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El cuerpo y sus confines -3-

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Cristian Azziani

on 4 October 2012

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Transcript of El cuerpo y sus confines -3-

MIRADAS
Hegemonía de la mirada – centralidad del ojo en occidente:

-Desde la perspectiva renacentista al panóptico foucaultiano

-Desde observación científica a la mirada solar

-La mirada como el logos
¿Cómo empieza todo?

-El acto de ver establece nuestro lugar en el mundo que nos rodea.
Nos proporciona el acceso inmediato al mundo externo

-La percepción es paradójica: hay un número infinito de puntos de vista que se combinan de acuerdo a un estilo dado.
Una cosa es en sí misma paradójica, existe en la medida en que alguien pueda percibirla. (M. Ponty.)

-Los hombres viven sensorialidades diferentes según su medio de existencia, su cultura y su historia

-el sentido de la distancia
-el sentido de la superficie
-el sentido de la re-presentación que instaura regímenes escópicos
-el sentido que opera la vigilancia
-el sentido que construye la espectacularidad
-el sentido más económico en tanto puede ver la totalidad y también el detalle La MIRADA es: Relaciones entre los modos de conocer de la ciencia, las prácticas sociales, culturales, y las formas de representación del arte: 3


-El acto de ver establece nuestro lugar en el mundo que nos rodea.
Nos proporciona el acceso inmediato al mundo externo

-La percepción es paradójica: hay un número infinito de puntos de vista que se combinan de acuerdo a un estilo dado.
Una cosa es en sí misma paradójica, existe en la medida en que alguien pueda percibirla. (M. Ponty.)

-Los hombres viven sensorialidades diferentes según su medio de existencia, su cultura y su historia En la Edad Media:
-los sonidos, los olores y los sabores.
-la cultura de la oralidad y el exceso carnavalesco.
-los rostros no identificaban a las personas El MUNDO MODERNO es ante todo un fenómeno v i s t o

hay un distanciamiento de la naturaleza
y un control sobre el acontecimiento natural.

Ha habido un proceso de racionalización de la vista: combinación de ideas cartesianas con el empirismo
la perspectiva renacentista con la mirada de la ciencia o
como se constituye esta relación entre VER y SABER Cómo confluye cuestiones para un RÉGIMEN ESCÓPICO
(una racionalidad ligada a esta forma de ver): 1- la perspectiva

2 - la imprenta

3 - la observación científica la perspectiva se convierte en la manera de captar la realidad a través de un dispositivo de simulación : parece duplicarla. Una puesta en
escena como si fuera un “espejo” o “ventana al mundo”.

El renacimiento y la perspectiva como institución del espacio y una centralidad que lo puede mirar todo: el espectador,
el rey,
el semi-dios,
el científico,
el artista,
el hombre.


-Amplia difusión de la Imprenta, lo cual destituye la hegemonía de la oralidad como modo de trasmisión de la herencia cultural, que daba un lugar especial al sentido del oído, de la escucha: las cosas del mundo mas que vistas eran oídas.

-La imprenta también imprime una lógica del conocimiento y del tiempo que tiene que ver con la linealidad, y un orden jerárquico.

-El tiempo de la cultura oral es un tiempo circular y no existen jerarquías absolutas.

- Descubrimientos ópticos y el advenimiento de modernos procedimientos de observación científica.

- La mirada se racionaliza, no es cualquier tipo de observación, sino aquella que supone esta división entre sujeto y objeto observado, por la cual el espectador u observador es un ser omnisciente y conciente,

- mientras que el objeto o realidad observada como forma inerte y eterna, desprovee de temporalidad (de historia) a lo que observa: al modo de los anatomistas o de la ciudad vista desde las Torres, lo que observa son cadáveres.

-No se trata de cualquier mirada sino de aquella estandarizada, racionalizada, calibrada. “Un sujeto soberano se acomoda a la ventana y fija el mundo según su punto de vista” ¿Cómo la centralidad del OJO se enclava en los procesos MODERNOS? La metamorfosis de la mirada y el auge del individualismo:

- El sentido de la distancia coadyuva al alejamiento del otro.

- El sentido de la vista también es el de la totalidad opera en forma generalizante destruyendo el valor de lo mínimo y de los detalles, de allí lo indiviso y la identidad

- Aparecen los rostros como la marca distintiva de los individuos. Los rostros hacen de las personas individuos tributarios de un nombre y una historia:
Los retratos como instancias de reconocimiento y prestigio, como memoria. La inquietud por el parecido y por la celebración de los notables

- S. XIX aparece la fotografía -con una mayor fidelidad respecto al modelo y la posibilidad de la democratización de las imágenes, su reproductibilidad técnica (sin aura)-. 16


La CIUDAD es una DISPOSICIÓN de LO VISUAL y una proliferación de lo visible a través de
-Medios de transporte
-Imperativos de arquitectura que privilegian la visibilidad: torres, pasillos, avenidas
-Hoy medios de comunicación y proliferación de pantallas: panóptico multiplicado x millones. La mirada ejerce en los ámbitos públicos y privados la función de vigilancia y al mismo tiempo es una mirada hacia la espectacularidad. Como sentido de la distancia procura en el ámbito urbano cuerpos que se mantengan alejados, mirando hacia adelante –para no perder la dirección de la historia-. *El mundo Imaginario o la cultura visual:
Desde las últimas décadas del s. XX se ha planteado a la nuestra como una cultura visual, por la explosión de las diferentes técnicas de creación y reproducción de imágenes.
La cultura de los medios de comunicación volvió a la realidad en una hiper-fragmentación de imágenes que se reproducen incansablemente. Lo cual hace estallar el concepto de realidad, como también el del tiempo y el espacio, en favor de la virtualidad: cine, TV –el concepto del “en vivo”-, y fundamentalmente internet, la informática, la telefonía celular, la proliferación de cámaras de video y fotográficas que forman parte de las “extensiones ópticas” de cada individuo y que “vigilan espacios públicos y privados”. Hiperrealidad de Baudrillard:
- Las imágenes se convierten en seres reales con una reproducción al infinito de simulacros con su respectiva pérdida del referente.
- El tiempo es la instantaneidad y el espacio el virtual. Sin las coordenadas de tiempo y espacio “humanas” sino más bien de la velocidad de la información: ¿qué cuerpos y qué sentidos se van constituyendo? Solo lo visible otorga la legitimidad de existir en nuestras sociedades
Consecuencias de la mirada científica y de la perspectiva en la “mirada social”:
*Desde el Positivismo del s XIX se afirman 3 ítems primordiales a nuestro modo de ver:
- el carácter visible y finito de los fenómenos sociales
- la visión transparente (como disposición política y moral)
-la relación visual entre el teórico y los fenómenos Estas prácticas científicas eluden el conflicto y las diferencias. Son en realidad prácticas de selección, abstracción y transformación
Como la perspectiva, esta manera instituida de la mirada occidental, simplifica la relación entre el ojo, el cerebro y el objeto convirtiéndose en un punto de vista ideal
El observador es inmóvil, cíclope y separado de lo que ve es decir construye una observación imposible. Lo que se omite es el carácter social de la imagen, su realidad como signo. Este régimen escópico suspende sus signos como tales. Gran parte de lo visto es pre-recibido.
No es posible una percepción pura, es un abandono reduccionista a la disposición natural: el ojo inocente es ciego.
Paula Drenkard ? ¿ 3 s.XV s.XVI s XVII el ojo inocente es ciego
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