La Construcción Social de la Realidad. Berger & Luckman.

Internalización y Estructura Social.

Socialización Exitosa o Deficiente

- La socialización deficiente debe entenderse en razón de la asimetría existente entre la realidad objetiva y subjetiva.

- La socialización deficiente puede ser el resultado de la heterogeneidad en los elencos socializadores. La identificación, la desidentificación y la alternación serán acompañadas por crisis afectivas, ya que dependerán invariablemente de la mediación de otros significantes.

- En la socialización 2ª, la internalización no tiene por qué ir acompañada de una identificación afectivamente cargada con otros significantes; los individuos pueden internalizar realidades diferentes sin identificarse con ellas.

- Nuestro propio comportamiento institucionalizado puede aprehenderse como “un rol” del que podemos separarnos en nuestra propia conciencia y que podemos “representar”

con control manipulativo.

- El análisis micro-sociológico o socio- psicológico de los fenómenos de internalización debe siempre tener como trasfondo una comprensión macro-sociológica de sus aspectos estructurales.

- Por socialización exitosa entendemos el establecimiento de un alto grado de simetría entre la realidad objetiva y la subjetiva.

- La socialización totalmente exitosa resulta imposible desde el punto de vista antropológico. El éxito máximo en la socialización probablemente se obtenga en las sociedades que poseen una división del trabajo sencilla y una mínima distribución del conocimiento.

-La socialización en esas condiciones produce identidades socialmente pre-definidas y perfiladas en alto grado.

Teorías de la Identidad

Gracias

Organismo e Identidad.

constituye un elemento clave de la realidad subjetiva, en cuanto tal se halla una relación dialéctica con la sociedad.

Se forma por procesos sociales. Una vez cristaliza, es mantenida, modificada, o aun reformada por las relaciones sociales.

Es un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad.

Los tipos de identidad son productos sociales, elementos relativamente estables de la realidad social objetiva.

La aparición de las psicologías introduce una nueva relación entre la identidad social y la sociedad.

Las psicologías pertenecen a una dimensión de la realidad que posee la mayor y más continua relevancia subjetiva para todos los individuos.

los cambios radicales en la estructura social pueden desembocar en cambios concomitantes en la realidad social.

El individuo se desenvuelve en una realidad Histórico - Social ya estructurada.

La sociedad interviene directamente en el funcionamiento del organismo, sobre todo con respecto a la sexualidad y a la nutrición.

La canalización social de actividades constituye la esencia de la institucionalización, que es el fundamento para la construcción social de la realidad.

La sociedad pone limitaciones al organismo, así como éste pone limitaciones a la sociedad.

En el individuo totalmente socializado existe una dialéctica interna continua entre la identidad y su substrato biológico.

En la dialéctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el propio organismo humano se transforma.

La socialización secundaria:

La biografía subjetiva no es totalmente

social:

El individuo se aprehende a sí mismo estando

adentro y afuera.

FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA:

Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad, a sub-mundos institucionales.

- Se adquiere el conocimiento específico de los roles.

- Internalización de campos semánticos

- Se estructuran interpretaciones y comportamientos dentro de un área institucional.

- Este proceso requiere de un Yo formado con anterioridad.

&

Thomas Luckmann

• La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
• Las objetivaciones de los procesos (y significados) subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido común.
• Es la realidad de la vida cotidiana, la cual se presenta objetivada, es decir, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.

Alemán

Eslovaquia 1927

Peter L. Berger

Norte Americano

Viena 1929

Existe una variabilidad histórico social en la definición de las etapas de aprendizaje. La niñez tiene diferentes implicaciones sociales de una sociedad a otra.

Los requerimientos del orden institucional afectarán la socialización primaria.

La socialización primaria finaliza cuando el concepto

del otro generalizado se establece en la conciencia del individuo.

Es un miembro efectivo de la sociedad que Posee= Un Yo y un Mundo.

