera. ¿Cómo estar tan seguros que lo que sentimos cuando nos chocamos con lo que nos incomoda, es en efecto lo que nos incomoda?

Indagar en la incomodidad es experimentar nuevas formas de encuentro devenidas de la incomodidad.



Algunas conclusiones del encuentro:
Duin Claudia A.
*"El pasado vive en la pregunta pero no en la respuesta. En la reinvención de la escuela se pregunta lo que puede producir o reinventar. Cuando dice que la escuela puede, genero distintas formas de lo que se puede hacer y tengo que investigar lo que puede hacer."

*"Tolerancia a ESPERAR:
Cambia el rol Directivo ya que no puede seguir siendo el lugar del saber absoluto.
*Reflexionar sobre CLARIDAD: lo que ya sabemos.
Lo que padecemos ya que no puede ser alcanzado con esta claridad."

*" Desciframiento de lo que se presenta: el otro.
¿Qué de nosotros puede conectar con esa oscuridad y luego producir algo que ILUMINE?"

*"TIEMPO:
Es invención o no es nada.
No considero al alumno como interlocutor.
REPONER LA MOVILIDAD DEL TIEMPO.
ES PENSABLE (como espacio).

*" Carrera maniaca, presión, exterior a nosotros y debe ser::
o Tomado como experiencia, que nos permita mutar las cosas."

*"Para REINVENTARNOS debemos dejar de ser NOSOTROS."

"Lo que nos genera incomodidad (el yo), lo que sabemos nos da miedo que afirma una identidad."

*"Atravesar el miedo es convertirlo en fantasma y ver que NO está poblado de amenaza REAL, ya
que se apoya en el imaginario."

"Tener una actitud de simpatía con lo que engendran las cosas."

*"ALUMNO: sin luz: ¡¡¡padecer la luz que la institución por naturaleza niega!!!

Duin Claudia AnalÍa
"Como docente:
¿Dónde ubico el poder( que es relativo, si no es dominación)? Cuando hay un acto algo se efectúa."
"ALUMNO: sin luz: ¡¡¡padecer la luz que la institución por naturaleza niega!!! "

"¿Cómo aprovecho la fuerza de la resistencia para reponerla?"
Esta presentación fue desarrollada en forma
colaborativa .

Por alumnas de Gestión Educativa
y el aporte significativo de:
S. Duschatzky
Encuentro Presencial:
Sábado 15 de Junio 2013
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