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EL GIRO COPERNICANO

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by

Carlos Roser

on 8 May 2015

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Transcript of EL GIRO COPERNICANO

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y EL GIRO COPERNICANO DE KANT
LAS SOLUCIÓN DE KANT: EL GIRO COPERNICANO
EL GIRO DE KANT
SOLUCIONES
INSATISFACTORIAS
A ESTE PROBLEMA
EL RACIONALISMO: DESCARTES, LEIBNIZ, SPINOZA Y WOLF.
LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO
Tradicionalmente, el estudio del conocimiento
se ha planteado como una relación entre dos polos:

LA "SOLUCIÓN" RACIONALISTA
Los racionalistas supusieron que existían ciertas ideas INNATAS a la razón a partir de las cuales, SIN RECURRIR A LA EXPERIENCIA, por DEDUCCIÓN, era posible extraer un conocimiento universal y necesario sobre los objetos (tanto de los objetos de la experiencia, como de los objetos o realidades suprasensibles: Dios, alma, mundo)
LA "SOLUCIÓN" EMPIRISTA
Todo el conocimiento humano procede de la experiencia, incluido el conocimiento científico.


Es un conocimiento sobre los objetos, que sin embargo no procede de la experiencia (Es A PRIORI).
Es UNIVERSAL y NECESARIO
Por eso permite hacer predicciones de futuro con total garantía de éxito
EJEMPLOS DE
CONOCIMIENTO CIENTIFICO

“F = ma” (Segunda Ley de Newton)
“Los ángulos de un triángulo suman 180º”
“2+4 = 6”
“El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos"
EL EMPIRISMO: LOCKE, BERKELEY Y HUME.
¿QUÉ FALLOS VE KANT EN LA SOLUCIÓN RACIONALISTA?
Kant ACUSA al racionalismo de DOGMATISMO.
Llama
“dogmatismo”
al intento de querer avanzar a toda costa en el conocimiento, pretendiendo conocer incluso las realidades suprasensibles, sin haber llevado a cabo previamente una crítica de la razón, un análisis de sus posibilidades y de sus límites.

Además, según Hume, el conocimiento científico se basa en
la costumbre.

Al fundarse en la simple costumbre, el conocimiento científico no es ni universal ni necesario, tan solo altamente probable.

El empirismo deriva así en una especie de
ESCEPTICISMO MODERADO

LA CRÍTICA DE KANT AL EMPIRISMO
El empirismo niega la posibilidad de un conocimiento universal y necesario, pero, según Kant, ese tipo de conocimiento no solo es posible sino que es un hecho
INNEGABLE
:
Las matemáticas y la Física de Newton.

Además, el empirismo, especialmente el de Hume, acaba cayendo en una especie de
escepticismo moderado
: Solo tenemos acceso a verdades probables.
EL SUJETO
que conoce: el sujeto cognoscente, la mente.
EL OBJETO conocido: las cosas, el mundo, etc.
HASTA KANT...
El papel central en la relación SUJETO-OBJETO lo tenía el objeto: el conocimiento humano estaba completamente determinado por los objetos y la mente se limitaba a “reflejarlos”
Todas las teorias sobre el conocimiento anteriores a Kant, ya fueran escolásticas, racionalistas o empiristas partían de este
enfoque EQUIVOCADO
.
SEGÚN KANT, si el conocimiento humano funcionase así, sería imposible explicar cómo podemos conocer algo a priori sobre ellos. Por tanto, sería imposible explicar el conocimiento científico.
PERO... ¿SEGURO QUE LOS OBJETOS DETERMINAN COMPLETAMENTE NUESTRO CONOCIMIENTO?
¿SEGURO QUE LA MENTE SE LIMITA A REFLEJARLOS?
En lugar de suponer que el conocimiento está determinado completamente por el objeto, hay que suponer que los objetos están determinados por nuestra mente y por nuestra manera de conocerlos.
Los objetos son el resultado o "la mezcla" de dos cosas:
LO DADO en la experiencia
Las estructuras mentales que intervienen siempre y necesariamente en el conocimiento y que, al organizar y ordenar las impresiones sensibles caóticas, CONFORMAN los objetos.
LO PUESTO POR EL SUJETO
Estas estructuras son como un "molde vacío" que debe ser "alimentado" por el material que reciben los sentidos (impresiones sensibles). Kant llama a estas estructuras “elementos a priori del conocimiento"
¿CUÁLES SON ESAS ESTRUCTURAS O ELEMENTOS A PRIORI DEL CONOCIMIENTO


