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Wallerstein y la crisis del estado nación

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Rodrigo Arellano

on 10 March 2014

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Transcript of Wallerstein y la crisis del estado nación

Wallerstein y la crisis del estado nación
LA IDEOLOGÍA LIBERAL Y LA CAÍDA DE LOS COMUNISMOS.
Esta ideología había prometido que las reformas graduales mejorarían las desigualdades del sistema-mundo.
La ilusión de que esto fuera posible ha llevado a la estabilización y la legitimación de los Estados ante los ojos de sus poblaciones.
Los defensores del liberalismo sostenían que su doctrina tenía la virtud de la moderación frente a dos ideologías que se hallaban en sus extremos:
- La conservadora que defendía los privilegios
- La socialista/radical que apoyaba una nivelación que no medía el mérito.
La economía-mundo capitalista en crisis.
La crisis actual que esta atravesando el sistema mundial se caracteriza por los límites que ha alcanzado la economía-mundo para seguir desarrollándose.
Se han reducido los márgenes de beneficios y la acumulación de capital hasta el punto de estar transformando al sistema capitalista en un sistema no rentable ni siquiera para los propios capitalistas.
Las consecuencias del 68.
La revolución de 1968 tuvo escasa duración y repercusión.
Pero esta revolución tuvo un impacto decisivo en la geocultura del sistema-mundo.

Marcó el final de la era de la centralidad del liberalismo no solo como ideología mundial dominante sino también como poseedora del monopolio de la racionalidad y, por lo tanto, de la legitimidad científica.

La revolución mundial de 1968 colocó al liberalismo como una estrategia política más, que debía compartir con otras tal como había estado en el periodo 1815-1848.
Las contradicciones de los liberales:
Por un lado defendían que el Estado no debía intervenir en las decisiones individuales. Y por el otro, sostenían que la acción del Estado era necesaria para disminuir las injusticias contra los individuos.
A comienzo del siglo XX los liberales se vieron enfrentados a las fuerzas populares del resto del mundo (del mundo no europeo)
Advertía a los liberales que “el cambio político y la soberanía” no eran aspiraciones exclusivas de las clases trabajadoras europeas, sino del mundo entero.

A partir de este momento los liberales trataron de aplicar un programa de reformas al conjunto del sistema-mundo, tomaron medidas correspondientes a los tres puntos:

- La autonomía de las naciones operó como equivalente funcional del sufragio.
- Y el desarrollo económico de las naciones subdesarrolladas fue producto del traslado del Estado de bienestar nacional.

Aunque si el traslado se producía a todo el mundo , no quedaba ningún grupo exterior contra el que construir un nacionalismo racista integrador.
El liberalismo funcionó a nivel mundial hasta cierto punto en los años siguientes a 1945 pero alrededor de 1968 comenzó a fallar porque la distribución a escala mundial se convirtió en una seria amenaza a la acumulación interminable de capital.
Los liberales:
Durante el periodo 1815-1848 estaban en contra de los reaccionarios y republicanos (o demócratas)

En 1919-1939 en contra de los fascistas y de los comunistas.
En 1945-1960 en contra de los imperialistas y de los nacionalistas radicales.
En la década de 1980 en contra de los racistas y de los racistas al revés.
Tras siglo y medio de eficaz funcionamiento del liberalismo, según Wallerstein se relaciona con el comportamiento de los movimientos socialistas que no han actuado según sus criticas al liberalismo.
La razón de ese comportamiento es la base social de esos movimientos que, aunque pretendían que fuera la mayoría de la humanidad, en realidad era una pequeña parte de la población mundial, el segmento menos acomodado del sector “modernista”de la economía mundo tal como quedo estructurada entre 1750 y 1950, los que incluía:
- a las clases trabajadoras urbanas especializadas y semiespecializadas ;
- a la intelectualidad de todo el mundo;
- a los grupos más educados.
REVOLUCIÓN DE 1968 .
EL FIN DEL LIBERALISMO COMO IDEOLOGÍA DOMINANTE.
Esta revolución estuvo dirigida:
- Contra el sistema histórico en su conjunto.
- Contra EEUU que representaba el poder hegemónico y contaba en sus manos con las estructuras económicas y militares “pilares del sistema”.

