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Teorías del Estado

Teorías del Estado
by

Pablo Jiménez Recio

on 25 May 2010

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Teorías sobre
el origen del Estado John Locke Rousseau Jean-Jacques John Rawls Curiosidad Calvin y Hobbes
toman sus nombres por
Juan Calvino y Thomas Hobbes Curiosidad Un personaje de la famosa serie "Perdidos"
lleva su nombre Thomas Hobbes Principales teorías del Estado Conceptos Poder Político El poder es la capacidad de una persona o un grupo para imponer su voluntad sobre la de otros. quien
impone
voluntad quien se somete a
la voluntad El poder político, ejercido por el Estado en el ámbito social, es el poder de los que influyen en la administración, el control y la distribución del bien común. Balanza del Poder Estado En sentido amplio, es un Estado cualquier sociedad en la que exista algún tipo de organización política. existencia de organismos o grupos que tengan el poder y se encarguen de controlar, regular y administrar los bienes comunes y los derechos y obligaciones de todos sus miembros Estado es toda forma de organización política caracterizada por un poder permanente e indiscutible en un territorio concreto. Es soberano y es el encargado de mantener la estabilidad y el orden. Para ello, posee el monopolio de la fuerza y la violencia. todo aquel que usurpa este monopolio es castigado Maquiavelo utilizó el término Estado por primera vez en términos jurídico-políticos en su obra "El Príncipe", con el siguiente significado: Leviatán Manual sobre la naturaleza humana y cómo se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y sus características, explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno necesarios para la convivencia social. Considera al Estado como acuerdo natural entre los poderosos/gobernantes y los súbditos, beneficioso para ambos. Época: s. XVII División política que confrontaba dos bandos: Monárquicos: defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios.
Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo. Contrato social Derecho de naturaleza: libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Derecho de naturaleza: libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Derecho de naturaleza: libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Estado de naturaleza (guerra de todos contra todos). Ley de naturaleza: surge cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en es estado de guerra civil continua; limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros. Segunda ley de naturaleza: cada hombre transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Pensamiento Ensayo sobre el entendimiento humano Política Rechaza la idea absoluta (determinismo e innatismo) en favor de la probabilística matemática. El conocimiento solamente alcanza al cómo, no al por qué. Cree en un Dios tal cual como lo describe Descartes, basándose en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser. Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios. Considera que no hay base bíblica para un estado cristiano. Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental, concretada en acciones prohibidas que obligan en favor de la convivencia. Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Propone que:
La soberanía emana del pueblo.
La propiedad privada es el derecho básico, anterior a la constitución de los estados.
El Estado tiene como misión principal proteger ese derecho, así como las libertades individuales de los ciudadanos. Postula que los hombres viven en desorden, necesitando una autoridad con función de proteger los derechos naturales. El Pacto social se froma entregándole al Estado la tutela de los derechos naturales del hombre. Locke planteó los fundamentos del conocimiento humano. Pensaba que la filosofía tenía que participar en los importantes avances científicos. Se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemáticas cartesianas. Formas de Estado Estado autoritario Estado social de derecho Estado de derecho Tiene autoridad ilimitada, no sometida a control alguno. No se le puede criticar u oponerse a él. Los ciudadanos no pueden intervenir en la política. No existen órganos judiciales independientes de los gobernantes. Puede ser absolutista o totalitario. El poder del soberano está libre de cualquier restricción dentro de las fronteras de su dominio. Además, se controlan exhaustivamente todos los ámbitos sociales y personales, incluso la vida privada de las personas. La autoridad estatal está sometida a la ley. Los derechos están por encima de la autoridad estatal. El Estado debe promover la libertad de expresión y de asociación. El Estado asume el monopolio de la violencia, garantizando que nadie pueda poner los derechos en peligro. Rasgos fundamentales: constitución y división de poderes.
Ley fundamental de un Estado que define el régimen básico de los derechos y libertades de los ciudadanos y los poderes e instituciones de la organización política. División de los tres tipos de poder (legislativo, ejecutivo y judicial) en tra manos independientes (Parlamento, Gobierno y Tribunales, respectivamente). Estado de derecho que intenta subsanar las deficiencias y desigualdades del propio sistema. Se basa en el principio de que, para hacer efectivas muchas de las libertades inidividuales, se requiere asegurar también una mínima igualdad social entre los ciudadanos. Gobierno Soberanía Para él es sinónimo de voluntad general. Radica en el todo (el pueblo), es indivisible y no puede ser representada por un parlamento (en cuyo caso el hombre sería libre solo cuando elige a sus representantes legisladores). El poder soberano es la expresión de la voluntad general de todos los ciudadanos de un Estado. Esta voluntad general es el denominador común de todas las voluntades particulares. Sólo en un Estado fundado en un principio democrático el hombre puede ser realmente libre, pues sólo se somete a la ley que él mismo se dicta. Órgano encargado de ejecutar la voluntad general del pueblo. La ley es la expresión de esta voluntad y debe apuntar siempre al todo y nunca a un particular. Sólo el pueblo entero puede dictar la ley. La democracia es apta para territorios pequeños. En territorios medianos es conveniente la aristocracia, y la monarquía es útil en territorios grandes. Filosofía política Teoría de la Justicia Liberalismo político Posición original: situación hipotética cuyo objetivo es reflejar con exactitud que los principios de la justicia (el de libertad y el de desigualdad) serían la manifestación de una sociedad democrática y el interés en la reciprocidad. Igualdad de la Libertad: justicia como imparcialidad, consistente en el principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia. Equilibrio reflexivo: punto de llegada en la reflexión, tras de un proceso de revisión o de ajuste recíproco, cuando los principios proclamados y los juicios pronunciados coinciden. Su publicación en 1971 conllevó una reactivación de la filosofía política. En ella, Rawls, apuesta por una reconciliación de los principios de libertad e igualdad tratando la justicia como equidad. Rawls trata prominetemente el problema de la justicia distributiva: correcta asignación de bienes en una sociedad. Rawls ofrece un modelo de una situación de elección justa en la cual las partes escogerían principios de justicia mutuamente aceptables. Ante la pregunta "¿puede perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia?"... ... Rawls propuso la idea del consenso superpuesto (acuerdo sobre la justicia como equidad entre ciudadanos que pertenecen a distintas religiones y visiones filosóficas). Locke propuso prescindir de consideraciones a priori y afirmó que no existen conocimientos innatos, sino la experiencia. Propuso que la sensación y la reflexión se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples. Distinguía las cualidades primarias (resultado del carácter objetivo de las cosas), de las cualidades secundarias (resultado de su carácter subjetivo). Se interesó también por las relaciones lenguaje-pensamiento en la formación del conocimiento. Trató a su vez de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya fuera por intuición, por demostración racional o por conocimiento sensible.
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