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Historia de la Iglesia Adventista

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by

Elvis Vega

on 3 February 2014

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Transcript of Historia de la Iglesia Adventista

Universidad Adventista de Centroamérica
UNADECA

Historia de la Iglesia y Orientación Profética
Profesor: Pr. Maynor Macario Flores
Alumno: Elvis Vega Araya
I Cuatrimestre 2014
El Legado Adventista,Nuestra Identidad
La Naturaleza Dinámica de la “Verdad Presente”
Aceptación Creencias Fundamentales
# 4 Jesús tanto eterna como realmente Dios.

# 2 Trinidad
# 5 La persona del Espíritu Santo.

Visión dinámica de la verdad presente.

Posición a establecer doctrinas cristianas.

Visión continuo proceso de entendimiento y maduración ce conceptos doctrinales.

Desarrollo Doctrinal:

“Verdad Presente” ,flexible en vez de estática
Usada en 1847 por Joseph Bates en relación ala verdad del sábado.

La verdad presente incluía el sábado, el santuario y otros conceptos relacionados que los adventistas observadores del sábado habían descubierto a partir de 1844.

La verdad presente para este momento es aquella que nos señala nuestro deber actual, y la posición correcta para nosotros, los que estamos por presenciar el tiempo de angustia.

Nuestra senda se hará cada vez mas luminosa hasta que llegue el día perfecto. Por lo tanto mantengamos una actitud inquisitiva, en la búsqueda de una mayor luz, de una mayor verdad.(RH,30 abril de1857,205)
Evitar Rigidez Doctrinal
Primeros adventistas asumieron una postura en contra de manifestar sus creencias.(cero credos).

Asumieron la posición de que su único credo habría de ser la Biblia.

1
861 1ra reunión observadores del sábado con el fin de implantar un credo.

La rigidez de un credo, tal como ellos lo veían, no era solamente un mal real, sino que negaba el hecho de que la iglesia tenia un Dios viviente que La guiaba.

Evolución dinámica, de hecho, se pone de manifiesto en la forma progresiva en que aparecen los tres ángeles del apocalipsis 14:6-12

Discernimiento Progresivo
Cambios en las doctrinas no eran ilimitadas, habían algunos aspectos innegociables.

Los adventistas no solamente necesitaban crecer en su discernimiento de la verdad, sino que también debían abandonar viejos errores.

Los observadores del sábado poseían una verdad incontrovertible.

Los fundadores tenían la convicción de poseer la verdad, pero no la totalidad de ella.(Pilares)

Los fundadores tenían unas pocas doctrinas que consideraban de vital importancia, o como fundamentales.

Concepto dinámico de lo que ellos llamaban “verdad presente", algo que se oponía a la rigidez de un credo; y a la vez manifestaban una gran amplitud de miras hacia nuevos descubrimientos teológicos que reforzaban las doctrinas que los identificaban como pueblo, su discernimiento les permitía disfrutar tanto de la continuidad teológica como del cambio.

Capítulo 2. El adventismo no nació en el vacío
Raíces Teológicas del adventismo
Reforma Radical -practicas anabaptistas
Restauracionismo - Primitivismo
Aportes:
Rechazaban la idea de que la reforma había acontecido exclusivamente en el siglo XVI.
Exigían evidencias bíblicas para cada una de sus propuestas.
Se oponían a los credos.
Influencia en la Conexión Cristiana.

Conexión Cristiana. Influyo en el millerismo adventista y luego en el adventismo del séptimo día.

Joseph Bates, apóstol del sábado, reitero que el séptimo día era un precepto que debía ser restablecido en la iglesia antes que Jesús regresara.

Bates y White,Concluyeron que la Trinidad fue una de las doctrinas que la iglesia cristiana adoptó durante la edad media fruto de la "gran apostasía"
Metodismo / Movimiento Wesleyano.

Aportes:
Popularizo la idea de que Cristo murió por todos los seres humanos, en vez de una minoría predestinada.
El ser humano tiene libre albedrío en vez de estar sujeto a la predestinación.
El Espiritú Santo de Dios obra en cada persona a través de la gracia preveniente(gracia que precede a la gracia salvadora)?
El adventismona 7° día nace con todo aquel legado implantado en su corazón.

Juan Wesley, Concepto de la santificación, que aceptaba el concepto reformador de la justicia por la fe.

Santificación es el proceso de asemejarse a Cristo.

Recalco idea perfección cristiana del carácter, donde el individuo vive en un creciente estado de amor perfecto a Dios y sus semejantes.
Deísmo
Aportes.
Creencia escéptica que rechaza al cristianismo, a su creencia en los milagros y a su biblia sobrenatural.
Utiliza la razón humana en vez de la biblia, como autoridad suprema.

William Miller, Se referia a su experiencia con la Biblia,como una "Fiesta de Razón" al convertirse.

Para los adventistas "Conoce la Verdad" significa que tiene un conocimiento intelectual de las doctrinas.
Puritanismo
Aportes.
Énfasis en la autoridad de la Biblia.
Obligación de los cristianos a guardar la ley.
Estricta observancia del día del reposo, que llamaban "día del Señor" o Sabbath en inglés.
El Sabbath no era solo un día de adoración,sino que también poseía los matices de un pacto que implicaba tanto un estilo de vida, como obediencia de Dios.

Winton Solberg, observar el día del reposo era "una señal perdurable" de su fidelidad.

