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El simbolismo como proceso II: Pureza y peligro

Tercer prezi del taller "Para hacer por el creer: introducción al análisis del simbolismo y ritual", llevado a cabo en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos - Lima Perú el año 2014.
by

Sid Castillo Cardenas

on 24 July 2015

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Transcript of El simbolismo como proceso II: Pureza y peligro

De acuerdo a Douglas, la idea de contaminación en la vida de la sociedad actúa en 2 niveles:

Es impuro en relación a ...
En India, el caso del estiercol de vaca es ejemplar, dado que es puro en relacion a un mortal, pero impuro per se. Es la cualidad relacional dentro del sistema la cual lo hace inteligible.
Si todo sistema de clasificación produce anomalías que pueden ser clasificables, ¿qué sucede con lo que está en la frontera de lo normativo?
¡Reconozcamos la capacidad creativa del desorden!
El simbolismo como proceso II:
Pureza y Peligro

¿Cómo pureza y peligro?
-Instrumental: Las personas tratan de influenciar en el comportamiento de unos respecto a otros. Las creencias refuerzan las presiones sociales. El orden ideal de la sociedad es custodiado por peligros que amenazan a los transgresores. El deber ser en las instituciones.
-Expresivo: Carga simbólica, ideas de contaminación se relacionan con la vida social, analogías. Microcosmos y normas sociales en la persona.
Es el sistema de clasificación el cual determina los elementos puros e impuros para cada sociedad. Este sistema de clasificación impone un filtro para la experiencia, la moldea.
Es decir, cada objeto o entidad tiene su lugar dentro del sistema clasificación. Cuando algo esta fuera de su sitio, allí es donde hay suciedad o impureza. Este criterio siempre es relacional.
¡Que nuestras ideas de suciedad sean seculares no quiere decir que no expresen sistemas simbólicos!
¿Y lo ambiguo qué?
Podemos:
-Negar a la anomalía, condenarla, hacer caso omiso.
-Afrentar, crear una nueva configuración de la realidad en la que tenga cabida.
Pero además, este mal no se limita a unos pocos, es generalizado para toda la humanidad (antropocéntrico o "por qué a mi"). El Popol Vuh, un viejo antecedente; las firmas en contra de la unión civil, evitar un nuevo cataclismo.
Referencias
Douglas, M. (1973). “La impureza ritual”, “Magia y milagro”. Pureza y peligro. Madrid: Siglo Veintiuno, pp. 21-46, pp. 83-102.

Anónimo (1965). Popol Vuh: Las antiguas historias del quiché. Traducción de Adrián Recinos. México D.F.: Fondo de Cultura Economica.
Inmaculada Concepción - Giovanni Battista Tiepolo
Sidney Castillo Cárdenas
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
sidney_castillo@hotmail.com
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