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니체 - 비극의 탄생

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by

Byung Hak Lee

on 17 June 2016

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Transcript of 니체 - 비극의 탄생

아폴론 신

태양과 지혜의 신 밝음을 상징, 이성적, 조화 중시
밝음, 조화, 평정,
질서의 세계
디오니소스성이 객관화 된 현상
디오니소스 신
비극적 태생, 사지가 갈갈이 찢기는 죽음을 극복하고 부활, 강인한 생명력, 본능적, 술의 신
광기 어린 신도들과 광야를 누빔
디오니소스적인 것
어둠, 심연, 원초적,생명력,
도취, 무질서의 세계
예술의 발전은 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것의 이중성과 결부되어 있다. (p47-1번째 줄)
아폴론적인 것
즉, 이는 두 총동이 대립하면서도 서로 결합하여 새로운 탄생물을 만들기도 하는 이중적인 모습을 보여준다는 의미이다. 그리고 이러한 결합의 최종적 결과물이 아폴론적이기도 하고 디오니소스적이기도 한 '아티카의 비극 작품' 이다.
꿈과 아폴론의 관계
루크레티우스 : 꿈을 통해 신들의 장엄한 현상을 본다.
한스 : 모든 문학과 시는 꿈의 해석일 뿐이다.
즉, 사람들은 꿈을 통해 아름다운 세계를 보고 예술과
시를 통해 표현한다고 이야기하고 있다.


또한 꿈에서 우리는 가끔 이것이 가상이라는 것을
느낀다. 그럼에도 우리는 깨어나려고 하지 않는다.

위의 두 사실을 종합적으로 보면 우리는 꿈을 꿀때 필
연적으로 깊은 쾌감을 느낀다는 사실을 알 수 있다.
넘어서는 안되는 미묘한 선
니체는 이러한 꿈 속의 형상을 쇼펜하우어의 말을 빌려 표현하고 있다.





즉, 꿈 속의 형상이 병적으로 나타나지 않기 위해서는 넘어서는 안되는 섬세하고 미묘한 선이 있다는 점이다.
이러한 미묘한 선은 아폴론의 절도, 평정, 질서와도 맞닫아 있다.
"태산같은 파도를 올렸다 내리면서 사방으로 끝없이 펼쳐진 채 표효하는 광란의 바다 위에 뱃사람 하나가 자신이 탄 보잘것 없는 조각배를 믿고 의지하면서 그것 안에 앉아 있는 것처럼, 고통의 세계 한가운데에 인간 개개인은 개별화의 원리를 믿고 의지하면서 고요히 앉아 있다."
도취와 디오니소스의 관계
마치 원시인이 자신들의 찬가에서 마취성 음료를 마시며 도취하는 모습은 디오니소스축제와도 맞닫아 있다.

도취에 빠지면 주체적인 것은 완전히 자기망각속으로 빠지게 된다.
인간과 인간과의 결합, 인간과 자연과의 결합이 이루어지게 된다.
두 예술적 충동이 그리스인들에게 어느정도의 수준까지 전개 되었는지 알아보고자 한다. (p63 18번째 줄)
아폴론적인 것 디오니소스적인 것
기존의 로마에서 바빌론에 이르기까지 고대 세계 구석구석에서 디오니소스축제가 존재했다.
아폴론적 세계에 해당하는 그리스는 처음에는 디오니소스적축제에 저항
하지만 시간이 지나자 그리스는 점차 디오니소스적인 것이 침투하게 되고 아폴론적인 것은 파괴된다.







하지만 도리스에서는 디오니소스적인 것에 대항하여 아폴론적인 것을 지켜낸다.
디오니소스적 풍문이 그리스에 밀려들어옴
디오니소스적 요소가 침투하게된 이유
그리스의 깊은 뿌리에는 디오니소스적인것과 유사한 충동이 존재
이러한 충동은 공포로써 존재
이러한 공포를 극복하기 위해 그리스인들은 아폴론적 가치를 내세워 은폐를 함.
하지만 기존의 그리스에 존재하던 뿌리 깊은 충동과 과도함, 야만성등의 속성을 공유하고 있는 디오니소스적 가치가 밀려오자 그리스인들은 쉽게 디오니소스적 가치를 수용
도리스 예술
니체 - 비극의 탄생
201402295 스페인어과 이병학
201402937 서양어대학 전혜빈

생각해볼 거리
빈켈만의 그리스 예술 해석
vs
니체의 그리스 예술 해석
니체와 비극의 탄생
독일의 대표 철학자
실존주의의 선구자 (실존은 본질을 앞선다.)
비극의 탄생은 그의 첫번째 작품으로 당시 니체는 쇼펜하우어로부터 큰 영향을 받게 된다.
(의지와 표상으로서의 세계)
작곡가 바그너의 열성적 지지자
리하르트 바그너에게 바치는 서문
예술적 충동에 정점을 이루는 곳, 이곳에서 아티카비극과 극형식의 주신찬가가 탄생하게 된다.
프리드리히 빌헬름 니체 (1844 ~ 1900)
p43 ~ p 45 : 니체가 바그너에게 자신의 첫 작품인 비극의 탄생을 헌정

이는 당시 니체가 바그너한테 간절히 바라고 있던 디오니소스적 근원의 음악을 작곡해주기를 바라는 마음에서 헌정한 것이다.

바그너는 1872년에 수많은 반대를 무릅쓰고 바이로이트극장을 건립한다. 그러면서 소크라테스 이후 죽어버린 그리스 비극을 이곳에서 다시 살리기로 약속한다. 이에 니체 역시 답례로써 '비극의 탄생'을 헌정한 것이다.

하지만 이후 바이로이트극장에서는 기독교적 작품들이 공연되고 이에 니체는 자신의 믿음이 배반당했음을 느끼게 된다.
아폴론적 가치만을 인식
"그리스 인물들의 표정은 아무리 격정적인 상황에 있더라도 한결같이 위대하고 침착한 영혼을 보여주고 있다. "
아폴론적 가치 이외에도 디오니소스적 가치도 인식
아폴론적 예술은 조각과 건축에서 발견되고 디오니소스적 예술은 음악에서 발견된다고 이야기함 (그리스예술의 범위를 조각에서 음악으로 넓힘)
아폴론적 가치와 디오니소스적 가치의 조화를 통한 비극의 탄생을 이야기함
아폴론적 가치를 본질적 허무를 극복하기 위한 도구로써 인지
소크라테스로부터 전개된 '합리주의'의 부정적인 측면에 대해 생각해볼 필요가 있다.



합리주의가 팽배한 현대사회에서 '디오니소스적 가치'가 무엇이 있는지 생각해볼 필요가 있다.
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