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La Brujeria en la Edad Media

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by

Camila Sanchez

on 21 March 2014

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Transcript of La Brujeria en la Edad Media

La Brujería en la Edad Media y Edad Moderna
Historia
Brujería en otras culturas
Entre las diversas manifestaciones del shamanismo en el norte del continente americano, está el nagualismo (o nahualismo) mexicano, según el cual el brujo o bruja puede transformarse en su animal protector, que puede ser tanto volador como terrestre, doméstico como salvaje.

En América del Sur, según la tradición de Chile y algunas zonas de Argentina, la transformación de las brujas era principalmente en aves.

En Perú los shamanes suelen convertirse en animales de granja, como por ejemplo transformarse en cerdo o cabra.
Camila Sánchez
Paula Cevallos
Carolina Cedeño

BRUJERÍA

Construcción social que varía dependiendo de la cultura.
Auge de las prácticas de brujería se centran en la Europa medieval y durante el renacimiento.
Normalmente relacionado con el demonio y con las mujeres.
Muchos tipos de brujería. En las Sociedades Americanas, la brujería, dispone de gran importancia.
René Girard: Creación social. Perseguida por la sociedad como una consecuencia de su minoría.
Centrarnos en la Brujería en la Edad Media.
Creencia en un tipo de energía que podía ser alterada por terceros.

Los inicios de la brujería durante la
Edad Media fueron alrededor del siglo XIII.
En este siglo, se tienen dos perspectivas
sobre la brujería
Provenía de ritos paganos
Ilusiones demoníacas resultado de
pactos con el diablo.



La Brujería en la Edad Media se presenta como la principal amenaza hacia la Iglesia.
Es la antítesis pues desvirtúa la idea de que el clero era el único y verdadero intermediario entre Dios y los hombres (Luna de Morgana, 2010).

Se desarrolla una tercera perspectiva de la Brujería gracias a Tomas de Aquino:
Teoría de los demonios íncubos y súcubo
Relaciones sexuales entre humanos y demonios.




Caza de Brujas
Protagonismo de la Brujería:
Las mujeres:
Se considera que las mujeres eran mas
propensas a ser llamadas al servicio de Satanás.



En vista de la creciente amenaza de la Brujería, se incluye a la brujería en documentos legales para amparar a la Religión y a sus creyentes:
Bula Super Illius Specula
Equipara la practica de la brujería a la herejía.
Es un crimen de lesa majestad.
Partidas de Alfonso el Sabio:
Es de jurisdicción real: la magia y la adivinación




Bula Summis desiderantis affectibus
Promulgo por el papa Inocencio VII
Se reconoce formalmente a la brujería
Se desarrolla el manual para los inquisidores:
Directorium inquisitorium
Malleus Malifecarum (Martillo de las Brujas)
Plantea que se debe exterminar a la brujería
Se la considera como una secta diabólica.



En vista de los postulados del Malleus Malifecarum:
Se crea la Inquisición pontificia
Castigaba la herejía



Definición del delito:
El delito de brujería tomó su forma definitiva en Francia gracias a varios procesos importantes:
De Demonomanie des Sorciers de Jean Bodin editada en París en 1580 en la que se determina que los brujos y brujas son culpables de quince crímenes.
Dos años después.
Piérre Grégoire publica un tratado en el que compendia las leyes civiles y eclesiásticas sobre la brujería y da noticia de la caza de brujas llevada a cabo en el Languedoc donde en el año 1577 fueron quemados cuatrocientos brujos y brujas
Los que acabaron de perfilar el delito de brujería fueron tres jueces civiles.
Miles fueron halladas culpables sobre la base de “evidencia espectral”





Persecución de Brujas
Fue particularmente intensa en Centro Europa, en los estados semi independientes bajo la autoridad nominal del Sacro Imperio Romano Germánico, y en la Confederación Helvética.
Los estudiosos actuales del tema dan una cifra aproximada de 110 000 procesos y 60 000 ejecuciones
La principal acusación contra las brujas era la de demonolatría


Existían códigos de cómo reconocer a las brujas (las manchas en la piel eran un signo)contra ellas diversas formas de tortura (por ejemplo, meter a una bruja en el agua: si no flotaba, se trataba de una bruja).

También instruía sobre cómo realizar interrogatorios intencionalmente confusos y contradictorios para desconcertar a las acusadas y lograr que finalmente se traicionaran y traicionaran a otras.