Proporciono una bases para interpretar el conflicto que se pondrá de manifiesto en los últimos días respecto a los mandamientos de Dios.
Baconianismo - Metodología Científica Clásica
Descubrimientos y fenómenos científicos al examinar el mundo que les rodeaba, acumulando datos del mundo natural.

Se aplico al que hacer bíblico , reunir toda la información bíblica pertinente acerca de un tema para una interpretación correcta.

Aparece o surge el Segundo Gran Despertar, acompañado de una reforma social y personal que intentaban lograr el perfeccionamiento de la sociedad y el individuo

Charles Finney , proclamo "si la iglesia cumple con su misión.el milenio podrá inaugurarse en esta nación antes de tres años"
Contexto teológico del adventismo, desde la perspectiva teológica de su surgimiento y las contribuciones del Millerismo.
Lutero
Calvino
Zuinglio
Los primeros reformadores mantuvieron el bautismo infantil o el apoyo estatal de la iglesia.
Aceptaban el bautismo como resultado de la conversión, y que apoyaban la separación del estado.
Se desarrollo el concepto de Sola Scriptuta(solamente la biblia).
El anabaptismo predicaba un retorno completo a la enseñanzas de la biblia.
Resultado el Adventismo
Capítulo 3
Los orígenes de la teología Millerita
En medio de tumultuosas especulaciones y actividades relacionados con el tema del milienio, aparece el llamado
Adventismo Millerita.

William Miller, contribuyo en su afirmación de que Jesús regresaría al principio del período de los mil años.

Miller tuvo gran impacto con sus postulaciones ya que era una época cuando el milenarismo ocupaba la atención del publico cristiano.
Como utilizaba Miller la Biblia
Se volvió un hombre de un solo libro: la Biblia.

Era sistemático y metódico realizaba comparaciones para poder realizar interpretaciones correctas.

Era un estudio intensivo y abarcante.

Creo Reglas para interpretar las escrituras : 1eras Principios generales de interpretación y las ultimas 9 se referían de forma más especifica interpretar profecías.

Las profecías necesitan comparar los acontecimientos de la historia secular con las interpretaciones proféticas, a fin de comprender mejor el momento historico en que ellos vivían.

Miller y la Segunda Venida
El Millerismo fue un movimiento que tenía una sola doctrina: el regreso visible, literal,premileniarita, de Jesús en las nubes de los cielos.

Miller y sus seguidores consideraron que la parábola de las diez vírgenes era de gran ayuda para entender la misión del tiempo del fin.

Concluyendo en :

La "puerta cerrada" era el cierre de la gracia,un acontecimiento que ocurriría poco antes de la segunda venida representada por las bodas.

El clamor de media noche que anunciaba la llegada del novio, era el mismo mensaje que hablaba de la purificación del santuario.
Mensajes del 1° y 2° Ángel
Los milleristas consideraban la hora del juicio como un juicio que era parte del advenimiento, comenzaron a equiparar el "fuerte clamor" del primer ángel con el clamor de medianoche y con la purificación del santuario.

El mensaje del primer ángel se dio para separar a la iglesia de Cristo de la influencia corruptora del mundo.
Movimiento del séptimo mes y el Gran Chasco
Miller trato de no ser tan especifico, sin embargo "el año del fin" se convirtió en un chasco primaveral.

George Storrs colaboro en gran manera para propagar el mensaje del séptimo mes.

La fecha especifica y la confianza inquebrantable que tenían en la misma sirvieron para acrecentar su chasco.

Los adventistas creyentes en los meses y años pasaron enfrascados en una búsqueda de identidad.
Bases Teología del adventismo
Capítulo 4

¿ Qué es lo adventista del adventismo?
Capítulo 1
Los que argumentaban que ninguna profecía se había cumplido.

Creían a principios de 1845, que tenían la tarea de advertir al mundo acerca de una destrucción inminente.

Joshua V. Himes Portavoz de este grupo.
Creían cumplimiento profético.

Se organizaron en dos agrupaciones:

Espiritualizantes: Ofrecían una interpretación espiritual del acontecimiento del 22 octubre.

2°dos estaban de acuerdo con el cumplimiento del 22/10, pero no con la naturaleza del acontecimiento, este grupo encontramos los futuros dirigentes de lo que hoy es el adventismo del séptimo día.

Último sin características especificas eran solo un puñado de estudiosos de la biblia y futuros observadores del sábado.

Los primeros adventistas rechazaron la tradición, la autoridad eclesiástica, y aun los dones del Espíritu en su desarrollo doctrinal. Ellos eran el pueblo del "Libro".
El mensaje del tercer ángel y la misión de los adventistas del séptimo día.

Elena G. de White vio a Apocalipsis 14:6-12, con su descripción de los mensajes de los tres ángeles, como parte del corazón mismo de la identidad Adventista del Séptimo Día. El mensaje del tercer ángel (junto con los dos primeros) no sólo debía ser global sino atraer y probar a los seres humanos –creando “un pueblo distinto y separado del mundo, que se rehusa a adorar a la bestia o a su imagen, que tiene la señal de Dios, que guarda su sábado, el séptimo día” (El evangelismo, p. 173). Para Elena G. de White, el mensaje del tercer ángel combina la ley y el evangelio —los mandamientos de Dios y la fe de Jesús (Apo 14:12). En sus extensos escritos no sólo están los que tratan sobre la ley, el sábado, la justificación por la fe, el gran conflicto y otros temas, directamente relacionados con el mensaje del tercer ángel, sino que también están sus voluminosos consejos sobre educación, salud, publicaciones y el ministerio evangélico.
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