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Fábula y muerte

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by

maria ortiz

on 4 April 2016

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Transcript of Fábula y muerte

Offterdinger. S XIX
Modernidad. Del rito a la fábula.
La muerte domesticada
Psicoanálisis, la infancia y la experiencia de muerte.
La muerte como proceso cognitivo.
S XIX
Danza
macabra.
S XV
En la psicología se han establecido como predictores de la comprensión de la muerte:
la edad, habilidad cognitiva, experiencias de muerte, y, "casi dejada de lado", la competencia comunicativa materna.

Siendo de gran sustento todavía numerosos estudios de tradición Piagetiana, que explican sus iniciales bases cognitivas en procesos acordes a un momento etareo del desarrollo.
Dados en relación a cuatro procesos que conllevan la madurez comprensiva de la noción de la muerte: irreversibilidad, funcionalidad, universalidad y la innestabilidad.
3 a 5 años se reconoce el termino muerte. No comprenden procesos en relación.
5 a 10 años surgen comprensión de innestabilidad y universalidad. En relación con desarrollo cognitivo de los principios de conservación y secuencialidad.
Hunter, B & Smith, E. (2008)
El infante, niño o joven no iniciado lector de los cuentos de hadas encuentra en estos según Bettelheim (1975) la posibilidad de elaboración, de aquello que le significa ser sujeto humano, su particularidad de intangible real, el viaje de la finitud.

CUENTOS DE HADAS SEGÚN EL AUTOR
Del mito difieren por cuanto su héroe es un ser fabuloso de la hierofanía, como tal nombre y principio, no así sucede en los cuentos de hadas cuyos nombres y personajes son siempre genéricos y una oportunidad de identificación brindada a la infancia en el anonimato y humanidad de sus personajes, definidos apenas por una caperuza roja, o por el hecho de ser la abuela.

De la fabula por tratar temas no solo de afrontamiento sino de elaboración feliz o formalización subjetiva que inscribe al sujeto en su capacidad de enfrentar la fuerza indomable y amorfa de los devenires de los instintos.

Del sueño por la simplicidad de sus asuntos, ya que los personajes de los cuentos de hadas; por el contrario, se definen con claridad, ósea, son buenos o malos.

Y definitivamente, se aleja de los cuentos más contemporáneos a la época del autor, por no tratar asuntos de interés didáctico.
Contradictores científicos de la postura psicoanalítica de Bettelheim como Wardtsky (1990), ofrecen al devenir de la interpretación en el transito subjetivo del estudio de casos terapéuticos, una investigación experimental de la que, como en la de Bettelheim, no se conoce mucho sobre su apuesta metodológica, en especial en lo referente al análisis de resultados, si bien esta última comprende una complejidad aportada por una población de 328 estudiantes de segundo a cuarto grado de primaria.

Es así que desde el pretendido riguroso estudio de Wardtsky, se acepta, asimila y no se niega el valor otorgado a los cuentos de hadas en relación a la infancia por el marco psicoanalítico, pero sí en qué y cómo la influencian.
Según Rodari (1973) para Propp los ritos iniciáticos de la “prehistoria”, otros diría también de las sociedades tradicionales, han sido trasladados a la experiencia cotidiana del “el sujeto histórico” moderno, principalmente a su infancia. Mediante la vivencia moderna de distanciamiento simbólico de la realidad, el rito iniciático penetra con las fábulas y juguetes, en relación al héroe y su afrontamiento victorioso hacia la inserción en la vida adulta. La lucha del héroe, su periplo por el bosque, su recolección de dones, su enfrentamiento al mal y la vuelta a casa para enfrentar aún más peripecias hacia el final feliz, generalmente boda.

Así según Propp, la estructura de la fábula popular ha formulado tres principios:
1. Son constantes las funciones de los personajes (independiente del ejecutor y forma de ejecución).
2. Número de funciones limitadas (31).
3. La sucesión de las funciones es idéntica.
Preguntan sí las películas de Disney eclipsan la comprensión de la permanencia e irreversibilidad de la muerte. O dejan al desconocimiento general la muerte, en caso de villanos.

Análizan 23 escenas de 10 películas, desde cinco categorías: el estatus del personaje, la representación de muerte, el estatus de la muerte, la reacción emocional y causalidad.

Sobre el entendimiento de muerte.
¿Cómo se enfrenta la comprensión de la muerte en infantes por estas películas? ¿Dificultan la comprensión de irreversibilidad? ¿Se asume fantasticamente de manera equivoca?
Duelo Infantes (cita a Baker, 1992)

1.Entendimiento de que la muerte es.