El espacio y el tiempo para la facultad de la sensibilidad
Las 12 categorías o conceptos puros para la facultad del entendimiento
Las 3 ideas para la facultad de la razón

Se trata de ciertas estructuras mentales, PREVIAS A CUALQUIER EXPERIENCIA, que condicionan nuestra manera de percibir y de conocer las cosas.
LO PUESTO POR EL SUJETO (Por la mente)
LO DADO
El material dado en la sensación:
las impresiones sensibles o sensaciones,
desorganizadas y caóticas, al principio incomprensibles para la mente.
EL CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO
CONSISTE EN MIRAR LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO DE OTRO MODO, EN UN CAMBIO DE PERSPECTIVA.
LA CIENCIA ES UN CONOCIMIENTO
DE LOS OBJETOS DE LA EXPERIENCIA
¡¡INDEPENDIENTE DE LAEXPERIENCIA!!
PERO ENTONCES ... ¿CÓMO ES POSIBLE LA CIENCIA?
¿CÓMO ES POSIBLE QUE LA RAZÓN HUMANA, LOGRE HACER PREDICCIONES DE FUTURO CON TOTAL GARANTÍA DE ÉXITO?
¿Y COMO ES POSIBLE LOGRAR UN CONOCIMIENTO DE LOS OBJETOS, UNIVERSAL Y NECESARIO?
¿CÓMO ES POSIBLE CONOCER ALGO DE LOS OBJETOS SIN RECURRIR A LA EXPERIENCIA ( = A PRIORI)?
¿QUÉ SON ENTONCES LOS OBJETOS QUE PERCIBIMOS?
A SEMEJANZA
DEL GIRO QUE DIO COPÉRNICO A
LA ASTRONOMÍA DEL S.XVI
Si se suponía que la Tierra estaba fija en el centro del universo, resultaba muy complejo explicar el movimiento de los planetas. Pero con solo suponer que la Tierra se movía en torno al sol y que nosotros, los observadores, también nos movíamos, los fenómenos del cielo cuadraban perfectamente y podían ser explicados.
¿CÓMO SOLUCIONA ESTE GIRO EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO?
El mundo de objetos que nos rodea, el mundo que estudia la ciencia, es un mundo de objetos previamente configurados y ordenados según el modo de percibir de la mente humana.
Sea cual sea el objeto que intentemos conocer, todo objeto que se presente a la mente, estará regido necesariamente por las condiciones y reglas universales que mi mente les impone A PRIORI.
Las leyes de la geometría y de la Física son en realidad producto de mis estructuras mentales, no de la realidad en sí. Si estas leyes son invariables, no es porque las cosas en sí lo sean, sino porque las estructuras mentales con las que percibo lo son.
Las leyes de la ciencia, que la razón humana descubre en los objetos, son las leyes que previamente ella ha puesto. Y POR ESO PUEDE CONOCERLAS A PRIORI.
¿Entonces, los objetos no son en realidad como se presentan a la mente humana?
El giro de Kant supone que los objetos del mundo tal y como los conocemos no son la realidad en sí misma, sino la realidad para la mente, organizada, filtrada y manipulada por una mente humana .
ESTO LLEVA A KANT A DISTINGUIR ENTRE FENÓMENOS Y NOÚMENOS
LOS FENÓMENOS
LA REALIDAD FENOMÉNICA ES...

La realidad que captan los sentidos y sobre la que versa la ciencia.
El mundo de la experiencia.
La realidad para la mente humana
La única que podemos conocer.
Sometida a las leyes y reglas que la mente impone a las cosas percibidas (las leyes de la ciencia).
Determinada, sin cabida para la libertad (rige el principio de causalidad)
Son los objetos tal cual se nos presentan a la mente. La realidad, pero filtrada por la red de la mente humana.
LA REALIDAD EN SÍ O NOUMÉNICA

El mundo de los objetos al margen de cómo la mente los percibe
La realidad tal cual es en sí misma
Es el mundo de lo incognoscible, LO QUE NO PODEMOS AFIRMAR PERO TAMPOCO NEGAR (pues nada sabemos): Por ejemplo, Dios, el alma, etc.
No sometida a las leyes ni a las reglas que impone la mente humana.
Por tanto, no determinada por ninguna ley física (posibilidad al menos de imaginar la libertad)
Es el ámbito de lo meramente pensable o imaginable, pero que jamás llegaremos a conocer.
LOS NOÚMENOS
O COSAS EN SÍ
ANTES DE KANT

CON KANT
Son los objetos en sí mismos, al margen de como son percibidos y conocidos por la mente.
La realidad en sí,
incognoscible
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