San Agustín y el diablo. Michael Pacher

PACTO CON EL DIABLO:
Convenciones de intercambio.
Pacto
Maleficios
Poderes sobrenaturales
La leyenda de Cantuña
Iglesia de San Francisco


Prácticas atribuidas a la brujería

Luis Ricardo Falero (1878)

Etimología:
Euskera: Aker (Macho Cabrío) Larre (campo).
Unión de brujas donde veneraban a un macho cabrío para ofrecerle culto al diablo.
Posteriormente relacionado con la reunión de las brujas.
Noches de luna llena.
Sabbats: 4 grandes reuniones al año:
Día de la candelaria (2 de febrero)
Noche de Walpurgis (30 de abril)
Fiesta de San Pedro (1 de agosto)
Halloween (31 de octubre)


Aquelarre

Reuniones en donde se cometían varios actos de “perversión”.
Drogas
Zoofilia (Satanás en personificación de un animal)
Sexo
Pactos con el diablo.
Prácticas de seducción en donde las mujeres seducían al diablo para obtener algo a cambio.

Hipótesis y especulaciones sociales.

También existen teorías que justifican la existencia de los aquelarres como residuos de rituales de fertilidad y feminidad.
Mujeres reuniéndose, cosa ajena a la época.
Tercer pezón para alimentar al demonio engendrado.
Verrugas de las brujas.

“Linda Maestra” Goya (1779)

Volar

Siempre se ha relacionado a las brujas con la capacidad de volar.
Volar a los Aquelarres.
Se pensaba que volaban en animales.
Luego se implanta la popular creencia de que volaban en ESCOBAS.
Símbolo Fálico-Promiscuidad.
Consumo de drogas
Beleño
Belladona
Estramonio


Magia Negra
Acto que pretende tener control sobre la naturaleza.
Maldiciones
Antónimo de Magia Blanca.
Prejuicio

Otras Prácticas atribuidas a la brujería

Metamorfosis
Gato negro
Asociación en la Europa Medieval de los gatos con actividades extra naturales (brujería). Inquisición.
Siglo XVII se popularizo la creencia de la mala suerte relacionada a los gatos.

Primer Debate acerca de la Brujería entablaba controversia entre “Realistas” y “Nominalistas”.
Posteriormente el estudio de la Brujería recae en la importancia sociocultural del fenómeno.

Interpretación de la Brujería:

Franz Joseph Mone argumenta que la brujería es la consecuencia de la falta de la cristiandad.
James Frazer “La rama Dorada”. Religión anterior al cristianismo.
Ley de lo parecido
Ley del contacto
Margaret Murray
Brujería deriva de una religión Neolítica en la que se ejercían ritos para la fertilidad. Fechas relacionadas al Sabbat. Residuales de los Bacanales.
Respuesta de la feminidad hacia la opresión de la Iglesia Católica.

Origen Pagano

Desde hace mucho tiempo se ha estudiado a la Brujería desde la Psicología.
Parecido entre las experiencias alucinatorias y las experiencias descritas en los ritos de Brujería.
Componentes de la Histeria sexual (Michel Foucault) en la brujería.
Consecuencia del puritanismo y de la represión sexual sufrida por las mujeres.
Malleus Maleficarum:
Libro escrito por los alemanes Heinrich Kramer y Jacob Sprenger. Tratado con muchísima importancia.
División en tres secciones.
1. Existencia de las brujas y amparo de Dios sobre las acciones del diablo. Parte de esta sección explica porque las mujeres, dada su inferioridad intelectual y de voluntad son más propensas a caer en los sobornos demoníacos.
2. Acciones de hechicería de las brujas y su relación con el demonio.
3. Como enjuiciar a una bruja. La tortura era completamente admitida y hasta necesaria.

Origen Psicológico

Los investigadores fueron escépticos de la brujería de aquella época, puesto que todas las confesiones fueron bajo tortura, lo que no las hace fiables.
A principios del siglo XX se decía que la brujería había sido un invento de la Inquisición y de los teólogos
En la segunda mitad del siglo el danés G. Henningen afirmó que efectivamente la brujería había sido el producto de la elaboración teológica de los intelectuales y nunca llegó a formar parte de la tradición popular.
Así que no habría habido sectas paganas de culto a la fertilidad sino que la brujería se habría difundido a través de las reuniones y sugestiones propaladas por los sermones de los predicadores

Origen escéptico

El historiador francés Jules Michelet en su obra La Sorcière (1862) situó la brujería en el contexto de la lucha de las clases oprimidas contra el orden social establecido.
Según Michelet, la brujería fue la respuesta desesperada del pueblo que encontró en ella la única posibilidad de poner remedio a sus males físicos y morales.
A este planteamiento se sumó el sociólogo Emile Durkheim (1912) quien describió la brujería como la expresión de la conducta anti-social e individualista primitiva.
Malinowski (1955) destacó que la brujería es una respuesta a la desesperanza que produce en el hombre o en la mujer un mundo que no pueden controlar.

Origen ANTROPOLÓGICO

El caldo de cultivo de la de la brujería serían las tensiones de la aldea cuando se pasa de la comunidad orgánica y solidaria medieval al individualismo del capitalismo agrario
El defectuoso proceso de cristianización de Europa que originó la subsistencia de costumbres paganas
La incidencia catastrófica de la muerte generadora de la búsqueda de explicaciones por parte del campesinado ―¿castigo de Dios o amenaza del diablo?―
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