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4º ESO - ÉTICA - 3 Teorías éticas

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by

Roger Roca

on 24 November 2013

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Transcript of 4º ESO - ÉTICA - 3 Teorías éticas

Epicureísmo
La tradición dialógica
Eudemonismo
La acción de todos los hombres se orienta a un fin común: la felicidad
Estoicismo
Utilitarismo
Intuicionismo
La tradición kantiana
¿Qué es una teoría ética?
1
2
3
Lo que nos hace felices es la actividad del alma. Y la “acción” que nos hace buenos es el pensamiento o razón, la actividad propia del alma, porque determina la virtud.
La virtud es para ARISTÓTELES un “hábito selectivo”, es decir, una disposición permanente a elegir lo más adecuado, en cada caso, para nuestra felicidad y perfección. Se trata de un “término medio para nosotros”.
La felicidad requiere la ataraxia y se consigue positivamente mediante el placer (Hedonismo, de hedoné = placer), pero eligiendo los mejores placeres: los duraderos y estables. Éstos son los placeres pasivos o estables (el máximo es la amistad), porque satisfacen un deseo; sin embargo, los placeres activos o positivos crean nuevas necesidades.
La realidad es exclusivamente material (atomismo), no existe nada en el hombre que dirija su vida a un fin determinado. Así que no hay que temer a los dioses, como tampoco hay que temer a la muerte.
7
“Debes buscar la máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”
Y mientras BENTHAM buscaba el interés de los más posibles porque eso asegura el mío, MILL prioriza el interés general o de la sociedad por sí mismo, la felicidad de la humanidad.
John Stuart MILL prefirió su calidad frente a su cantidad.
BENTHAM llegó a cuantificar placeres y dolores para establecer qué bien podía ser preferido
Principio de utilidad: una acción es aprobada o desaprobada según tienda a aumentar o a disminuir la felicidad de la parte interesada.
9
“En el más remoto confín de la China vive un Mandarín inmensamente rico, al que nunca hemos visto y del cual ni siquiera
hemos oído hablar. Si pudiéramos heredar su fortuna, y para hacerle morir bastara con apretar un botón sin que nadie lo supiese,
¿quién de nosotros no apretaría ese botón?”
Dilema del tranvía
http://2.bp.blogspot.com/_aTUz4MGXtGQ/TNcHzfl5zaI/AAAAAAAABMs/0Y8B0Bz83Lc/s1600/santiagosierraNO.JPG
Santiago sierra
Dilema entre hijos
Se trata de una ética procedimental, ¿qué condiciones debe cumplir una norma moral para que se la pueda considerar como tal, para que pueda obligar?
Las normas incondicionadas se llaman "imperativo categórico" y deben cumplir estas máximas:

«Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal».
«Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio».
«Obra como si, por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines».
La libertad es fundamental en la moral kantiana: el imperativo categórico supone que es el sujeto moral quien se da a sí mismo las normas morales
Frente a una moral heterónoma al moral kantiana es autónoma: el hombre se da a sí mismo sus propias normas.
Se trata de una ética de la intención: lo verdaderamente bueno es la “buena voluntad”.
a)La modificación fundamental consiste en que la “buena voluntad” solitaria de KANT es sustituida por una comunidad que dialoga. El monólogo del imperativo moral kantiano debe ser sustituido por el diálogo.
b)El imperativo categórico es formulado así: «Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que las consecuencias y subconsecuencias que –para la satisfacción de los intereses de cada uno de los afectados– resultaran previsiblemente de su seguimiento universal, podrían ser aceptadas sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos)»
c)Ésta ética no se queda en una ética de la intención, sino que quiere ser una ética de la responsabilidad.
"
"En el punto medio está la virtud"
"Debemos ejercitar la prudencia y la contemplación"
“Supongamos que alguien ve que otro se está ahogando; se echa al agua y lo salva. No ha tenido tiempo de ponerse a razonar, pero de ordinario éste será el proceder que recomendaría el utilitarista extremo si sopesara el asunto. Si, en cambio, el hombre se estuviera ahogando en un río cercano a Berchtesgaden, en 1938, y tuviera el bien conocido tupé negro y el bigotillo de Adolf Hitler, el utilitarista extremo, de tener tiempo, sopesaría qué probabilidad había de que aquel hombre fuera el ruin dictador, y, de ser lo suficientemente probable, según razones utilitaristas extremas, dejaría que se ahogase.”
"Debes seguir el imperativo categórico"
"Debes hacer lo que es correcto hacer"
No solo hay que actuar conforme al deber (cumpliendo la norma) sino “por” el deber (queriendo esa norma como universal).
“Debes obedecer aquella norma que ha sido universalmente aceptada por todos los afectados”
Dilemas morales
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/10/20/valencia/1224521255.html?a=34f8cdf2f6e560fe79d7e85567a926c3&t=1224525801
Dilema del gato enfermo
¿Está permitido copiarse?
La entrevista de trabajo
El amigo/a casquivana/o...
Dilema perverso
The wayfarer,
Perceiving the pathway to truth,
Was struck with astonishment.
It was thickly grown with weeds.
"Ha," he said, "I see that none has passed here
In a long time."
Later he saw that each weed
Was a singular knife.
"Well," he mumbled at last,
"Doubtless there are other roads."
Intentan explicar cuando una elección es moralmente razonable
Se basan en un criterio de racionalidad
Éticas Materiales
Éticas formales
Aristotélica y hedonista
kantiana y dialógica
Buscan la felicidad
Buscan lo correcto
"Debo seguir aquel código moral que me ayuda a alcanzar la felicidad..."
"El hombre es la medida de todas las cosas"
Éticas Teleológicas
Éticas Deontológicas
¿Qué relación existe entre la ética y las religiones?
La razón al encauzar nuestros deseos se convierte en prudencia
"Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo." Aristóteles
La tradición aristotélica
La tradición hedonista
"Debes buscar el placer y huir del dolor"
"La felicidad consiste en lograr el máximo placer y el mínimo dolor"
"La razón moral se convierte en razón calculadora: debemos calcular que nos reporta mayor placer.
El hedonismo epicúreo es individual, en la época moderna se convertirá en social y se llamará utilitarismo.
¿Es el placer lo único que da la feliciad?
4
Felicidad y bienestar
Miedo al
aburrimiento
o tedio
Exceso de competitividad
Estrés
Envidia
Sentimiento de culpabilidad
Manía persecutoria
Miedo al qué dirán
Es una ética formal: no tiene normas concretas, solo condiciones para saber si una norma es universal y propia de los hombres o no. Nos muestra un saber práctico.
Deberes positivos
(imperfectos)
vs
Deberes negativos
(perfectos)
¿Hasta que punto debe
arriesgarse el héroe kantiano?
El acuerdo no debe satisfacer ni siquiera los intereses de la mayoría sino que debe seguir intereses universalizables.
5
Teorías
Éticas
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