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Exposición Hedonismo Prezi

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Christian Carrasquel

on 7 May 2013

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Transcript of Exposición Hedonismo Prezi

Equipo de Trabajo Hedonismo Christian J. Carrasquel Carolina Carvajal Ramirez Valentina Arias Gutierrez ¿Que es el Hedonismo? Es una doctrina filosófica que se basa en buscar la felicidad como objetivo o razón de ser de la vida. Sus dos escuelas clásicas nacieron en la Grecia Antigua, estas escuelas fueron la Escuela Cirenaica y los Epicúreos. La fundación del hedonismo data desde el Siglo V a.C. ¿Que significa hedonismo? En el griego es donde se encuentra el origen etimológico de la palabra hedonismo. Esta procede del término hedonismos que se conforma por dos partes: "hedone" que es sinónimo de placer y el sufijo "ismos" que puede definirse como cualidad o doctrina. Evolución del Hedonismo Escuela Cirenaica S. V a.C S. IV - III a.C. Eudoxo de Cnido Epicureísmo S. IV a.C Hedonismo Moderno o Utilitarismo. Edad Moderna Hedonismo Contemporáneo Edad Contemporánea ¿Como lo vemos? Fue fundada por Arístipo de Cirene (435 a.C. - 350 a.C.), en el siglo V a.C., quien fue discípulo de Sócrates. Fue denominada como hedonismo pero se descompuzo en varias ramas. Se ocupo fundamentalmente de cuestiones éticas, el bien lo identifican con el placer, tanto físico como espiritual En cuanto a la Teoría del Conocimiento los cirenaicos defendieron una posición sensualista, el origen de nuestro conocimiento es la sensación, los sentidos; y también subjetivista, no hay mas conocimiento que el conocimiento individual.