Pero la revolución se dirigía también contra la vieja izquierda.
- Contra la URSS como cómplice de su ostensible enemigo ideológico, EEUU.
- Contra los sindicatos y otras organizaciones obreras a las que se las veía muy economicistas y defensoras de intereses de grupos específicos de status.
Las limitaciones del la vieja izquierda como movimiento antisistémico quedó de manifiesto en :
- La confianza en los programas reformistas;
- La recomendación de paciencia en un futuro próspero frente al escaso poder de los Estados en un sistema-mundo capitalista.
- La complicidad con el poder hegemónico del sistema.
- La limitación demográfica.
- Las nuevas desigualdades generadas.
- La represión interna que desplegó.
- Los muchos errores y la corrupción cuando tuvieron el poder.
La caída de los comunismos en 1989 no fue más que la caída definitiva de las promesas del liberalismo basadas en un futuro menos desigual y menos polarizado.
Reformas Liberales
En las reformas liberales se apoyan tres puntos:
- El sufragio.
- El comienzo de un Estado de bienestar.
- El nacionalismo racista políticamente integrador.

Estas propuestas eran una manera de responder a las demandas de las “clases peligrosas” del siglo XIX

Este programa de los tres puntos funcionó muy bien y para 1914 las “clases peligrosas” ya no lo eran, porque se les había otorgado - el sufragio universal masculino
- el comienzo del Estado de bienestar
- Y la identidad nacional.
Antidemocracia del liberalismo:
Según Wallerstein, 1968 fue una año clave para el futuro del liberalismo.
La revolución de ese año – fue una revolución mundial- trajo la comprensión de que toda la geocultura del liberalismo y la construcción del optimismo de los movimientos antisistema eran un fraude.
Geocultura liberal y ciencia:
La ideología liberal como geocultura de la economía- mundo capitalista se basaba en un programa de reformas racionales que llevaría a un progreso ilimitado.
Pero para lograr ese progreso era necesario:
- Conocer y descubrir el mundo a través de la investigación para utilizar sus recursos.
EL SISTEMA DE SABER DEL MODERNO SISTEMA MUNDIAL
La ciencia moderna se ha basado en la certeza de que “existen leyes universales que gobiernan todos los fenómenos naturales”.
Dichas leyes pueden ser descubiertas por la investigación científica.
Para la ciencia la figura cristiana de Dios sería sustituida por “la naturaleza”.
Según la interpretación de Wallerstein del colapso de los comunismos en 1989.
A diferencia de la opinión extendida y oficial que este hecho marcó el triunfo definitivo del liberalismo
Wallerstein sostiene que esa caída trajo como consecuencia el colapso definitivo del liberalismo como geocultura del sistema-mundo.
La caída de los comunismos:
El año 1989 ha sido analizado como el fin del periodo 1945-1989.
Es el año que marca la derrota de URSS en la guerra fría.
Wallerstein lo contempla como el fin del periodo 1789-1989, es decir, el periodo del triunfo y caída del liberalismo como geocultura del moderno sistema mundial.
Colapso del liberalismo.
Crisis fiscal:
Otro proceso difícil de controlar que ejerce presión sobre la estructura del sistema capitalista son los impuestos.
Tanto los productores capitalistas como el resto de la población reclaman mas servicios y redistribuciones a los Estados. Para satisfacer estas demandas los Estados deben aumentar los impuestos para gastar mas.
Está situación genera una contradicción: como consumidores del gasto público, los contribuyentes demandan más, pero en su rol de proveedores del ingreso público quieren pagar menos.
La democratización:
El impulso hacía arriba de los costos de los impuestos es la consecuencia del crecimiento de la democratización en el mundo que se ha producido como consecuencia del aumento de la educación y de los medios de comunicación.
El crecimiento de la conciencia política universal tiene como consecuencia una mayor movilización política y mayores dificultades que tiene el sistema para ocultar las desigualdades sociales y el papel que los gobiernos juegan en su mantenimiento.
En resumen, mas gente pide la igualación de retribuciones y se niega a aceptar la baja remuneración del trabajo una condición básica para la acumulación capitalista.
