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Filosofía de la mente en el siglo XX

Filosofía de la mente en el siglo XX
by

Asdrúbal Serna

on 18 September 2013

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Filosofía de la mente en el siglo XX
Origen del problema
Dualismo Substancial
René Descartes: 1596-1650
El fantasma en la máquina
Res cogitans
Res extensa
Características de las sustancias
Lo extenso
Lo mental
Tiene lugar en el espacio
Es cuantitativo
Es objeto de percepción sensible
Es públicamente observable
Es inespacial
Es cualitativo
Aprehendidos mediante reflexión
Objeto de experiencia privada
PUNTO DE QUIEBRE
Psicología Experimental
Wilhelm Wundt: 1832-1920
Formas tradicionales de dualismo
Interaccionismo
Paralelismo psicofísico
Epifenomenismo
La teoría del doble aspecto
Diferencia de Método
Introspección
Método científico
Conducta
Conductismo: principios s. XX
La observación externa y la experimentación como métodos, para el estudio de la conducta y prescindiendo de todo aspecto subjetivo.
“Dadme una docena de niños sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -médico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrón- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados”
John B. Watson: 1878-1958
Problema
Dejaba por fuera el estudio de la mente, al estar focalizada exclusivamente en el comportamiento.
Teoría de la identidad: 1950's
El dolor, por ejemplo, es simplemente idéntico
a cierto proceso en el sistema nervioso.
John J. C. Smart: 1920-
Problema
Algunas correlaciones entre tipos de estados neuronales
y tipos de estados mentales, como la creencia y el deseo,
aún no eran halladas.
Funcionalismo: 1970's
La mente funciona en el cerebro del
mismo modo en que lo hace un software
en un hardware.
Daniel Dennet: 1942-
Problema
Gradualmente, se hizo evidente que la función sola no
captura las características figurativas de la creencia y
el deseo, o del carácter cualitativo de ver un color,
por ejemplo.
Materialismo eliminativo: 1990's
Los materialistas eliminativos creen que la conciencia no existe, excepto como un epifenómeno de la función cerebral, y algunos creen que el concepto terminará siendo eliminado tan pronto como la neurociencia progrese.
Conclusión
Incluir nuevamente los estados mentales, pero identificándolos con los procesos cerebrales, ya que éstos pueden verificarse científicamente.
Ullin Place: 1924-2000
Conclusión
En vez de identificar los tipos de estados mentales con estructuras de neuronas, mejor sería identificarlos con tipos de funciones causales o computacionales.
Conclusión
Deshacerse del vocabulario de la psicología popular (los estados mentales del sentido común: creencia, deseo, etc.), así como la ciencia contribuyó a deshacerse de términos populares como bruja, duende, etc.
Problema
Grandes dificultades para explicar o comprender algunas de las características más importantes de la mente, entre las cuales están:
la intencionalidad de muchos estados mentales
la naturaleza y existencia de los sensory qualia
la forma y la existencia de la conciencia misma.
Conclusión
Volver a cierto tipo de dualismo, dada la irreductibilidad de las características de la mente, tratando de evitar los problemas del dualismo cartesiano.
Paul Churchland: 1942-
Patricia Churchland: 1943-
Naturalismo biológico: últimas dos décadas
Solución naturalista que hace hincapié
en el carácter biológico de los estados mentales.
Finalmente, una pregunta
Si el análisis de las percepciones más simples y aceptadas intersubjetivamente conlleva esta discusión, ¿qué podemos esperar de, o cómo debemos proceder con, percepciones de injusticia, por ejemplo?
Muchas gracias
Elaborado mediante la herramienta PREZI,
software libre.
Imágenes de Google.
Videos de Youtube.
Bibliografía
Woodruff Smith, David y Thomasson, Amie L. (ed.), Phenomenology and Philosophy of Mind, Oxford Unibersity Press, 2005.
Searle, John. La mente. Una breve introducción, Bogotá, Grupo Editorial Norma, 2006
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