No admitía diferencia entre el bien y el mal, buscaba unicamente los goces. La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autosuficiencia. Escuela Cirenaica Anníceris Antípatro de Cirene Hegesias de Cirene Parebates de Cirene Teodoro, el Ateo Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas de su maestro hasta el período helenístico. Creó su propia escuela y afirmaba que había placeres materiales y espirituales, pero los del cuerpo se gozan sólo durante el breve momento en que se producen, mientras que los del alma se prolongan toda la vida y constituyen una solución o cura a los dolores del cuerpo. Identificaba el placer con el bien máximo y el dolor con el peor de los males, pero consideraba que son principios sociales, y no naturales, como afirmaba Aristipo. Uno de sus discípulos fue Teodoro, el Ateo. Fue un filósofo de la Escuela cirenaica, discípulo del cirenaico Parebates según Diógenes Laercio. Discípulo de Aristipo. De acuerdo a Cicerón era ciego, pero el aceptaba esta situación y decía que la oscuridad también tenía sus placeres. Tuvo un discípulo llamado Epitimedes de Cirene. Cuando algunas mujeres lamentaron el hecho, el respondia: "¿Qué quieres decir? ¿Crees que la noche puede proporcionar ningún placer?" Llamado Peisithanatos (Persuasor de la muerte), filósofo de la escuela cirenaica, nacido hacia el año 300 a. C. Sostenía que, al ser la finalidad de la vida la satisfacción del propio placer, esto conducía inevitablemente al pesimismo, ya que los placeres de la vida son pocos y más los dolores, el conocimiento y todos los eventos son dominados por la fortuna, el azar, la inseguridad. No sólo el fin supremo del hombre sería la indiferencia ante la vida y la muerte, sino que la muerte misma sería considerable por ello placentera. Decía: "La felicidad es cosa absolutamente imposible, pues el cuerpo está aquejado de innumerables dolores, y el alma que participa en estos sufrimientos del cuerpo está también aquejada por los suyos propios porque la fortuna impide la realización de buen número de nuestras esperanzas y deseos; por esto la felicidad no posee existencia real".
El rey Ptolomeo II prohibió sus enseñanzas (285 - 246 a. C.). Son muy escasas y confusas las noticias que existen acerca de su vida y opiniones. Según Diógenes Laercio fue discípulo de Epiménides, y este a su vez del fundador de la escuela, Arístipo. Parebates fue a su vez maestro de Hegesias y de Anníceres, quienes creador cada uno a su vez escuelas independientes. Se sabe que fue desterrado de Cirene, aunque no constan las causas de esa expulsión. Cirene, c. 340 - íd., c. 250 a. C. Filósofo de la Escuela cirenaica, discípulo de Aniceris. El objetivo máximo de la vida humana es obtener la felicidad y evitar la desgracia, una fruto de la prudencia y la otra de la idiotez; la prudencia y la justicia eran buenas y todo lo que se le oponía doloroso. Como todos los helenísticos: negaba el nacionalismo y afirmaba que todo el mundo era su patria, y que no había mal alguno en robar o practicar el adulterio o el sacrilegio, sino que la condena de la opinión pública formaba previamente una restricción de la libertad. (Cnido, actual Turquía, ca. 390 a. C. – ca.337 a. C.) fue un filósofo, astrónomo, matemático y médico griego, pupilo de Platón. Aristóteles en su obra Ética Para Nicómaco le atribuye un argumento a favor del hedonismo, que es, el placer es el bien máximo por el cual todas las actividades se deben esforzar en lograr. Todas las cosas, racionales e irracionales, tienen por objeto el placer; las acciones están destinadas a lo que dictan como buenas; un indicador de cual seria el bien mayor seria a lo que apuntan todas las acciones. De la misma manera lo opuesto al placer - el dolor - es universalmente evitado, lo cual apoya la idea de que el placer es considerado universalmente como algo bueno. Las personas no buscan el placer como un medio para otra cosa, sino como un fin en sí mismo. Cualquier otro bien que se pueda imaginar sería mejor si el placer se añadiera al mismo, y sólo es bueno lo que bien se puede aumentar. De todas las cosas que son buenas, la felicidad esta peculiarmente para no ser alabada, con lo cual es posible deducir que es el bien supremo. "El mayor bien es el deseo; el mayor mal es el dolor". Escuela filosofica fundada en Atenas al rededor del año 300 a.C. por el filosofo griego Epicuro de Samos, por eso su nombre. Desarrollo la etica del placer de Aristipo y la combino con la Teoría Atomista de Demócrito. Se dice que se reunían en un jardín por eso su apodo de "los filósofos del jardín". Epicuro de Samos El resultado placentero de una acción debe ser evaluado siempre con todos sus posibles efectos secundarios. Un resultado placentero a corto plazo tiene que evaluarse frente a la posibilidad de un placer mayor, mas duradero o mas intenso a largo plazo. Epicuro señalo que el "placer" no tiene que ser necesariamente sensual; también pertenecen a esta categoría valores como la amistad y la contemplación del arte. Para vivir una vida feliz es importante superar el miedo a la muerte. A diferencia de los animales el ser humano tiene la posibilidad de planificar la vida. Tiene la capacidad de realizar un "calculo de placeres". El autodominio, la moderación y el sosiego, antiguos valores griegos que condicionan el disfrute de la vida. De tal manera que la calma ayude a soportar el dolor. (autonomía o autarquía y la tranquilidad del ánimo o ataraxia) "La muerte no nos concierne; pues, mientras existimos, la muerte no esta presente. Y cuando llega la muerte nosotros ya no existimos. Las 4 hierbas curativas del epicureísmo. Es fácil conseguir lo bueno. Lo terrible es fácil de soportar. La muerte no es algo de lo que haya que preocuparse. A los dioses no hay que temerlos. El "tetrafármaco" o medicina contra los cuatro miedos más generales y significativos. No era ninguna novedad en la cultura griega comparar la misión de la filosofía con el arte médico. Ataraxia Es la serenidad e imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los sentimientos.
«La tranquilidad espiritual propia del sabio que distingue los deseos naturales de los que no lo son y es capaz de alejarse de aquello que es vano». Ataraxia Placer Placer necesario Placer no Natural Placer no necesario Placer Natural Los placeres naturales y necesarios: Solo los placeres que tienen que ver con la vida del individuo. Los placeres no naturales y no necesarios: Son todos los placeres vanos, nacidos en las vanas opiniones de los hombres (Deseo de potencia, honor, etc). Estos placeres no quitan dolores del cuerpo, siempre llevan problemas al alma. De estos no hablo Epicuro, pero en la modernidad se pueden apreciar con mas claridad. Los placeres naturales pero no necesarios: Son todos los placeres que constituyen las variaciones superfluas de los placeres naturales (comer bien, vestir bien, etc). Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá. Hay que evitar por completo los deseos innaturales e innecesarios pues el placer o satisfacción que producen es efímero. No son esencialmente necesarios pero, si hacen gran parte de un buen desarrollo personal del ser humano, un claro ejemplo es el del reconocimiento por labores realizadas, logros cumplidos, entre otros. En los siglos XVIII y XIX, los filósofos británicos Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Utilitarismo Jeremy Bentham John Stuart Mill James Mill El comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor número de personas. Nacimiento 15 de febrero de 1748 en Houndsditch. Londres el 6 de junio de 1832. Todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas. (6 de abril de 1773 – 23 de junio de 1836) fue un historiador, economista, politólogo y filósofo escocés. Sus escritos en el gobierno y su influencia personal entre los políticos liberales de su tiempo, determinó un cambio de visión acerca de las teorías de la Revolución francesa respecto a los derechos de los hombres y de la absoluta igualdad de los mismos en el clamor de las seguridades de gobierno. (Londres, 20 de mayo de 1806 — Aviñón, Francia, 8 de mayo de 1873) fue un filósofo, político y economista inglés representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo, planteamiento ético propuesto por su padrino Jeremy Bentham, que sería recogido y difundido con profusión por Stuart Mill. Principio del daño: "Cada individuo tiene el derecho a actuar de acuerdo a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o dañen a otros". Conceptos de libertad, libertad de expresión, los derechos humanos y la esclavitud, y la conexión con el feminismo fueron varios de sus temas de trabajo. "Se cree que el hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un hedonismo filosófico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero sí por una modificación del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones como amigos y no como adversarios". "El hedonismo es una actitud ante la vida. Es una filosofía vital que prima al instante sobre el devenir, que reivindica la valentía sobre el miedo, que respeta la materialidad y cuestiona el espíritu, que gestiona lo que sucede sin despreciarse por lo que nunca sucedió, que aprecia la lógica de la vida y cuestiona la lógica de la muerte, que sabe que lo suficiente es suficiente, que busca el placer donde está, no donde se busca, que hace de su cuerpo su aliado y no su prisión, que desea sin que lo esclavice su deseo, que emplea su tiempo más que su dinero". Michel Onfray Valérie Tasso
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