Sus campos de investigación principales son la sociología de la comunicación, sociología del conocimiento, sociología de la religión, y filosofía de la ciencia.

En sus trabajos, ha desarrollado una teoría, conocida como construccionismo social, que sostiene que todo el conocimiento, incluyendo el conocimiento más básico del sentido común de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por interacciones sociales.

Teólogo luterano y sociólogo estadounidense.

Desde 1981 Berger es profesor de sociología y teología en la Universidad de Boston, y desde 1985 es también director del Instituto para el Estudio de la Cultura Económica, a la cual transformó, hace unos años, en el Instituto de Cultura, Religión y Asuntos Mundiales.

2

1

PENSAMIENTO MARXISTA:

Derivó de Marx la proposición básica

de la sociología del conocimiento: la conciencia del hombre está determinada por su ser social y también, conceptos claves como "ideología" (ideas que sirven como arma a intereses sociales), "falsa conciencia" (pensamiento alejado del verdadero ser social del que piensa), "superestructura" (relaciones provocadas por la actividad humana) e "infraestructura" (actividad humana).

NIETZSCHE: la sociología del conocimiento es una aplicación específica de "el arte de la desconfianza".

— Historicismo: acentuado interés por la historia y empleo de un método esencialmente histórico.

1 y 2 Recuperado de Wikipedia.org

La construcción social de la realidad

LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA:

El otro generalizado:

Abstracciones de los roles y actitudes

de los otros significantes. Su formación dentro de la conciencia significa que el individuo no sólo se identifica con los otros concretos, sino con una generalidad de otros, es decir: Con la Sociedad

Mantenimiento de la Realidad Subjetiva

EL PROBLEMA DE LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

El problema general consistió en establecer hasta qué punto el pensamiento refleja los factores determinantes propuestos o es independiente de ellos.

Ponen de manifiesto la necesidad de una sociología del conocimiento, exponiendo los antecedentes intelectuales de esta disciplina y planteando una serie de interrogantes a los que intentan responder.

La necesidad de una sociología del conocimiento está dada por las diferencias observables entre sociedades en razón de lo que en ellas se da por establecido como "conocimiento".

Toda sociedad viable debe desarrollar procedimientos de mantenimiento de la realidad.

Sociedad

Realidad

= Cristalizadas subjetivamente en

proceso de internalización, mediante

la internalización del lenguaje.

El lenguaje marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos significativos.

La realidad de la vida cotidiana se me presenta además como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros.

Hay una corespondencia continua entre mis significados y sus significados.

Mientras las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin interrupción, serán aprehendidas como NO PROBLEMÁTICAS.

Cuando la continuidad es interrumpida por la aparición de un problema, la realidad de la vida cotidiana busca integrar el sector problemático dentro de lo no problemático

Los otros significantes cumplen una función que permite la confirmación de la realidad.

Identidad

Mantenimiento de Rutina

Mantenimiento de Crisis

Lenguaje

Realidad

objetiva

"La Construcción Social de la Realidad" Berger & Luckman

Realidad

Subjetiva

DIÁLOGO= Vehículo más importante para el mantenimiento de la realidad.

MANTIENE, MODIFICA y RECONSTRUYE la Realidad Subjetiva.

REALIDAD= Necesita: SOLIDEZ (por acumulación) COHERENCIA (del diálogo causal).

SOCIALIZACIÓN PRIMARIA

Presentado por:

Mónica Escobar Villada

Christian David Pérez Puerta

Laura Rocha Ruíz

Estudiantes del Curso:

Psicología Social

Profesora Leticia Oviedo

Facultad de Psicología

Universidad de San Buenaventura

Cali

30-09-2013

La temporalidad= Cualidad intrínseca

de la conciencia.

La primera por la cual el individuo atraviesa

en su niñez.

Mediatizan y modifican el mundo. Seleccionan aspectos del mundo según la situación, estructura social o idiosincrasias.