Hay un aumento mundial de los salarios y una demanda hacia los gobiernos para que se distribuya el bienestar básico (salud y educación) y se superen las desigualdades sociales.
Los beneficios son privados. Los riesgos se socializan.
(Externalización de los gastos)
Existe un último proceso que esta haciendo aumentar el costo de los gastos: es el agotamiento de supervivencia.
“El capitalismo como sistema ha sido tan destructivo para la biosfera que los productores no la registran como un costo de producción sino como una reducción de los costos”
La contaminación de un río implica ahorrar gastos a un productor porque tiene menos costos que desechar los residuos de otra manera.
La debilidad de los Estados en crisis.
La primera victima de todas las presiones es el Estado.
Las estructuras estatales pierden legitimación y su capacidad de mantener el orden.
Durante cuatrocientos o quinientos años el orden interno fue creciendo.
Sin embargo, los Estados han ido perdiendo esta capacidad.
“A los Estados se les exige seguridad y bienestar que son incapaces de satisfacer.
El resultado es una continua privatización de la seguridad y el bienestar, que nos aparta de la dirección en que nos veníamos moviendo en los últimos quinientos años”
Los Estados pierden legitimidad porque la población encuentra cada vez menos sentido en pagar impuestos que supuestamente son para que el Estado le garantice la seguridad.
Esta debilidad de los Estados se puede observar en la actualidad en:
- El tremendo aumento de la inseguridad.
- El crimen
- La violencia
- La imposibilidad de asegurar justicia en los tribunales.
- La brutalidad de la policía.
La utilidad del Estado
El Estado moderno ha sido el instrumento por excelencia de los reformistas para ayudar a la gente a seguir sobreviviendo. Y lo siguen siendo a pesar del desorden y la desintegración del mundo actual.
Los Estados pueden aumentar o disminuir el sufrimiento mediante la asignación de recursos.
Los Estados pueden escoger ayudar a la gente común a vivir mejor o ayudar a los estratos superiores a prosperan aún más.
Las consecuencias de la perdida de legitimación el Estado.
Como los Estados (y el sistema interestatal) se consideran ineficaces y ya no despiertan confianza la gente busca protección en los grupos que pueden portar diferentes etiquetas:
Étnicas , religiosas, lingüísticas, de género, de preferencia sexual, etc.
La construcción de grupos defensivos , que afirman una identidad en torno a la cual construyen solidaridad y luchan por sobrevivir junto con y en contra de otros grupos similares.
Estos grupos son una alternativa a la ciudadanía de participación del Estado liberal cuyo implicaba en la práctica en olvido o la represión de las capas mas débiles.
Estos grupos son producto no solo del miedo y de la desilusión, sino también de la democratización, es decir, del ascenso de la conciencia igualitaria.
Para esos grupos el problema político consiste no en convertirse en otro organismo para ayudar a la gente a sobrevivir (porque estarían reemplazando al estado ) sino en llegar a ser verdaderos agentes de transformación.
HACIA UN NUEVO ORDEN MUNDIAL.
Wallerstein plantea que estamos viviendo el tránsito de nuestro sistema mundial vigente, la economía mundo capitalista a otro u otros sistemas mundiales.
Este período de transición es producto de la crisis estructural de nuestro sistema mundo que se caracteriza por la restricción de los beneficios a escala mundial y a largo plazo y el colapso de los movimientos de la vieja izquierda.
Esta etapa será caótica, de conflictos y disturbios graves y sus resultados serán inciertos hasta que finalice el periodo, quizás dentro de 50 años.

Todos los sistemas (físicos, biológicos y sociales) dependen de los ritmos cíclicos para restaurar un mínimo de equilibrio y la economía mundo capitalista no es una excepción.
Cuando se restablece el equilibrio, es decir, cuando se impone uno de los atractores sobre los demás surge un nuevo orden sistémico, que puede ser mejor, peor o muy diferente.
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