2.Entender que la muerte es una realidad y entender las emociones que conlleva.

3.Reorganización del sentido de identidad con otros y el ambiente.
No facilitan procesos cognitivos: idea de más allá y protección parental.

Se presenta la fábula como la más honesta y clara manera propuesta para manejar el tema de la muerte con infantes. (Dobson, 1977)
Estudios sobre películas de Disney y la comprensión de la muerte.

Sedney (1999, 2002) encontró en algunas películas como el Rey León la vivencia realista de la muerte y el duelo.
Schultz & Huet (2001) Nominados Academia no son realistas y son sensacionalistas.

Acuerdan autores hallar que en muchas películas se ignora la muerte o no se usa terminología pertinente.

Resaltan ser pocos los estudios al respecto.

Y proponen las películas estudiadas como posibilidad de discusión entre infantes y adultos.
Método
Escogidas películas en la que ocurra una muerte o la trama trate el tema. La mayoría fueron lanzadas las pasadas dos décadas.

Codificación de categorias: dos codificadores vieron las películas y realizaron su trabajo de manera independiente.

Estatus del personaje: rol del personaje muerto. Protagonista, antagonista.
Representación de la muerte: muerte explícita, muerte implícita y muerte dormida.
Estatus de la muerte: Si es un verdadero o no final de la vida. Final permanente, reversible en la misma forma, reversible en forma alterada.
Reacción emocional: Como responden otros personajes a muerte. Emoción positiva, emoción negativa y bloqueo de emoción.
Causalidad: Intencional, accidental. Justificada e injustificada

Confiabilidad se mide entre datos organizados por codificadores, más del 70% de acuerdo en categorias según Kappa de Cohen.
Resultados
Discusión
Conclusiones
Cox, Meredith & Garrett, Erin. (2004).

Death in Disney Films: Implications for children´s understanding of death.
Omega, Vol. 50(4), pp. 267-280

Estatus de cáracter: mueren por igual antagonistas (48%) que protagonistas (52%).

Representación de la muerte: más comunes implícita y explícita, en el antagonista significativamente más muertes implícitas (70%).

Estatus de la muerte: Mayormente permanente e irreversible (74%), se dan un 8% más en antagonistas. Las muertes reversibles son de protagonistas, más en la misma forma.

Reacción emocional: La más común la negativa (miedo, llanto, frustración). 91% por la muerte de protagonistas. La emoción positiva (felicidad, alivio, celebración) 13% y por antagonistas. El bloqueo de la emoción también alto más en relación con antagonistas.

Causalidad: Un alto porcentaje de las muertes son intencionales(70%) e injustificadas (62%). De las accidentales un alto porcentaje es justificado (72%). Intencional y justificada siempre en antagonistas e intencional y no justificada en protagonistas. Todas las accidentales y justificadas en antagonistas y accidentales e injustificadas en protagonistas.
Estatus de cáracter: "... incluso un personaje que nos interesa puede morir".

Representación de la muerte: Enfrentamiento a la realidad. Puede ser potencialmente traúmatico ver la escena. Muerte implícita en antagonistas, puede hacer percibirlas inconsecuentes. Antes de los 70's muerte dormida.

Estatus de la muerte: Se considera favorable que la muerte sea permanente. En caso de retorno solo son protagonistas. Se cuestiona esta vuelta para la comprensión de los más pequeños.

Reacción emocional: Pueden facilitar un modelo de vivencia aceptable del duelo. Ante muerte de antagonistas evitación y si se muestra celebración.

Causalidad: Todas las muertes justificadas fueron de antagonistas, se los envillece hasta considerar que la merecen. Se dan de manera accidental, el bueno no puede matar.
Resultados no conclusivos, sugerencias de nuevas aproximaciones.

Las películas de Disney analizadas buena o malas son una efectiva herramienta de aprendizaje.

Los mensajes ambiguos sobre la muerte pueden ser confusos para algunos infantes pequeños. En especial, en relación a la idea de que los malos merecen morir (a revisar con padres).

Pueden favorecer como lidiar con duelo y el entendimiento de la muerte de alguien.

Posibilitan discusión entre adultos y niños sobre la muerte.

Por muestra pequeña no generalización a otras películas animadas, recomiendan estudios al respecto.

A partir de estos hallazgos pueden generarse hipótesis.
La muerte propia.
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