LOS OTROS SIGNIFICANTES

El niño se identifica con ellos en variedad

de formas emocionales.

Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es que tal experiencia sea directa o indirecta. En las situaciones “cara a cara” tengo evidencia directa de mis semejantes, de sus actos, de sus atributos, y demás

La realidad social de la vida cotidiana es aprehendida en un “continuum” de tipificaciones.

Se da la internalización si y sólo si, hay identificación con ACTTUDES Y ROLES DE

Polos del

Continnum

Anónimas

Sumamente Anónimas

La conciencia siempre se ordena temporalmente. Es posible distinguir niveles diferentes de esta temporalidad que se da intrasubjetivamente.

En la identificación

con los otros el niño se identifica a sí mismo. Forma su YO que no es más que una identidad reflejada.

El niño aprende que él es lo que lo llaman. Y recibir una identidad nos adjudica un lugar específico en el mundo.

Trato a Menudo

e Intensamente

El punto de partida:

La internalización

La sociedad como Realidad Subjetiva:

El lenguaje y el conocimiento de los otros en la vida cotidiana.

INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA:

Realidad Objetiva

Permite

SOCIEDAD

Realidad Subjetiva

1. El Individuo asume un mundo en el que ya viven otros.

Aprehensión

Comprensión

Externalización

2. El Individuo crea o re-crea y modifica el mundo.

Continuo proceso dialéctico

Objetivación

3 Momentos

Sociedad

y sus partes

... de los propios semejantes

... del mundo como realidad significativa y social.

La experiencia más importante que tengo de los otros se produce en la situación “cara a cara”, que es el prototipo de la interacción social y del que se derivan todos los demás casos.

Los esquemas tipificadores que intervienen en situaciones “cara a cara” son recíprocos.

La mayoría de las veces mis encuentros con los otros en la vida cotidiana son típicos en un sentido doble: yo aprehendo al otro como tipo y ambos interactuamos en una situación que de por si es típica.

Internalización

La expresividad humana es capaz

de objetivarse, o sea, se manifiesta en productos de la actividad humana, que están al alcance tanto de sus productores como de los otros hombres, por ser elementos de un mundo común.

La realidad de la vida cotidiana no sólo está llena de objetivaciones, sino que es únicamente posible por ellas.

OBJETIVACIÓN SIGNIFICACIÓN

PRODUCCIÓN DE SIGNOS

En la forma más compleja

de internalización el individuo comprende

el mundo subjetivo del otro

y es capaz de volverlo propio.

INDIVIDUO existe en una SECUENCIA TEMPORAL

Solamente cuando el individuo llega a este grado de internalización puede considerársele como miembro de la sociedad.

El proceso ontogénico por el cual esto se realiza se denomina SOCIALIZACIÓN.

Inducido a participar de la dialéctica de la sociedad.

SOCIALIZACIÓN

Inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de él.

Gesticulatorios

Sistemas de Signos

Movimientos corporales

Artefactos Materiales

La comprensión del lenguaje

es esencial para cualquier comprensión de la realidad de la vida cotidiana.

Como sistema de signos, el lenguaje posee la cualidad de la objetividad.

El lenguaje me obliga a adaptarme a sus pautas. Debo tomar en cuenta las normas aceptadas en el habla correcta para diversas ocasiones.

El lenguaje constituye campos semánticos o zonas de significado lingüísticamente circunscritos.

Los campos semánticos determinan qué habrá que retener y qué habrá que “olvidar” de la experiencia total tanto del individuo como de la sociedad.

En virtud de esta acumulación se forma un << acopio socia >> de conocimiento, que se transmite de generación en generación y está al alcance del individuo en la vida cotidiana.

El cúmulo social de conocimiento me proporciona los esquemas tipificadores requeridos para las rutinas importantes de la vida cotidiana, tipificaciones de toda clase de hechos y experiencias tanto sociales como naturales.